2,955 matches
-
reprezentați Dumneavoastră?" În alți termeni, Antonescu îi spune lui Constantin Brătianu că patria se recunoaște în el și doar în el. "Ce reprezentați voi scrie el la 29 octombrie 1942 în această țară, voi ceilalți vechi politicieni, în afara intereselor voastre egoiste și a unui trecut politic complet compromis și dureros?" Și continuă, acuzîndu-i pe Brătianu și Maniu de a fi condus țara la ruină, condamnînd sistemul politic care-i apără pe liberali și pe țărăniști înainte de a evoca soarta războiului, ca și cum
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
prin fapte că toată viața sa va fi, precum a fost, o țesătură de lupte și sacrificie, ci mai mult, și putem zice numai ca națiunea să dea dreaptă și legitimă, răsplata acelei respectabile familii pe care spiritul cel mai egoist și indiferent de interesele publice ar fi putut-o lăsa ca părinte la adăpostul oricăreia necesități și la rangul desemnat prin munca onestă a oricărui cetățean. Pentru aceste cuvinte etc.... Acest considerent ciudat prin totala încurcătură în care lasă mintea
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
a implora Coroana să-și exercite prerogativele față cu desfrâul irupt în partidul de la putere, n-o facem, o declarăm cu sfințenie, nici în interesul partidului conservator, nici pentru căderea pur și simplu a roșiilor. Departe de noi orice gândire egoistă, orice umbră de ură sau de patimă de partid. Nu voim schimbarea oamenilor, ci schimbarea acestei sisteme, care răpește poporului orice încredere în legi, în instituții, în sistem, în controlul firesc al Coroanei. Îndrăznim a implora pe augustul purtător al
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
adâncă pentru soarta ei, iată semnul nu numai al înțeleptului, dar și a adevăratului monarh, cu atât mai mult aceasta cu cât cei cari se pretind a fi din popor și pretind a-l reprezenta sânt tocmai naturele cele mai egoiste, exploatatorii cei mai cruzi ai mulțimii. Rar, estrem de rar dorința de-a parveni, comună tuturor demagogilor, se poate concilia cu mila pentru soarta mulțimii, și numai în sufletul acelora a căror moștenire pe pământ e asigurată se tocește până la
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
citi în jurnale preschimbări de scrisori semnate cu nume cu particule în cari oamenii se tratează în genere de mizerabili, prețuind onoarea pe câțiva fiorini. Schopenhauer ar fi zâmbit cel mult sau nu s-ar prea fi mirat. Acest înțelept egoist nu credea decât în el însuși și în singurătate. El zicea că cineva trebuie să raporte totul la sine însuși, știință și fericire. Într-o lume astfel făcută, zice el frumos, acel care are mult în sine însuși se aseamănă
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
permanent (și justificat) ororile fascismului, uitînd, făcîndu-se că uită țările abandonate comunismului sovietic, ce asemănare îngrijorătoare deci între momentul de atunci și cel de astăzi, cînd comunismul se vede prea bine nu a predat încă armele după prăbușire! Aceeași Vest-Europă egoistă, cu mare grijă pentru bunăstarea proprie, sare arsă la ivirea unei scîntei neofasciste în centrul continentului, agită lozincile anilor '30, părînd însă să nu vadă că în acest Răsărit, care i-a adus și ei atîta rău, forțele de stînga
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
integra teleastă spre nisipurile mișcătoare ale compromisului? Să fi acceptat ea în schimbul a ce întrevederea cu unul din monștrii (sacri?) ai acelei disponibile părți a emigrației românești dispuse a face jocul ceaușismului ascendent și a credita crima în fața unui Occident egoist și distrat? Și asta de pe platforma unui deșănțat protocronism, unui caraghios traco-dacism de cancelarie C.C., unui dubios mecenat al culturii multilateral dezvoltate. Să fi acceptat (pentru ce?) teleasta paranteza aceasta riscantă în serialul conceput cu atîta atentă probitate morală și
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
zîmbitori ai lui Arnold. La vernisajul Anualei noastre de la hipermodernul hotel Europa, în numeros-eclatanta asistență predominant tînără stăteau de vorbă o pălărie leopard cu o căciulă kazaciok. "Floristele", cum le zicea Tonitza. Proaspăt pătrunse, buluc, în Uniunea Artiștilor Plastici. Cinism egoist neghiob. De cîte ori radioul (național) ne anunță vreun cutremur devastator într-o zonă a globului recent, Iranul sîntem asigurați că printre sutele (sau miile) de victime nu se află nici un român... Se pare că nimeni (poliția, oricum nu) nu
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
față de Uniunea Sovietică - mărețul bastion al păcii și socialismului - față de cauza măreață a lui Marx-Engels-Lenin-Stalin. Burghezia a negat cu înverșunare patriotismul oamenilor muncii, căutând să prezinte drept patriotism, naționalismul ei șovin. Patriotismul burghez înseamnă asigurarea posibilității de exploatare, apărarea intereselor egoiste de clasă ale burgheziei, propagarea urii între popoare, instigarea la război. Tudor Vladimirescu, ridicându-se la începutul veacului trecut în fruntea maselor populare împotriva cruntei exploatări boierești, a spus: „Patria înseamnă norodul și nu tagma jefuitorilor!”. Patriotismul oamenilor muncii înseamnă
Partidul şi securitatea : istoria unei idile eşuate : (1948-1989) by Florian Banu, Luminiţa Banu () [Corola-publishinghouse/Science/100961_a_102253]
-
voluntari. Majoritatea covârșitoare a populației din sud-estul Europei este atașată însă Bisericii și-și așteaptă izbăvirea din partea Puterilor creștine, dar tot mai mulți sunt cei care descoperă în prezumptivii eliberatori niște acaparatori care folosesc „cuvântul Domnului” pentru propriile lor interese egoiste. Un loc cu totul particular l-a jucat în politica Rusiei lozinca eliberării popoarelor creștine din Imperiul Otoman, tocmai datorită comunității religioase între ruși și popoarele oprimate, a relațiilor spirituale, în general. Referindu-se la secolul XVIII, N. Iorga observa
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
Constitutionnel”, „La Presse” etc.; de altfel, era o lecție învățată la el acasă, la Viena, deosebirea consta însă în aceea că presa franceză avea o audiență publică de performanță pentru epocă și propaga principiile secolului (fie și alterate de interese egoiste), pe când cea austriacă, dirijată, se debilita și compromitea (exceptând viața culturală și mondenitatea cu interes fascinant pentru o metropolă) în principii politice anacronice. Discursul lui Napoleon al III-lea din 8 februarie 1859, la deschiderea sesiunii parlamentare, n-a ocolit
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
intenționat al infracțiunii morale și formele presiunii morale. Importanța păstrării unei norme morale se manifestă în mai multe sensuri: în primul rând standardele morale sunt menținute în ciuda faptului că limitează pasiunile umane și implică un coeficient de renunțare la impulsurile egoiste. În al doilea rând, formele de presiune socială sunt exercitate nu doar pentru a obține conformare în cazurile individuale, ci și pentru ca standardele morale să fie în continuare învățate și înțelese de societate în ansamblu ca fiind lucruri firești. În
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
tuturor celor implicați, adică "utilitatea", să comparăm aceste utilități și să respingem acțiunea a căror consecințe sunt inacceptabile. Prin acest mecanism deliberativ îmbogățim nivelul intuitiv cu reguli noi, morala progresează și se rafinează 41. Oamenii nu sunt de la natură nici egoiști, nici altruiști. Această poziție a lor între cele două extreme face posibil și necesar sistemul de abțineri mutuale. Între persoane altruiste, care n-ar fi nicicând tentate să pricinuiască cuiva un rău, normele care revendică abținerea n-ar fi necesare
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
Această poziție a lor între cele două extreme face posibil și necesar sistemul de abțineri mutuale. Între persoane altruiste, care n-ar fi nicicând tentate să pricinuiască cuiva un rău, normele care revendică abținerea n-ar fi necesare. Între persoane egoiste, gata oricând să distrugă totul și cu orice preț, aceste norme ar fi imposibile. La naștere omul este amoral, coeficientul de amoralitate scăzând pe măsura creșterii educației morale. Normele și conceptele morale fundamentale sunt puternic internalizate prin educație, la un
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
odată cu plecarea polițistului sau a celor apropiați, care de obicei ne cenzurează. Efectele educației morale sunt de așa-natură încât îi pot determina pe oameni să dorească să acționeze non-egoist și să reușească să își înfrâneze, din motive interioare, comportamentul egoist. Motivația morală, ca de altfel, tot ceea ce ține de om, este produsul influențelor sociale, al educației, al culturii 42. Amoralitatea este "punctul "0" al moralității, iar amoral este, prin excelență, copilul în fază preeducațională"43. Ea definește necunoașterea normelor morale
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
un dar cerșetorului, intenția cu care a fost făcut darul este supusă unei aprecieri morale. Dacă a făcut acest lucru din dragoste pentru aproapele său, a săvârșit un act conform cu obligația morală. Dacă a făcut acest gest dintr-un interes egoist oarecare, nu ne aflăm în fața unui act moral. Prin urmare, putem stabili dacă un act este moral sau nu, după intenția cu care a fost făcut. Prin gestul de a da o monedă cerșetorului, trecătorul a făcut ceea ce în drept
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
perceperea ansamblului Ascultare (Los)-Nonascultare (Urizen). Pe de altă parte, sensul centrului este potrivit lui Blake expansiunea, dat fiind că sensul circumferinței este expansiunea: "Ce este Sus e Înăuntru, căci totul în Vecie este translucid: Circumferință este Înăuntru, Afar' alcătuit e Egoistul Centru, Iară Circumferința-i pururi în expansiune mergînd nainte spre Vecie [...]."92 Circumferință această psiho-fizică despre care vorbește Blake și care se află în proces de expansiune veșnică pare să indice un fenomen astrofizic anunțat abia în secolul al XX
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
toate sufletele omenești, înspăimîntate De ale cerului învîrtitoare roți, se strînseră spre înăuntru, si pieriră. Nouă domnie cîștigînd peste toți Fiii săi și Fiicele sale, și peste Fiii și Fiicele lui Lúvah în oribilul Abis. Căci Urizen îi plînse, o egoistă plîngere, Pîna ce-o dalba pînză 175 recile-i mădulare le-acoperi din cap pînă-n picioare, 240 Par alb că neaua îl acoperi în plete-ngrozitoare că de fulgi Peste-ale sale mădulare revărsîndu-se; semeț el rătăcea plîngînd, În straiele bătrînei
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
unul altuia: "Acesta e Păcatul: 625 Aceasta-i lumea Generării;" își amintiră zilele de-odinioară. Și Unul dintre Cei Veșnici glăsui. Totul era tăcut la sărbătoare. "Omul e Vierme; satul de bucurie, caută peșterile somnului Printre Florile lui Beula, în egoista-i tihna rece Frăția părăsind-o și dragostea Universală, în egoistă huma 630 Înfășurîndu-și áripile caste ale minții, căutînd întunecoasele unghere Scoase 328 din rădăcinile Științei; apoi cuprinși în jur De muri de Aur îl azvîrlim că pe-o sămînță
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
amintiră zilele de-odinioară. Și Unul dintre Cei Veșnici glăsui. Totul era tăcut la sărbătoare. "Omul e Vierme; satul de bucurie, caută peșterile somnului Printre Florile lui Beula, în egoista-i tihna rece Frăția părăsind-o și dragostea Universală, în egoistă huma 630 Înfășurîndu-și áripile caste ale minții, căutînd întunecoasele unghere Scoase 328 din rădăcinile Științei; apoi cuprinși în jur De muri de Aur îl azvîrlim că pe-o sămînță în Pămînt Pîn' ce trecut-au vremi și spații peste el
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ce trecut-au vremi și spații peste el; așa cum se cuvine, în fiecare dimineață Mergem să-l vedem, acoperind c-un Val sămînță cea nemuritoare; 635 Cu ferestrui din nemilosul cer noi îl acoperim, si cu pereți Și vetre grozăvnicia egoistă o ferim, pînă cînd întru totul dezbinate, Ne vedem umbrele născute în familii, si de acolo știm Că Omul viețuiește prin Frăție și Dragoste Universală. Ne-mbrățișăm unii pe alții, la piept ne strîngem și mai tare329. 640 Nu pentru
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Este Emanația lui Kox. Împreună cu Cordella strălucește înspre sud peste Atlantic (ibid., 71-43). (Cf. S.F. Damon, 1973, p. 129). Gwendolen: Este numită după Guendoloena, fiica lui Corineus, prietenul lui Brutus. Vezi Estrild. La Blake ea reprezintă Voința feminină, Imaginația pervertita, egoistă, si este emanația lui Hyle, artistul nepriceput. Ea preia conducerea în fața lui Cambel (Rațiunea pervertita) în fabricarea unor strategii pentru cucerirea bărbatului. În acest scop, ele refuză satisfacția sexuală; acest refuz îi determină pe bărbați să pornească război: Blake anticipează
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
170). Gwinefrid: Este cea mai ambigua dintre cele 12 Fiice ale Albionului. Numele ei nu apare nici la Monmouth, nici la Milton, nici în romanțele arturiene. Este emanația lui Hutton (Jerusalem, 71, 37). Ignoge: Este Emanația lui Coban (i.e. pîntecele egoiste) (cf Jerusalem, 71, 27). Blake a preluat acest nume de la fiica regelui Pandrasus al Greciei (Milton scria acest nume "Innogen"): cînd Pandrasus a fost capturat de Brutus, el și-a recîștigat libertatea dîndu-i lui Brutus fiica sa în căsătorie. În
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
este existență eteronomă; dându-și sieși legea, având astfel putința acțiunii din datorie, în lumea inteligibilă, omul este ființă autonomă. "Kant distinge spune Ion Petrovici pe lângă eul nostru transcendental, cu puritate morală neprihănită și un eu empiric, o puternică cetățuie egoistă a sufletului nostru preocupată numai de fericirea individuală"65. Dar, date fiind acestea, cum comunică cele două instanțe ale unității umane de existență? În ipoteza năruirii acestei unități datorită plasării celor două "părți" sub legislații mundane diferite, însuși proiectul antropologic
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
iubirea pentru ceea ce iubești, a face din prezentul tău interiorul viitorului lor - iată o triplă aventură ce nu are asemănare” (George Steiner). Dăruirea presupusă În educație este un act de smerenie, de „Înjosire”, de ținere În frâu a unor porniri egoiste și magistrocentriste. Nu tu trebuie să fii În centru, ci celălalt. Printr-o astfel de obnubilare a ființei tale faci loc alteia care te poate purta și duce mai departe. A educa Înseamnă să ajuți pe altul să ajungă mai
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]