1,739 matches
-
București 69. Motivele acestei aparente reticențe de a colabora, În ciuda interesului similar pentru eugenie, pot fi găsite În interesele regionale diferite, atât politice, cât și - mai ales - profesionale. Banu a publicat și el un număr mare de studii ample de eugenie, fiind preocupat În special de Îngrijirea preși postnatală și de puericultură, noua știință a creșterii copiilor Într-un mod sănătos și care să le asigure o dezvoltare armonioasă 70. Lucrările sale au ca subiect central impactul caracteristicilor ereditare asupra dezvoltării
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
dese la autori eugeniști de limbă franceză, cum ar fi belgianul René Sand71. Totuși, lucrările sale trimit de multe ori și la autori germani, În special Alfred Grotjhan 72. Banu a desfășurat cele mai importante activități ale sale În sprijinul eugeniei Între 1932 și 1933, când a deținut funcția de ministru al Sănătății, funcție pe care a acceptat-o din nou Între 1937 și 1938, ca membru al guvernărilor efemere de dreapta conduse de Octavian Goga și apoi de A.C. Cuza
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Încercat să direcționeze o parte importantă din resursele disponibile, atât de stat, cât și non-guvernamentale, către programele de medicină preventivă 74. Banu a decis, de asemenea, să păstreze o secție a ministerului Înființată de Moldovan - Biroul pentru Igienă Mintală și Eugenie -, dar a integrat-o serviciilor externe ale ministerului, plasând-o astfel mai departe de procesul central de luare a deciziilor 75. Mai târziu, el a continuat o parte din activitatea sa de punere În practică a ideilor eugeniste ca subdirector
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
eugenistă. Printre aceștia, cel mai activ promotor era Gheorghe Marinescu (1863-1938), un endocrinolog de renume. Marinescu a Început să publice articole pe tema eredității normale și patologice Înainte de primul război mondial, dar cele mai importante publicații ale sale În domeniul eugeniei datează din perioada interbelică, În care a reușit să prezinte ideile despre necesitatea de a controla caracteristicile ereditare unei audiențe sofisticate, ce a inclus chiar și membrii Academiei Române 77. Prelegerile doctorului Marinescu erau extrem de apreciate și susținute ferm de colegii
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
membrii Academiei Române 77. Prelegerile doctorului Marinescu erau extrem de apreciate și susținute ferm de colegii săi de la școala medicală din București. În 1935, Marinescu a decis să investească În ideile pe care le promova și a Înființat Societatea Română Regală de Eugenie cu aprobarea implicită a lui Carol al II-lea. Această organizație urma să devină o resursă importantă În transmiterea către intelighenție și, mai târziu, către publicul larg a principiilor eugeniei și a necesității de a crea o „conștiință eugenistă”78
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
care le promova și a Înființat Societatea Română Regală de Eugenie cu aprobarea implicită a lui Carol al II-lea. Această organizație urma să devină o resursă importantă În transmiterea către intelighenție și, mai târziu, către publicul larg a principiilor eugeniei și a necesității de a crea o „conștiință eugenistă”78. La scurt timp după Înființare, Societatea a fuzionat cu Secția de Antropologie și Eugenie a Institutului Social Român condus de Gusti și și-a continuat activitățile educaționale În acest nou
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
devină o resursă importantă În transmiterea către intelighenție și, mai târziu, către publicul larg a principiilor eugeniei și a necesității de a crea o „conștiință eugenistă”78. La scurt timp după Înființare, Societatea a fuzionat cu Secția de Antropologie și Eugenie a Institutului Social Român condus de Gusti și și-a continuat activitățile educaționale În acest nou cadru instituțional. Ambele au fuzionat În 1937 cu Secția Biopolitică a Astrei 79. Unul dintre studenții lui Gusti, sociologul Traian Herseni, a devenit și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
Gusti și și-a continuat activitățile educaționale În acest nou cadru instituțional. Ambele au fuzionat În 1937 cu Secția Biopolitică a Astrei 79. Unul dintre studenții lui Gusti, sociologul Traian Herseni, a devenit și el unul dintre susținătorii proeminenți ai eugeniei și un colaborator al publicațiilor editate de Moldovan. Împreună cu Făcăoaru, el exemplifică cel mai fidel trecerea asumată, fără dileme morale, de la susținerea deschisă a ideilor eugeniste la Înrolarea În Garda de Fier, pentru a realiza, În cele din urmă, o
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
a devenit mai târziu un membru marcant al Partidului Comunist și a publicat manuale de sociologie ce se bucurau de aprobarea noului regim, datorită felului În care autorul lor Îmbrățișase noul discurs normativ marxist-leninist80. Un alt promotor de notorietate al eugeniei În Regat a fost Francisc Rainer, antropologul și specialistul În anatomie care a construit, practic, de unul singur, pornind de la zero, secția de antropologie a școlii Facultății de Medicină din București. Francisc Rainer este bine cunoscut datorită colecției sale de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
de elaborarea politicilor publice. În 1929, el a publicat un articol intitulat „Amendamentul unui om de știință”, În care Își exprima dezacordul față de reforma funciară a lui Ion Mihalache din 1923, pe care o considera o măsură legislativă contrară principiilor eugeniei 82. Aderarea sa la ideile eugeniste, foarte puțin cunoscută publicului, transpare foarte clar din rândurile acestui eseu83. În afară de medici și antropologi, și unii avocați au devenit interesați de teoriile eugeniste și de implicațiile lor pentru Însăși reconceptualizarea fundamentelor dreptului civil
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
teoriile eugeniste, pe care le promova ca argument În favoarea legalizării avorturilor și a posibilității de a recupera infractorii 84. Simpatiile sale politice au devenit vizibile În 1940, când a acceptat o funcție oficială În guvernul legionar. După 1918, interesul pentru eugenie, până atunci Împărtășit de un grup mic de medici și sociologi, a crescut mult, bucurându-se de o audiență mult mai largă În rândul clasei mijlocii, a practicanților de profesii. Câteva instituții, printre care Institutul de Igienă Socială de la Cluj
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
o audiență mult mai largă În rândul clasei mijlocii, a practicanților de profesii. Câteva instituții, printre care Institutul de Igienă Socială de la Cluj, Astra sau Serviciul Social, au avut un rol important În promovarea acestui interes. Faptul că interesul pentru eugenie a devenit o prioritate a fost Însă rezultatul eforturilor unor personalități care lucrau În respectivele instituții și care s-au dedicat acestui obiectiv. La fel de importante pentru popularizarea ideilor eugeniste au fost și publicațiile periodice. Câteva reviste specializate, cum ar fi
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
familiarizarea publicului larg cu folosirea limbajului determinismului ereditar și al ideilor eugeniste pentru a dezbate crizele și reformele curente. Aceste publicații au contribuit la crearea unei „culturi eugenice” care reunea diferite orientări intelectuale, ideologice și politice. Convingerile politice ale promotorilor eugeniei variau de la susținerea Partidului Național-Țărănesc condus de Iuliu Maniu până la alianțele cu regimul antisemit Goga-Cuza și participarea ca membri deplini la activitățile Gărzii de Fier. Aceste legături variate vor fi explorate În capitolul 3. Pentru moment, discuția de față se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
ideilor pe care le promovau, Însă lucrările lor relevă o schimbare paradigmatică În construcția relațiilor sociale și a corpului politic, ce deplasa centrul de greutate al contractului social de la viața veșnică și salvarea spirituală la sănătate și trupul omenesc. Acceptarea eugeniei de către intelighenție și comunitatea academică arată că această teorie reușea să ofere perspective pertinente asupra unor preocupări deja existente. În fapt, eugeniștii erau un grup influent În procesul de Împrumut și adaptare a limbajului și argumentelor științifice occidentale, pe care
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
comunitatea academică din România - o reușită ce a supraviețuit și după dizolvarea mișcării eugeniste. O notă de clarificare este necesară În acest punct al discuției. În capitolul de față folosesc o serie de termeni pentru a defini atitudini legate de eugenie: determinism biologic, determinism ereditar, igiena rasei, igienă socială și biopolitică. Aceste noțiuni sunt interrelaționate Într-un spectru larg - cel al cunoștințelor despre eugenie și al susținerii acestei teorii -, dar există Între ele și diferențe importante, care trebuie reliefate pe scurt
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
al discuției. În capitolul de față folosesc o serie de termeni pentru a defini atitudini legate de eugenie: determinism biologic, determinism ereditar, igiena rasei, igienă socială și biopolitică. Aceste noțiuni sunt interrelaționate Într-un spectru larg - cel al cunoștințelor despre eugenie și al susținerii acestei teorii -, dar există Între ele și diferențe importante, care trebuie reliefate pe scurt. Cea mai largă sferă conceptuală aparține sintagmei determinism biologic, pe care o definesc aici ca fiind tendința generală manifestată În știință, În dezbaterile
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
ca fiind tendința generală manifestată În știință, În dezbaterile intelectuale și În elaborarea politicilor de a centra analiza cauzelor fenomenelor sociopolitice În mod predominant, dacă nu exclusiv, asupra aspectelor biologice. Această atitudine nu implică În mod necesar adeziunea totală la eugenie, ci mai degrabă un anumit nivel de cunoaștere și acceptare a teoriilor biologice referitoare la relația dintre forțele fiziologice și cele sociale. În perioada interbelică, aceasta era opinia cel mai larg răspândită printre medicii, specialiștii În științele sociale și decidenții
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
deoarece accentul În această noțiune cade pe factorii ereditari ce influențează schimbarea socială. Acest concept este definit În cadrul discuției de față ca fiind o atitudine cu puternice tendințe eugeniste, chiar atunci când promotorii săi nu se autoidentificau ca fiind adepți ai eugeniei, pentru că această poziție presupune acceptarea ideii că trăsăturile ereditare determină În mod esențial comportamentul. Trebuie precizat Însă că determinismul ereditar a fost aplicat mai ales În studiul animalelor și plantelor ca organisme vii, fără ca aceia care foloseau aceste teorii să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
că determinismul ereditar a fost aplicat mai ales În studiul animalelor și plantelor ca organisme vii, fără ca aceia care foloseau aceste teorii să facă asocieri explicite cu dezvoltarea ființelor umane. Aceasta este una dintre distincțiile importante Între determinismul ereditar și eugenie 2. În plus, unii dintre autorii care foloseau argumentele determinismului ereditar În scrierile lor nu au evaluat neapărat posibilele implicații ale acestei teorii la nivelul politicilor adoptate, În special În relație cu prerogativele statului În domeniul controlului reproducerii. De aceea
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
ereditar În scrierile lor nu au evaluat neapărat posibilele implicații ale acestei teorii la nivelul politicilor adoptate, În special În relație cu prerogativele statului În domeniul controlului reproducerii. De aceea, astfel de autori nu pot fi considerați adepți totali ai eugeniei, ci doar susținători indirecți ai ideilor eugeniste. Igiena rasei, o sintagmă folosită mai ales de unii promotori ai eugeniei din Germania, a apărut și În lucrările eugeniștilor români, dar numai În rare ocazii și folosită de obicei ca referință la
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
În relație cu prerogativele statului În domeniul controlului reproducerii. De aceea, astfel de autori nu pot fi considerați adepți totali ai eugeniei, ci doar susținători indirecți ai ideilor eugeniste. Igiena rasei, o sintagmă folosită mai ales de unii promotori ai eugeniei din Germania, a apărut și În lucrările eugeniștilor români, dar numai În rare ocazii și folosită de obicei ca referință la teoriile eugeniste din Germania. Lucrările românești utilizau mai frecvent sintagma igienă socială. Una dintre cele mai importante publicații periodice
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
adoptării anumitor reforme Își Îndreptau atenția În mod special asupra statului ca instrument al schimbării și erau interesați mai mult de realizarea unor reforme de ansamblu. Folosirea acestui termen era un indicator implicit al faptului că promotorii săi aderau la eugenie ca normă științifică indiscutabilă. În capitolul de față voi folosi preponderent sintagma determinism ereditar atunci când mă voi referi la acceptarea premiselor teoretice ale eugeniei, la un nivel general și fără implicare În mișcarea eugenistă, și eugenie, atunci când doresc să semnalez
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
de ansamblu. Folosirea acestui termen era un indicator implicit al faptului că promotorii săi aderau la eugenie ca normă științifică indiscutabilă. În capitolul de față voi folosi preponderent sintagma determinism ereditar atunci când mă voi referi la acceptarea premiselor teoretice ale eugeniei, la un nivel general și fără implicare În mișcarea eugenistă, și eugenie, atunci când doresc să semnalez adeziunea conștientă atât la teoriile eugeniei, cât și la Întregul ansamblu de implicații intelectuale, ideologice și pentru realizarea politicilor publice ale acestor teorii. Paradigma
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
promotorii săi aderau la eugenie ca normă științifică indiscutabilă. În capitolul de față voi folosi preponderent sintagma determinism ereditar atunci când mă voi referi la acceptarea premiselor teoretice ale eugeniei, la un nivel general și fără implicare În mișcarea eugenistă, și eugenie, atunci când doresc să semnalez adeziunea conștientă atât la teoriile eugeniei, cât și la Întregul ansamblu de implicații intelectuale, ideologice și pentru realizarea politicilor publice ale acestor teorii. Paradigma științificătc "Paradigma științifică" Trecerea către o teorie a drepturilor, responsabilităților și limitărilor
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
capitolul de față voi folosi preponderent sintagma determinism ereditar atunci când mă voi referi la acceptarea premiselor teoretice ale eugeniei, la un nivel general și fără implicare În mișcarea eugenistă, și eugenie, atunci când doresc să semnalez adeziunea conștientă atât la teoriile eugeniei, cât și la Întregul ansamblu de implicații intelectuale, ideologice și pentru realizarea politicilor publice ale acestor teorii. Paradigma științificătc "Paradigma științifică" Trecerea către o teorie a drepturilor, responsabilităților și limitărilor sociale exprimată În limbaj științific se produsese deja În Europa
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]