1,932 matches
-
care-și vedea amenințate interesele de un sejur prelungit al lui Luciano în Cuba. Și "lațul" a început a se strânge! Harry J. Anslinger, șeful Biroului de narcotrafic, a început să facă presiuni pe lângă autoritățile cubaneze pentru ca Luciano să fie expulzat în Italia. S-a trimis în acest sens o notă președintelui Grau de San Martin, care a răspuns că șederea lui Luciano în Cuba era "absolut legală"! Anslinger a solicitat atunci intervenția președintelui Truman, care a autorizat luarea de măsuri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1571_a_2869]
-
În anumite cazuri voi interzice șederea persoanelor a căror prezență este neplăcută în București Administrației Militare și le voi indica o altă localitate în teritoriul ocupat în România, ca domiciliu forțat. Această măsură are următoarele consecințe: persoanele care au fost expulzate din București sunt supuse în noua reședință unor îndatoriri deosebite, după indicarea comanda mentului militar local compenent (Kommandantura etapă, comandă de etapă 1,2 comandă locală), care execută și controlul disciplinar asupra lor și pot lua toate măsurile necesare în
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
ei obișnuită. Nu mă gândeam la răzbunare. A și fost pornită cu primul tren. Abia sfârșisem cu d-na Jagow și mă pomenii cu baronul Taxis de la Legațiunea austro-ungară. Venise să-mi ceară sprijinul pe lângă Ionel pentru a nu fi expulzați din fosta lor legațiune, Str. Vamei, cerută de diplomații francezi, al căror locaș fusese devastat în timpul ocupației. Nu aveau cu ce-și plăti hotelul și voiau să ră mână acolo până vor putea pleca. „Nu pot face nimic pentru dumneavoastră
Din viaţa familiei Ion C. Brătianu: 1914–1919: cu o anexă de însemnări: 1870–1941 by Sabina Cantacuzino () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1379_a_2882]
-
sferturi” Din revolta fondului nostru nelatin... Tradiția heraldică dacogetă e ignorată cu bună stiință, tot ce e astăzi pus în discuție cu privire la aportul elementului daco-get în definirea profilului nostru spiritual este fie elogiat ( a se vedea excesele dacismului extremist, fie expulzat în paria academică - „misticisme”, „idiosincrasii”, „teorii nefodate”. Aurora Pețan și Dan Romalo sunt nume ce se rostesc astăzi cu rezervă sau cu cinism. Soldați de plumb ai teoriilor consacrate, numeroasele argumente „clasice” ale latinității au debordat din creuzetul academic, unde
Supoziţii pe colţul unui blazon. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Luminiţa Crihană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1429]
-
a întrerupt relațiile cu Kriangsak, ajuns acum premier thailandez, în 1978, când a susținut public că deținea controlul și putea opri comerțul cu droguri în Shan. Un Kriangsak furios, puternic implicat în comerțul respectiv, dar și client KMT, l-a expulzat pe Khun Sa din țară. Acesta s-a întors în Birmania, la fostul sediu central, Ban Hin Taek, care ar fi cuprins un spital de o sută de paturi, un bordel, luxoase vile în stil chinezesc cu piscină, o casă
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Science/932_a_2440]
-
într-o situție destul de încurcată, de confuză: plecat dintre cei vii, dar nici mort propriu-zis, ci aruncat între cer și pământ, între lumi, plutind în spațiul intermediar, al nimănui, ca la aeroport, când nu mai ai nici o cetățenie, ai fost expulzat dintr-o țară, dar n-ai fost acceptat în alta, aruncat între a fi și a nu fi, sau între a-fi-omenește și a-fi-cerește, a-fi-în-duh. Cum vine asta? Deocamdată nu realizez eu prea bine, nu mă acomodez, nu mă-mpac cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2289_a_3614]
-
Biserica greco-catolică a fost desființată și obligată să se unească cu cea ortodoxă, toate seminariile, Institutele teologice și toate mănăstirile și școlile catolice au fost suprimate, iar Congregațiile, Asociațiile și Ordinele religioase au fost interzise, iar membrii lor au fost expulzați din țară sau obligați să trăiască în mijlocul lumii, în familiile lor sau pe la rude și cunoștințe. Începând din iarna lui 1948 și până spre sfârșitul anului 1951, au fost arestați și condamnați, rând pe rând numeroși preoți și studenți franciscani
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
cf. Pr. Ioan Gherghina, OFMConv., consătean). Pentru activitatea lui exemplară și meritele sale deosebite a fost consacrat episcop în clandestinitate, la 8 decembrie 1948 pentru episcopia de Iași, de către Nunțiul Apostolic de București, O’Hara, care mai târziu a fost expulzat din țară. Prinzând de veste autoritățile comuniste, l-au arestat și l-au trimis la închisoare, unde a fost torturat și a suportat șicanele hienei comuniste circa 2 ani de zile. Eliberat din închisoare în anul 1950, s-a prezentat
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
vieții spirituale, în ordinele călugărești. Așa au făcut și revoluționarii din Prusia, Mexic, China; așa s-au petrecut lucrurile și la noi. Prin legea nr. 810/1949, asociațiile și institutele religioase au fost interzise; persoanele de naționalitate străină au fost expulzate din țară, iar călugării care erau de naționalitate română și care erau toți din rândurile fraților minori conventuali din Moldova și din parohiile pe care le deserveau în Transilvania, au trebuit să aleagă între încadrarea în câmpul muncii ori izolarea
Franciscani în zeghe : autobiografii şi alte texte by Iosif Diac () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100985_a_102277]
-
de tablă deasupra căreia, într-o periculoasă poziție de echilibristică yoga, stăteai contorsionat gata-gata să vii în cap rupându-ți gâtul. Ori să pici cu partea dorsală în conținutul cleios al recipientului, care, obedient și afazic, primea cu umilință otrava expulzată de bietele intestine care puteau, în sfârșit, să răsufle dezintoxicate și... ușurate. Aici, în camera cu destinații multiple, nu aveam nici un preș sau vreo țolică. Era doar pământul bine bătătorit și muruit. Mama, desculță fără șosete în picioare -, se așezase
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
jos în cameră mama și ceilalți frați, care o ajutau, urmăreau cu atenție tavanul care ne dădea semnalul apariției primei picături. Se umezea puțin câte puțin, mai mult, tot mai mult, se boboșca așa, ca pentru o naștere sadea, apoi expulza fătul sub forma unei picături de ploaie care străbătuse victorioasă toate obstacolele din hăt, înaltul cerului, prin acoperișul de paie, prin tavan, lățindu-se în cele din urmă într-o farfurie prozaică sub formă de lichid maroniu, murdar. Nu după
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1573_a_2871]
-
iar fumul degajat este dăunător pentru copiii săi, care adoră să se joace în grădină (sic !). După care intră direct în pâine și-mi spune că dacă nu încetez să ard frunzele, dă imediat telefon la poliție și voi fi expulzat din Elveția în 48 de ore. Fără nici o îndoială, credea că sunt emigrant ilegal și lucrez la negru. Calm, scot din buzunarul de la spate documentul de la universitate atestând faptul că lucrez cu acte în regulă, pe baza unui contract legal
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
căci au mâncat, băut și vomat tot timpul, reclamând zgomotos manele. Don' șofer, dă-ne manele, că doar nu suntem pocăiți. Toți vor să meargă în Elveția, pentru a cere un imposibil de obținut azil politic, urmând apoi să fie expulzați cu biletul de întoarcere plătit de elvețieni și suma de 500 de euro de persoană, ca ajutor de repatriere. Vor să doarmă de îndată ce s-a lăsat întunericul, sunt deranjați de luminile de veghe ale mașinii și ca atare încep să
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
pentru toate țările, starea intelectuală și morală a fiecărei epoce” <endnote id="(261, p. XIII)"/>. Moses Gaster vorbea și În numele unei tragice experiențe perso nale, pentru că În 1885 - cu nouă ani Înainte de a fi scris pasajul de mai sus - fusese expulzat din România, ca evreu indezirabil. În ceea ce mă privește, scopul principal al acestei cercetări este de a stabili originea, evoluția În timp, răspândirea În spațiu și supraviețuirea (sau, dimpotrivă, declinul și dispariția) clișeelor care compun portretul fizic, spiritual și moral
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În Țările Române, ei nebene ficiind propriu-zis de „o toleranță obștească religioasă” <endnote id="(778, p. 82)"/>. El făcea aceste nuanțări În 1885, anul În care, sub pretextul că ar fi desfă- șurat o activitate antistatală, autoritățile române l-au expulzat din țară, Împreună cu Moses Gaster și cu un grup de intelectuali evrei. Unii intelectuali români au susținut excepționalismul românilor În ceea ce privește toleranța față de străini. Unul dintre aceștia a fost politicianul naționalist Aurel C. Popovici, care susținea urmă- toarele În 1910 : „Noi
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Întotdeauna Țările Române au primit din afară disidenți religioși (de două ori străini), spațiul românesc fiind considerat un fel de paradis al ereticilor (fie ei isihaști și bogomili veniți de la sud, lipoveni și muscali scopiți de la est, husiți de la vest), expulzați de Bisericile creștine din jurul României, mai dogmatice și mai intolerante („mai bine organizate”, cum ar fi spus Culianu). „Religiile prigonite În acele țări - se spunea În programul pașoptiștilor moldoveni - au găsit pururea un azil sigur În Moldova.” În aceste condiții
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
și-a cerut drepturile. Traversând multe provincii necunoscute, cruciații nu aveau timp să-i caute pe cei ce Împărtășeau confesiuni diferite. Aceștia trebuiau să arate diferit, să fie Însemnați. Altfel, de unde să știe pe cine să convertească, pe cine să expulzeze, pe cine să ucidă ? ! În secolul al XII-lea sunt atestate primele forme de stigmatizare etnică sau confesională În Europa de Vest. Dar abia papa Inocențiu al III-lea (inițiator de cruciade) și Conciliul al IV-lea de la Lateran (Roma, 1215) au
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
credea că „problema evreiască” putea fi rezolvată prin convertire forțată. Cu crucea Într-o mână și sabia Într-amândouă, inchizitorii spanioli năvăleau În cartierele evreiești (juderias) strigând : „Botezul sau Moartea ! ”. Unii evrei au ales cristelnița. Alții, sabia. Ceilalți au fost expulzați din Spania (În 1492) și, ulterior, din Portugalia (În 1497). Miniaturile englezești din secolul al XIII-lea Îi prezintă pe evrei purtând un stigmat specific : tabula. Era vorba de o bucată de pânză galbenă, decupată În forma clasică a Tablelor
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
viitor mitropolit al Bucovinei) s-a referit la acest poem al lui Creangă, Încercând să-i convingă pe români că, Împiedicându-l pe evreu să practice comerțul, „el va părăsi țara din proprie inițiativă, fără să fie necesar să-l expulzezi” <endnote id="(693, I, p. 164)"/>. Scrise cu litere de-o șchioapă, astfel de idei umpleau paginile revistelor antisemite interbelice, de tip Porunca Vremii : „Negustori, recuceriți comerțul jidovit ! Români și Românce, nici un ac de la jidani ! Mamă Româncă, nu cumpăra de la
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
În decembrie 1937) În platforma politică a guvernării Goga-Cuza <endnote id="(693, II, p. 9 ; 602, p. 241)"/>. Vorbind despre crearea unor condiții economico- financiare nefavorabile astfel Încât evreul să părăsească țara „din proprie inițiativă, fără să fie necesar să-l expulzezi” ( În termenii episcopului Tit Simedrea), liberalul Ion C. Brătianu, prim-ministru al României În perioada 1876-1888, obișnuia să spună o fabulă populară românească : profitând de o gaură În gard, un vulpoi s-a furișat În ogradă, a prădat-o și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
jefuirea și alun garea evreilor din sat). Moses Gaster a scris un amplu articol pe această temă („Revolta de la Brusturoasa”, Românul, 6 septembrie 1885), deplângând manipularea țăranilor. A fost prin cipalul motiv pentru care guvernul Ion C. Brătianu l-a expulzat pe Gaster, câteva săptămâni mai târziu, ca „străin indezirabil” <endnote id="(882, pp. 98- 100)"/>. „Unu-i ungurean, unu-i moldovean șî unu-i jâdan” Documente din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea atestă faptul că unii evrei
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
evreului i-a fost atribuit statutul de vrăjitor. „Evreul mustește de vrăjitorie și idolatrie precum au păr nouă vaci”, spune un proverb german <endnote id="(3, p. 62)"/>. În Europa Occidentală, de-a lungul Evului Mediu, perfidi Iudaei au fost expulzați de suverani, prigoniți de oamenii de rând și arși pe rug de inchizitori, fiind mereu acuzați de omor ritual, de practicarea liturghiilor negre, de profanarea crucii și a ostiei, de otrăvirea fântânilor și de provocarea ciumei, de participarea la sabat
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
confirmare a spaimelor milenariste privind apropierea Judecății de apoi. În al treilea rând, În secolele XIV-XVI, evreii din vestul Europei au fost alungați, În valuri succesive, spre centrul continentului și de acolo mai spre est : În 1290 evreii au fost expulzați din Anglia, Între 1306 și 1394 din Franța, În 1400 din Praga, Între 1420 și 1493 din Austria, În 1492 din Spania, În 1497 din Portugalia, În 1498- 1506 din Provence, Între 1424 și 1519 din Germania etc. În aceste
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
din Rotterdam În prima jumătate a secolului al XVI-lea -, atunci noi suntem cu toții buni creștini” <endnote id="(121, p. 77, și 455, I, p. 205)"/>. În aceeași epocă, Martin Luther era convins că evreii trebuie să fie lichidați sau expulzați „ În cinstea Domnului nostru și a creștinătății, astfel ca Dumnezeu să poată vedea că suntem creștini” <endnote id="(121, p. 84)"/>. În secolele XIII-XVII, În Occidentul medieval, reactualizarea deicidului se producea În săptămâna Paștelui (mai ales În Vinerea Mare), prin interpretarea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
copil), iar evreii - În fața acestor miracole - se botezau. Vezi, În acest sens, pictura lui Paolo Uccello Miracolo dell’ostia profanata (1465-1468). Evreii suspectați de astfel de acte de profanare erau arși pe rug, iar toată comunitatea locală era masacrată sau expulzată <endnote id="(63, pp. 146 și 160 ; 70, p. 152 ; 123, p. 483 ; 135, p. 158)"/>. Din perspectiva istoriei mentalităților, Jean Delumeau a făcut o pre zentare sintetică a modului În care acuzațiile de „profanare a ostiei” aduse evreilor au
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]