2,337 matches
-
loc pentru conversația cu marile voci ale filozofiei. Redescoperirea rădăcinilor patristice ale teologiei Bisericii universale a înnoit așadar perspectiva istorică asupra dialogului dintre rațiune și credință la răscrucea dintre Răsărit și Apus. O contribuție semnificativă în acest sens îi aparține gânditorului grec Christos Yannaras (n. 1935). O criticătc "O critică" Profesor atenian de științe politice, Christos Yannaras are ca punct de pornire în reflecția sa teologică diagnosticul aplicat de Heidegger tradiției filozofice occidentale: nihilismul 1. Discursul gânditorului german despre „constituția onto-teologică
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
crede, împreună cu Yannaras și Marion, că ființa lui Dumnezeu „se identifică cu un fapt de comuniune” înăuntrul căreia „iubirea nu este o consecință sau o proprietate a naturii divine, ci ceea ce constituie substanța sa”1. Refuzul categoriilor metafizicii permite acestor gânditori să identifice principiul teologic de unitate al Sfintei Treimi în iubirea donatoare a Tatălui 2. Fără această libertate, nici teologia trinitară, nici economia divină n-ar putea fi subiectul contemplației ecleziale. În afara cunoașterii revelate de Hristos în Scripturi, teologia cinstește
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
3. Dilema centrală" Așa cum splendida carte a lui Liiceanu demonstrează într-o manieră de neuitat, „școala” lui Noica a fost, una peste alta, un episod intelectual de excepție în istoria României comuniste. Sub îndrumarea lui Noica, o mână de tineri gânditori talentați au reușit să se dezvolte împotriva celor mai vitrege circumstanțe, venerându-și, urmându-și și, în ultimă instanță, „trădându-și” magistrul. Această din urmă atitudine a reprezentat un paricid simbolic fertil, care a debutat prin „nesupunerea filozofică” deja aparentă
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
ele, atente mereu la Zeitgeist și la realitate. În același spirit, liberalismul și conservatorismul pot rămâne vii numai în măsura în care continuă să dialogheze și între ele. O primă condiție pentru succesul unui atare dialog este confruntarea permanentă cu problema teologico-politică: mulți gânditori liberali moderni și contemporani sunt atei, dar liberalismul se poate gândi și într-o lume care nu l-a ucis (de tot) pe Dumnezeu. Astfel, unul dintre autorii-fetiș ai Stângii postmoderne, Walter Benjamin, mai încerca încă, în perioada interbelică, o
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
în numele dependenței de tradiție viziunea sistematică a justiției la nivelul instituțiilor sociale, dată de Rawls cu zece ani înainte, în clasica sa A Theory of Justice. Lui MacIntyre i s-au alăturat în ultimele două decenii, uneori parțial sau temporar, gânditori cum ar fi Charles Taylor, Michael Sandel și, în mai mică măsură, Michael Walzer 10. Dificultatea unei definiri apofatice a comunitarismului sporește și prin prezența altor critici anglo-saxone ale liberalismului nord-american mai radical, uneori acuzat de un fundamentalism al pieței
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
universitățile și colegiile confesionale, îndeosebi catolice, institute, fundații - ceea ce nu întârzie să-i înăsprească, iar uneori îi transformă în ideologi sectari, la fel de puțin îmbietori ca și adversarii lor4. Grație legăturilor lor franceze - ceea ce am numit cândva, desigur ironic, „filiera franceză” -, gânditori și formatori ca Strauss și Bloom au făcut posibil accesul unei elite academice la marea tradiție filozofico-politică liberală tocquevilliană. Această tradiție a fost după 1945 echivalentul strategic francez al weberianismului, transformat într-un fel de religie laică a științelor sociale
Războaie culturale. Idei, intelectuali, spirit public by Sorin Antohi () [Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
ale monstrului. Inima îi plesnise! Ă E moartă, domnule Stubb, zise Daggoo. Ă Da, ambele pipe s-au stins, răspunse secundul. Și scoțîndu-și-o pe a sa din gură, Stubb îi scutură scrumul pe apă și rămase o clipă să privească, gînditor, enormul cadavru din fața lui. Capitolul LXI ARUNCAREA HARPONULUI încă un cuvînt despre un incident din capitolul anterior. Potrivit unui obicei al vînătorilor, fiecare dintre ambarcațiunile unei baleniere are ca timonier provizoriu pe ataman, omul care omoară balenele, în timp ce harponistul sau
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
și eu. E o enigmă, crezi? Ă Aș zice mai degrabă că-i o cimilitură, domnule căpitan. Ă Ascultă, atunci. De unde poți tu să știi că acolo unde stai acuma, nu stă, fără voia ta, o ființă vie, întreagă și gînditoare, dar invizibilă și impenetrabilă? Ia spune, în momentele în care ești singur de tot, nu te temi că trage cineva cu urechea la șoaptele tale? Stai, nu vorbi! Iar dacă eu simt încă durerea piciorului meu zdrobit, deși acesta a
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]
-
PREZENTARE Ce întrebări ne putem pune azi, la două sute de ani de la moartea lui Kant, în legătură cu monumentala construcție sistematică pe care a ridicato cel mai de seamă gânditor al epocii moderne? Ele sunt numeroase, dar ar putea fi reduse la două: Ce anume a susținut Kant? Ce semnificație au pentru noi cele spuse de Kant? Prima privește interpretarea și conflictul interpretărilor, cea de-a doua actualitatea mesajului. Încercări
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
metafizica folosirii practice a rațiunii pure. Cea dintâi, singura care ne interesează aici, este numită metafizica naturii. (Termenul natură este folosit la Kant pentru toate obiectele date simțurilor noastre, prin urmare atât pentru natura corporală, materială, cât și pentru natura gânditoare.) Metafizica naturii este alcătuită, la rândul ei, din filosofia transcendentală și din fiziologia rațiunii pure. În filosofia transcendentală, intelectul și rațiunea se raportează la „obiecte în genere”, în fiziologie la „obiecte date”. Filosofia transcendentală formulează condițiile posibilității experienței, care sunt
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
a metafizicii naturii” nu se raportează la obiecte determinate ale experienței, ci formulează condițiile posibilității experienței în genere, legile universale ale naturii. În măsura în care se ocupă de obiecte date simțurilor, ea va fi o metafizică a naturii corporale sau a naturii gânditoare deoarece principiile transcendentale vor fi aplicate la două genuri diferite de obiecte. În acest sens, Kant distinge între filosofia transcendentală, ca „metafizică generală a naturii”, și „metafizica specială a naturii”3. Spre deosebire de natura corporală, Kant apreciază că natura gânditoare (sufletul
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
naturii gânditoare deoarece principiile transcendentale vor fi aplicate la două genuri diferite de obiecte. În acest sens, Kant distinge între filosofia transcendentală, ca „metafizică generală a naturii”, și „metafizica specială a naturii”3. Spre deosebire de natura corporală, Kant apreciază că natura gânditoare (sufletul) nu poate să devină obiect al unei științe. Și anume deoarece obiectele simțului intern nu pot fi construite în intuiție. Matematica nu le este în principiu aplicabilă. Sunt posibile descrieri empirice ale obiectelor simțului intern, dar nu este posibilă
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
natură, și anume știința despre obiectele simțului extern, ale căror concepte pot fi construite în intuiție. Principiile metafizice ale științei naturii vor fi, prin urmare, principiile științei naturii corporale, ale fizicii. Dacă nu există o știință a priori a naturii gânditoare, așa cum există una a naturii corporale, rezultă că exemplele care oferă semnificație conceptelor și principiilor pure ale intelectului vor trebui luate din știința naturii corporale. Iată de ce generalitatea mai mare a categoriilor și principiilor filosofiei transcendentale nu implică extinderea acestora
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
reprezentat forma de viață filosofică dominantă în spațiul de limbă germană. Totodată, în mica lume academică românească, ca și în cercuri intelectuale mai cuprinzătoare, atât înainte, cât și după primul război mondial, Kant era perceput drept cel mai de seamă gânditor al epocii moderne. Filosofia lui ocupa poziția centrală în cursul de Istorie a filosofiei contemporane pe care l-a susținut mulți ani de-a rândul Titu Maiorescu, la Universitatea din București. După Maiorescu, Constantin Rădulescu-Motru, Petre Negulescu, Ion Petrovici sau
[Corola-publishinghouse/Science/2034_a_3359]
-
baritonală foarte frumoasă, cânta și fluiera diverse arii de operă și operetă înainte de a-și alege victima. Tot el a observat că, după Paștele din 1951, Zaharia și-a schimbat atitudinea, lipsind mult mai des din cameră și devenind „absent, gânditor și melancolic”2. După eliberarea din închisoare a trăit complet izolat într-un sat din județul Timiș. Octavian Zbranca 3tc "Octavian Zbranca3" Născut la 7 ianuarie 1927 în comuna suceveană Sadova, Zbranca a absolvit liceul și a lucrat ca funcționar
Pitești. Cronica unei sinucideri asistate by Alin Mureșan () [Corola-publishinghouse/Science/2118_a_3443]
-
subiectul care reintegrează partea din el însuși pe care o proiectase și care simte acest „Acum pot continua” nu reintegrează exclusiv această parte din el însuși. El realizează deopotrivă introiecția unui obiect care poate îndeplini înăuntrul său funcția de „obiect gânditor”. Observăm cum, în fața unei dificultăți, mișcarea de proiecție („Nu înțeleg”) este urmată de o mișcare de întoarcere („Acum pot continua”) mediată de intervenția unui terț (pedagogul), care „receptează”, apoi „trimite înapoi” informația, în așa fel încât să o facă asimilabilă
[Corola-publishinghouse/Science/2070_a_3395]
-
Colecțiilor de Artă Regale Românești, director al revistei „Lumina nouă” (1915-1916), alături de Constantin Modrescu, membru fondator și colaborator constant al „Gândirii” până în 1941, este autor al câtorva volume de eseuri și cronici literare deosebit de apreciate - Figuri și cărți (1922), Pârvan gânditorul (1933), Ethos (1941) - și al unor semnificative lucrări de istoria artei, de la Pietro Cavallini și pictura romană din secolele XIII și XIV până la cea intitulată Les Tableaux de Greco dans la Collection royale de Roumanie sau la prima monografie despre
BUSUIOCEANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285964_a_287293]
-
care o semnalai mai devreme este că, de fapt, realitatea continuă să fie ocultată și ignorată. Cu ani de zile În urmă, a fost publicat un volum - la care am avut onoarea să fac prefața - al distinsului istoric literar și gânditor politic Nicolae Manolescu. Acesta se chema Dreptul la normalitate, cu subtitlul Discursul politic și realitatea. Poate că ar merita republicat, cu două-trei lucruri aduse la zi, eventual câteva eseuri sau o nouă prefață. Tânăra generație ar trebui să citească acele
Schelete în dulap by Vladimir Tismăneanu, Mircea Mihăieș () [Corola-publishinghouse/Science/2223_a_3548]
-
lumii noi; împreună cu reflecțiile de sorginte iudaică, avea să formeze baza culturii europene moderne. Să menționăm tot aici că relația cu iudaismul am înțeles să o evidențiem prin Moise Ben-Maimon, latinizat Maimonide (1135-1204), cel mai cunoscut și mai influent dintre gânditorii evrei ai Evului Mediu, antemergătorul lui Benedict Baruh Spinoza și al lui Moses Mendelssohn. Opera sa filosofică poartă titlul Dalalat-al Hairin (Călăuza șovăielnicilor) și ea a exercitat o influență covârșitoare asupra mozaismului, căruia a încercat să-i raționalizeze dogmele, asupra
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
a fost el condamnat de cele două Sinoade ecumenice, din 543 și 553”, după cartea lui Hans Jonas, Von der Mythologie zur mystichen Philosophie, Göttingen, 1966. Se cunoaște teza, deformantă, a lui Jonas, care ține să facă din Origen un gânditor gnostic al cărui sistem „adevărat” s-ar fi conservat În fragmentele condamnate de Biserică. Potrivit interpretării lui Stăniloae-Jonas, Origen ar fi susținut următoarele teze: Din eternitate, dumnezeirea s-ar fi Înconjurat de o lume de ființe spirituale sau de minți
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
Capitolul Unsprezece căpătă un interes brusc față de mine. Vineri după-amiază, În timp ce-mi făceam, silitoare la masa din bucătărie, niște teme pe care de-abia le primisem, a venit și s-a așezat alături. S-a uitat la mine gânditor mai multă vreme. ― Latină, hm? Asta vă Învață pe voi la școala aia? ― Mie-mi place. ― Ești necrofilă? ― Ce să fiu? ― Adică unul care se excită de la morți. Latina e moartă, nu? ― Nu știu. ― Știu și eu câteva chestii În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
Va trebui să fac o evaluare psihologică integrală. Când o să am informațiile necesare, o să putem discuta În detaliu cursul adecvat al tratamentului. Milton deja dădea din cap. ― Cam cât o să dureze chestia asta, domnule doctor? Luce Își proiectă În afară, gânditor, buza de jos. ― Vreau să repet testele de laborator, ca să fiu sigur. Rezultatele acestea or să ajungă mâine. Evaluarea psihologică o să dureze mai mult. Va trebui să mă văd cu copilul dumneavoastră În fiecare zi cel puțin o săptămână, poate
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2054_a_3379]
-
E foarte bun, Mihail. Nu avem nevoie de perfecțiune aici. Trimite-i înăuntru, la celelalte scări. Ți-aș propune să pui rampe la scările profesorilor. Sunt la egală depărtare și de corpul A și de F. Ai dreptate, zise el gânditor. Trimite pe cineva să se ocupe de asta și hai să facem câțiva pași. Gavriil! Da? Un băiat frumos, înalt, bine făcut, cu părul negru, lung, prins cu o fundă la spate, veni rapid înspre noi. Vreau să te ocupi
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1464_a_2762]
-
dezlipească ochii de pe chipul împăratului, Ianuarius execută o nouă plecăciune adâncă. Începe să bănuiască ce vrea împăratul. Un ministru de finanțe, peste capul prefecților annonei, al vigililor și al flotei. Chiar mai presus decât cavalerii din Consiliul Imperial. Își răzuie gânditor obrazul cu unghia. Citește în ochii principelui că e nerăbdător să-i audă părerea, dar nu se poate hotărî. Îi e frică să se pronunțe. O schimbare prea neașteptată! Importantă evident, necesară fără îndoială, cerută de exigențele unei administrații din ce în ce mai
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
hohotește vesel principele. Nu, nu, Urgalanilla i-a turnat maică-sii, scorpia de nevastă a lui Plautius. Se plesnește, speriat, cu palma peste gură. — Iartă-mi nesăbuința, cezare! Augustus îi face semn cu mâna să se liniștească. Își reazămă apoi, gânditor, falca în palmă. Că soaței lui Plautius Silvanus nu îi e pe plac un astfel de ginere nu-l miră. Sclifosita aia se crede descendenta regilor etrusci. Nimeni nu-i ajunge cu prăjina la nas. Dar Urgalania? Greu de crezut
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]