3,167 matches
-
să facă un proverb din această pățanie? Cunoscut îndeosebi pentru caracterul său feroce, pentru firea sa sângeroasă, tigrul ar fi, deci, capabil de sentimente. Nu-i rău, desigur, să-i atribui sentimente unui animal, dar întrebarea este dacă acest sentiment, gelozia, dă întreaga măsură a tigrului. Tigrul de Bengal e numit "tigru regal". De vreme ce regalitatea tigrului emană prin toți porii, atât din ținută, cât și din înfățișare, termenul "regal" este superfluu. Indiferent dacă provine din Bengal, din Siberia sau de oriunde
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
1934; Le Problème homérique. Considérations sur l’origine des épopées homériques, Paris- Cernăuți, 1935; Le Réalisme grec, Cernăuți, 1939; La Méthode hippocratique dans la „Phèdre” de Platon. Suivie d’une note sur le sens primordial du mot „katholou”, București, 1941; Gelozia zeilor la vechii greci, București, 1945; L’Orient et les origines de l’idéalisme subjectif dans la pensée européenne, Paris, 1946; Scepticismul grec și filosofia indiană, București, 1957; Curs de istoria literaturii grecești. Epoca clasică, București, 1962; Înțelesul suferinței umane
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287088_a_288417]
-
Jackson, iar mai departe autorul inventariază și discută o serie de probleme, cum ar fi: competițiile exagerate; lipsa de cunoaștere a membrilor între ei; întârzieri, omisiuni, greșeli, neînțelegeri în serviciile curente; membri nedisciplinați care atrag atenția; râsul, rumoarea, vorbirea neglijentă; geloziile între două grupe de studiu; neînțelegerile în cor; existența unor grupuri oponente ierarhilor sau poziției bisericii; atitudinea de delăsare; atitudinea de simpatie diferențiată a conducătorilor pentru unii participanți; indiferența, sfidarea, flirtul senzual; absența de la evenimente, fuga de responsabilitate; cheltuirea banilor
[Corola-publishinghouse/Science/2156_a_3481]
-
Dar a marcat, de asemenea, o restricționare a capacității membrilor comunităților de a fi ei înșiși reprezentanți simbolici ai comunelor autonome. Biografii și Manetti însuși ne spun că răspunsul plin de căldură al localnicilor la măsurile guvernării lui au stârnit gelozia Florenței și i-au cauzat probleme politice, si este ușor de văzut cum s-au abătut acestea asupra lui46. Probabil că existau destui florentini eligibili pentru a servi că Vicar de Pescia, care ar fi fost mulțumiți să primească lemne
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
alianței Medicilor cu Sforza al Milanului, dar în cazul acesta cu siguranță nu a fost motivat de principii specific republicane, de vreme ce el favoriza de asemenea o alianță cu prințul orașului Napoli (unde de asemenea avea interese comerciale)75. Într-adevăr, gelozia și teama față de aceste legături externe extinse, probabil, a contribuit la reaua-voință pe care anumiți membri ai regimului florentin au avut-o față de Manetti. În 1453 a existat chiar și o curioasă discuție în cadrul Signoriei Florentine privitoare la eseul lui
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
anti-Medici în Florența în 1466, faptă pentru care a fost trimis în exil până la moartea sa, în 147894. Nu este nerezonabil să presupunem că succesul clar al lui Manetti în fața celor din Pistoia a trezit în Luca Pitti o anumita gelozie. Nu știm dacă după întoarcerea să la Florența, Pitti a încurajat criticile malițioase care l-au tulburat pe Manetti rămâne doar o ipoteză că dușmănia dintre ei a început în acel moment. Însă cu toate acestea, în legătură cu ruptură care a
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
armoniei. La nivel estetic, criza este constituită de greșelile săvârșite de Milton în textul eposului Paradise Lost, războiul împotriva lui Satan, corupătorul artei vizionare, este regenerarea, iar reunificarea cu Ololon constituie regasirea armoniei. În fine, la nivel religios, criza este gelozia pe care Albion o nutrește față de Jerusalem, care este sortită să devină Mireasă Mielului, regenerarea este reprezentată de respingerea propriului egoism, iar redescoperirea armoniei este împlinirea Frăției Omenești în trupul spiritual al lui Christos. Prezenta sistematică a acestui scenariu întreit
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
E: 146). De aici, se deduce că starea primordială a omului îi permitea acestuia să-și cultive abilitățile profetice, în absența carcanelor viziunii simple. Primele versuri din Chapter 1 trădează atât egoismul lui Albion, cât și furia să, alimentată de gelozie, în raport cu propria Emanație, Jerusalem, sortită să devină Mireasă Mielului. Numeroasele odrasle, de ambele sexe, ale lui Albion reifica furia acestuia și subliniază ideea recurenta a lui Blake, anume că diviziunea creează conflict și disperare: "They war, to destroy the Furnaces
Demiurgul din Londra. Introducere în poetica lui William Blake by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1394_a_2636]
-
o parte, și al oportunității modificării statu-quoului în regiunile periferice, fără riscul declanșării unui conflict generalizat, pe de altă parte. Așa cum observă Arnold Toynbee: În centrul sistemului, fiecare mișcare întreprinsă de un stat în vederea extinderii autorității sale este urmărită cu gelozie și contracarată cu abilitate de către toți vecinii săi, iar deținerea suveranității asupra unui teritoriu de câțiva kilometri pătrați și asupra câtorva sute de „suflete” devine subiectul celei mai înverșunate și încăpățânate dispute... La periferia sistemului, în contextul condițiilor favorabile întâlnite
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
scopul este pașnic. În al optulea rând, ideea că statele trebuie să răspundă automat la agresiune afectează în mod fundamental suveranitatea statelor și va fi, în consecință, greu de acceptat. Mai ales dacă sunt democrații, statele își vor apăra cu gelozie libertatea de a dezbate dacă trebuie să se confrunte sau nu cu un agresor. Războiul este o afacere mortală, mai ales dacă sunt implicate mari puteri, și puține țări vor să se angajeze dinainte că vor plăti un preț de
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
între da și nu, între solar și mister, între real și utopic."(Constantin Ciopraga) FELIX SIMA " Felix caută să se explice pe sine și trăiește chinul nehotărârii în alegere." (Nicolae Manolescu) "Felix e pus să aleagă între măștile iubirii și geloziei, ale rapacității sau generozității." (Nicolae Manolescu) ABORDARE INTERDISCIPLINARA DOSARUL CINEMATOGRAFIC FIȘA FILMULUI "FELIX ȘI OTILIA" Regia: Iulian Mihu Producție: 1972, Studioul Cinematografic București Premiul ACIN (Asociația Cineaștilor) Scenariști: George Călinescu, Ioan Grigorescu Echipa producției cinematografice Alexandru Întorsureanu imagine Gheorghe Fischer
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
Istoria va fi surprinsă de erorile diplomatice" care au avut loc după 11 septembrie și înainte de invazia din Irak. Nostalgia față de natura relațiilor dintre Statele Unite și Europa din timpul Războiului Rece poate fi depășită. Au existat întotdeauna neînțelegeri, tensiuni și gelozii. A existat însă și convingerea că, deși ne aflăm de o parte și de cealaltă a Atlanticului, suntem de aceeași parte a baricadei în abordarea problemelor transcendente ale zilei. Ceea ce îmi dă putere este credința că această convingere a mea
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
cu creștinismul revoluționar. În Asia, din Cecenia până în Filipine, divergențele dintre adepții Islamului și cei ai altor religii provoacă adevărate măceluri. La fel ca o familie dezbinată de certurile pentru testament, copiii lui Avraam sunt stăpâniți de cele mai multe ori de gelozie, suspiciune și ură. Când am ridicat mâna ca să depun jurământul cu ocazia numirii mele în funcția de secretar de stat, aveam în minte o listă de priorități, în fruntea căreia se afla întărirea relațiilor dintre America și lumea musulmană. Acest
by Madeleine Albright [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
magică nu vine să se împotrivească, acțiunea sa tinde spre punctul maxim. În schema de mai jos, se poate observa faptul că acest tip de agresiune constă în cufundarea în pozitivitatea (sau fragilitatea sau suficiența) unui individ oarecare. Aviditatea sau gelozia fundamentală a vrăjitorului este esențială. Pe planul vizibilului și tipologicului, domeniul celui vrăjit este cel investit. La nivelul forțelor angajate (invizibile), cele ale vrăjitorului vin să invadeze teritoriul victimei și să "atragă" ceea ce are "în plus". Este vorba despre intruziune
by Jean-Marie Seca [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
tragică" a încornoratului. Răstălmăcirea aceasta, altminteri foarte lovinesciană (recte: melodramatică 116), se datorează identificării cathartic-imaginare cu cel slab și în suferință, "victimă" a ticăloaselor tertipuri feminine în plasa cărora e sortit să cadă bărbatul credul, incapabil de egoism sau de gelozie. E drept, cine suferă de inapetență vitală și lipsa instinctului de posesiune nu poate fi un bun amant, însă are toate șansele de a deveni altceva (scriitor, de pildă) și de a câștiga o glorie mai durabilă (asemeni eroilor lovinescieni
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
blândă, femeie dedată mai curând la visare decât la acțiune, soție și mamă devotată, așteptând cu înfrigurare să se supună voinței bărbatului. De aceea, înduioșată în fața "suferinței" junelui amorez, ea refuză totuși să dea curs pasiunii dincolo de limitele admise de gelozia presupusă a soțului, adică de etapa sărutului amical și a celorlalte atingeri nepericuloase. Apoi, când simte că lucrurile scapă de sub control, pleacă o vreme de acasă, lăsându-l pe bietul Signor Leone pradă melancoliei și a unei tristeți pe care
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
răsuflă ușurată iar amantul respinge acuzația, precizând că e vorba de o cu totul altă doamnă. Neîncrezător, soțul ține să afle morțiș numele respectivei, până când, strâns cu ușa, amantul scoate la iveală un bilețel care stinge bănuiala acuzatorului, dar stârnește gelozia femeii (distribuită aici în rolul comic al păcălitorului păcălit) astfel încât, de unde la început tremura de frică să nu fie descoperită, adulterina se trădează mai abitir la sfârșit prin mânia de a se ști, la rândul ei, înșelată. Edificat asupra doveditei
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
amantul ei, neagă faptul cu multă îndrăzneală: "Ah! Văd că nu mă mai iubești; crezi mai mult în ceea ce vezi cu ochii decât în ceea ce-ți spun eu!". Când bărbatul nu e un intelectual capabil de asemenea răzbunări "livrești", gelozia se manifestă într-o formă mai primitivă, ca în Mărturisirea, unde femeia o pățește rău, fiind aruncată pur și simplu pe geam de iubitul ei. Incompatibilitatea psihosomatică dintre cei doi amanți (amănunt semnificativ: "oameni din popor", reacționând adică "natural" ea
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
de a păstra în amintire o imagine frumoasă despre dragoste. Să fim înțeleși: femeia nu trăiește, ca bărbatul, din amintiri. Și apoi, chiar dacă ar fi așa, ce o împiedica să se oprească, profilactic, doar la momentele plăcute ale iubirii defuncte? Gelozia, desigur, suferința cruntă stârnită de "icoanele (s.n.) amenințătoare ale celor două umbre zărite la geam". Or, Mab nu acceptă cu nici un chip trădarea bărbatului, deși ar fi trebuit să ia în calcul posibilitatea aceasta, având în vedere bogata sa experiență
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
și îi promite marea aventură; Puiu Cercel, prietenul din copilărie cu figură de băiat pervers, se arată vexat de indiferența femeii și-și cere drepturile; Artemiza Vardali, care visa la o partidă bună pentru fiica sa, Cleo, își manifestă deschis gelozia; până și bătrânul Colea, privind-o, pare să-și piardă cumpătul numai Ciprian i se înclină reverențios, elogiind "feminitatea fluidă și multiplă", de "Afrodită Polyandră", a "muzei" ce se lăsase cândva iubită și cântată în versuri. Și totuși, în ciuda propriei
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
narațiunea se derulează după tipicul lovinescian, alternând fragmentele reflexive cu mici episoade dramatice, până la deznodământ. Astfel, după doar câteva pagini plictisitoare, scena se umple din nou cu aceleași personaje puse pe trăncăneală, întrunite acum pentru a dezbate spinoasa problemă a geloziei. De data aceasta vorbesc doar bărbații, cu intenția clară de a discredita nu atât duplicitatea ca de la sine înțeleasă a femeii, cât instituția matrimonială care îi atribuie o neavenită spoială de moralitate, camuflând crudul adevăr. Maestrul Ciprian evocă o secvență
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
nu atât duplicitatea ca de la sine înțeleasă a femeii, cât instituția matrimonială care îi atribuie o neavenită spoială de moralitate, camuflând crudul adevăr. Maestrul Ciprian evocă o secvență cu tâlc din defuncta sa căsnicie 211 pentru a sublinia că numai gelozia bărbatului e îndreptățită, deoarece are o cauză concretă (înclinația femeii către duplicitate) și exprimă legitimul instinct al posesiunii. Oricum, înzestrat cu o imaginație mai bogată și obișnuit fiind să trăiască mai mult în trecut, bărbatul resimte durerea de a se
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
trăiască mai mult în trecut, bărbatul resimte durerea de a se ști înșelat la o intensitate infinit mai puternică decât femeia, la rândul ei mai ancorată în prezent și în realitatea concretă, deci predispusă mai curând la uitare. Pe scurt, gelozia feminină ar fi un fenomen anormal, patologic, fiindcă nu se naște din suferință, ci dintr-un "spirit de dominație și de distrugere". Nici Diomo nu se lasă rugat să-și spună părerea: pentru aventurierul cu sânge fanariot, femeia e numai
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
de a pune femeia la zid: discursurile lui Diomo și Ciprian nu vor să lămurească o problemă, ci să provoace reacția lui Andrei, care ar fi trebuit în mod logic să cânte în struna bărbaților cu experiență, ferindu-se de gelozia femeii și de căsătorie (la colocviul despre amor participă Lulù iar la cel despre gelozie Andrei în ideea că femeia trebuie să iubească, iar bărbatul să fie gelos, schimbarea rolurilor destabilizând ordinea firească a lucrurilor). Dar, deși se răzvrătise nu
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
o problemă, ci să provoace reacția lui Andrei, care ar fi trebuit în mod logic să cânte în struna bărbaților cu experiență, ferindu-se de gelozia femeii și de căsătorie (la colocviul despre amor participă Lulù iar la cel despre gelozie Andrei în ideea că femeia trebuie să iubească, iar bărbatul să fie gelos, schimbarea rolurilor destabilizând ordinea firească a lucrurilor). Dar, deși se răzvrătise nu de mult împotriva urmașelor Evei, în prezența lui Lulù își descoperă treptat "un suflet nou
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]