1,197 matches
-
cetățenia sovietică, Dumitru Colin, de origine bulgară, care va fi membru al Biroului Politic între 1954-1965, Leonte Răutu, care a lucrat la Radioul românesc de la Moscova înainte de a se instala în Basarabia în 1940-1941. Acesta din urmă va deveni principalul ideolog al partidului și va coopera cu Chișinevski, și el tot basarabean. Comuniștii ilegaliști din Basarabia se reîntîlnesc, în parte, la București. Este cazul lui Alexandru Nicolski, fost militant ilegalist la Chișinău în anii 1933-1937, trimis în misiune de spionaj la
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
de școli și de instituții de învățămînt preșcolar elementar, mediu și superior cuprinde orașele și satele țării". Brucan povestește că a văzut în fundul unui sat izolat un bătrîn de optzeci și doi de ani învățînd să citească... Încadrarea, după cum spune ideologul Leonte Răutu în numeroasele sale articole din revista Lupta de clasă, este esențială. Formația ideologică se bazează pe un enunț deschis și o cenzură abilă. În anii '60 reapar opere ale unor autori interziși cu zece ani mai înainte, însă
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
la formele naționalismului care cosmetizează totalitarismul dîndu-i caracteristici mai familiare, jucîndu-se cu memoria și subliniind un specific românesc care separă destinul României de cel al Cehoslovaciei sau Poloniei. Or, să nu uităm că în 1977-1978 se pregătește celebrarea centenarului Independenței. Ideologi și istorici sînt mobilizați în vederea unor serii voluminoase de publicații în cinstea eroicei patrii române. Și totuși, coșul privitor la drepturile omului adoptat la conferința de la Helsinki face să apese o amenințare asupra bazelor ideologiei oficiale, astfel încît conducerea politică
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
care el susține valorile burgheze, opera sa reprezintă o contribuție valoroasă în vederea mai bunei înțelegeri a societății americane, revelînd angoasele, speranțele, iluziile noii clase de mijloc din suburbii. În Steven Spielberg, această nouă pătură socială și-a găsit povestitorul și ideologul. Filmele sale conțin ideologii ce trebuie examinate, decodificate, privite dintr-o perspectivă critică de cei ce sînt interesați să înțeleagă societatea și cultura americană în epoca contemporană. Poltergeist II și criza patriarhatului Primul film din seria Poltergeist este o realizare
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
asta e adevărat, asta e fals", "cutare lucru e bun, celălalt e rău", credințele aduc coerența și certitudinea mult dorită. Pe de altă parte, sînt eliminate orice posibile discuții. Orice concluzie e logică, orice judecată infailibilă. Așa procedează partidele și ideologii, arătînd că ei nu s-au înșelat niciodată, demonstrînd că au prevăzut totul, că politica lor nu s-a schimbat nicicînd. Iată, de pildă, o declarație a lui Georges Marchais, secretar general al partidului comunist: "În 1934 partidul comunist francez
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
nu e deloc singular. III În ceea ce privește teoriile psihologiei mulțimilor contemporanii au emis un verdict aproape unanim: sînt inacceptabile. Nu are nici un rost să acordăm prea multă importanță acestui verdict al unor savanți care nici măcar nu le cunosc sau al unor ideologi care au tot interesul să le ignore. El nu îl va putea înlătura niciodată pe acela al Istoriei, cel mult l-ar putea disimula. Iată, totuși, ce obiecții s-ar putea aduce psihologiei mulțimilor. Mai întîi, ea nu a încercat
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
RĂDĂCEANU, Lothar (19.V.1894, Rădăuți - 24.VIII.1955, Helsinki), ideolog literar. Este fiul lui Doris (n. Andrimovitsch) și al lui Ludwig Wurzer, profesor. Face liceul la Cernăuți și la Viena. Între 1919 și 1924 studiază filosofia, germanistica și romanistica la Universitatea din Cernăuți, susținându-și licența în 1925. S-a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289085_a_290414]
-
cenzorii de ieri, pe care i-am cunoscut bine, fiind, cu unii dintre ei, chiar în relații amiciție! Cu alții eram în raporturi încordate; cu mulți, în antipatii fățișe. Mulți îi păcăleau pe politruci; alții lăsau doar impresia; erau și ideologi care se prefăcea că nu observă "șopîrlele"; am cunoscut și cîțiva "selecționeri" cu-adevărat minunați, care au contribuit la afirmarea unor valori! Dar majoritatea era formată din inși amorfi, mediocri, ratați invidioși, complexați care nu ar fi avut altă șansă
[Corola-publishinghouse/Science/1463_a_2761]
-
dacă fetele ajungeau „străine” într-un context patriarhal, patriliniar și patrilocal (vezi 3.3.3.2), băieții mai mici alergând după fete cu gospodărie, statutul celibatarilor era la mijloc de drum, între servitori și rude (Segalen, 1987). De aceea, concepția ideologilor francezi din secolul al XIX-lea - în particular a lui F. La Play - care, indignați de instabilitatea și dezorganizarea familiei muncitorești, propuneau o întoarcere la familia tulpină era, dacă nu demagogică, cel puțin idilică. Argumentul că prin acest gen de
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
istorice și culturale ale acesteia. După 1918, liderii sovietici s-au străduit să promoveze o conștiință moldovenească și o justificare a existenței acestei naționalități. Ei au creat din nimic o națiune moldovenească, cu propria sa limbă, specific cultural și istorie. Ideologii sovietici au dezvoltat, cu precădere, două versiuni ale mitului. Conform celei dintâi, etnogeneza moldovenească a avut loc în întunecimea Evului Mediu, după cea de a doua, în secolul al XIX-lea, după anexarea teritoriilor de la est de Prut de către Rusia
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
intrat în contact cu slavii de sud și cu bulgarii turanici și au format poporul român sau valah, cei dintre Carpații Orientali și Nistru s-au amestecat cu slavii de est și au format poporul moldovenesc. În general, autoritățile și ideologii sovietici au preferat cea de a doua versiune a mitului. Națiunea burgheză moldovenească creată în secolul al XIX-lea era o variantă mai convingătoare și mai ușor de susținut. Pentru a respecta definiția lui Stalin referitoare la națiuni (comunitate care
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
popor”. O formă radicală a sa susține chiar unitatea dintre locuitorii de pe cele două maluri ale Prutului și militează pentru crearea Moldovei Mari, care să cuprindă teritoriile dintre Carpați și Nistru, așadar Moldova în granițele sale „istorice”. Inevitabil, în scrierile ideologilor moldovenismului, evenimentele din 1812, 1940, 1944 sunt reflectate pozitiv, ca momente ale edificării statalității moldovenești, iar 1918 și 1941 ca momente de nenorocire națională. Câteva cuvinte se cuvin a fi spuse și despre apariția noțiunii de limbă și popor moldovenesc
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
1991 au fost tot atâtea jaloane în drumul Moldovei către statalitate, iar 1918 și 1941 momente triste, de anexare de către o putere străină; în forma sa radicală, moldovenismul susține că poporul moldovenesc se întinde între Carpații orientali și Nistru, unii ideologi moldoveniști radicali cerând, nici mai mult, nici mai puțin, decât constituirea Moldovei Mari (sau, cum susținea A. Lazarev, „în prezent Republica Moldova a devenit, de fapt, o succesoare cu drepturi depline a cnezatului Moldova”). Câteva lucruri trebuie spuse și despre ideologii
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
ideologi moldoveniști radicali cerând, nici mai mult, nici mai puțin, decât constituirea Moldovei Mari (sau, cum susținea A. Lazarev, „în prezent Republica Moldova a devenit, de fapt, o succesoare cu drepturi depline a cnezatului Moldova”). Câteva lucruri trebuie spuse și despre ideologii actuali ai curentului moldovenist. Dacă până la 1989 ideile mai sus enumerate erau susținute de activiști ai Partidului Comunist din RSS Moldovenească, cu scopul meschin de a-și păstra statutul politic și social, lucrurile nu s-au schimbat prea mult nici
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
legături mai strânse cu România. La sfârșitul lui ianuarie 1990 au fost deschise șapte noi puncte de trecere peste Prut, iar zona de securitate de 50 de kilometri a fost desființată. Se părea că odată cu dezintegrarea URSS, moldovenismul născut de ideologii imperialismului sovietic ar fi trebuit să dispară. Nu a fost însă așa. Eșuând ca proiect etno-lingvistic, moldovenismul nu și-a pierdut calitatea de instrument politic. Forțe politice de orientare veche folosesc moldovenismul pentru ași camufla scopurile rămânerii în sfera de
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
continuarea discursului domnului Chifiac: teritoriul respectiv s-a împărțit mai apoi în „Moldova și Transalpinia (fosta Dacia), care spre deosebire de Moldova, a avut mai multe denumiri: Țara Basarabilor, Valahia, Muntenia, Țara Românească”. Recunoaștem că ne numărăm și noi printre acei „papagali ideologi antinaționali”, care poartă pe umeri „un găvănos deșert”, care nu reușesc să urmărească firul logic al raționamentelor domnului Chifiac. Mai grav este că el atribuie istoricilor români, adulatori ai „regimului de ocupație regalo-fascistă” a Moldovei din 1918-1940, teorii pe care
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
limba pe care o vorbești este identică cu limba poporului vecin, dar dorești să o numești altfel, este de o stupiditate fără margini. Se poate, așadar, susține individualitatea poporului moldovenesc, dar nu și a limbii moldovenești. Se pare așadar, că ideologii curentului moldovenist caută deosebiri acolo unde nu există și denumesc același lucru în două feluri diferite, tocmai pentru a crea impresia unor aspecte specifice acolo unde ele nu se găsesc. Așadar, Victor Stratan susține că moldovenii vorbesc limba română, dar
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
fost consemnate și tratate cu atenția cuvenită, ele continuă să ocupe un spațiu consistent în publicațiile procomuniste de la Chișinău. O altă acuză adusă expansioniștilor români, una care în mare măsură le contrazice pe cele amintite anterior (dar inconsecvența și oportunismul ideologilor moldovenismului agresiv ne sunt cunoscute de acum) este următoarea: deși statul român nu mai este acuzat de a emite pretenții și a atenta la statalitatea Republicii Moldova, el susține lipsa identității dintre locuitorii de la est și vest de Prut: „ei se
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
batjocorită în fond” și „suntem în fața unui vârfuleț de aisberg retardat ideologic, ce caută o supraviețuire cu orice preț în fața avalanșei greu de stăvilit a poporului spre libertate”. Cât despre absurditatea tezei susținută de Moldovan alias Stati și de alți ideologi moldoveniști, conform căreia la baza alipirii Basarabiei stă acordul din 28 iunie 1940, consfințit în această formă la Paris în 1947, ei fac abstracție totală de la situația geo-politică din iunie 1940, că URSS și-a întemeiat ultimatumul pe existența anexei
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
ca și teritoriul său, din acest motiv este probabil să rămână pentru un viitor incert contestată ca spațiu cum a fost întotdeauna. Însă, întrucât obiectul studiului de față a fost unul preponderent istoriografic, se cuvin câteva aprecieri făcute și la adresa ideologilor curentului moldovenist. Din acest punct de vedere, în ultimele rânduri trebuie să îmi exprim dezamăgirea: mă așteptam la argumente solide, studii bine argumentate și susținute de surse istorice, care să creeze măcar o aparență de seriozitate și de corectitudine științifică
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
în vreme ce constituirea marilor proprietăți este, în postcomunism, o afacere ce stă în marginea legii penale. În cazul lui Carp, critica junimistă este pusă în pagină întotdeauna cu ochii la perspectiva unui viitor care se cere clădit în mod evolutiv. Nefiind ideolog, ci practician al politicii, Carp nu este niciodată pasionat de jocul gratuit al ideilor. Pentru el, ca pentru orice conservator angrenat în acțiunea de guvernare, ideile contează în măsura în care servesc asanării prezentului dominat de o direcție nesănătoasă a progresului. De aici
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
declară Lewis, Reagan-cel-din-poveste nu este același cu Reagan- strategul-politic și nici măcar cu Reagan-oratorul: Întrucât povestea constituie modalitatea dominantă din perspectiva căreia situația politică primește o interpretare, Reagan nu va fi perceput sau judecat ca politician sau strateg sau chiar ca ideolog decât dacă acesta este rolul definit pentru el ca parte a poveștii"563. Pentru a ne ajuta să înțelegem mai bine distincțiile de mai sus, Lewis subliniază faptul că povestea ce emerge din discursurile lui Reagan îl angajează pe președinte
Criticismul retoric în ştiinţele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor [Corola-publishinghouse/Science/934_a_2442]
-
1958". 9Vezi O generație de creatori fără critici nu e posibilă. Dialog cu Nicolae Breban, în "Convorbiri literare", decembrie, 2007, p. 5. 10 Ibidem, p. 6. 11 Ibidem, p. 6: "de fapt, eu cred că Mircea Cărtărescu este mai mult ideolog decât critic, pentru că ceea ce face el nu este o evaluare obiectivă, calmă, critică a ceea ce se produce în generația sa, care este generația cea mai activă încă astăzi, și este un fel de ideolog estetic". 12Mircea Cărtărescu, Postmodernismul românesc, București
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
că Mircea Cărtărescu este mai mult ideolog decât critic, pentru că ceea ce face el nu este o evaluare obiectivă, calmă, critică a ceea ce se produce în generația sa, care este generația cea mai activă încă astăzi, și este un fel de ideolog estetic". 12Mircea Cărtărescu, Postmodernismul românesc, București, Editura Humanitas, 1999, p. 309-310. 13Vezi Iulian Boldea, Canonul literar. Limite și ierarhii, în Sursa: http://www.viataromaneasca.eu/arhiva/58 viata-romaneasca-3-4-2009/34 ancheta/282 canonul-literar-limite-si-ierarhii.html/accesat iunie 2010.. 14Ibidem: Lovinescu exemplifică: "Spiritul evului mediu, de
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
rezolve pe diverse meridiane - În SUA de pildă, dar nu aici. Trebuie deci să fii istoric, spun, trebuie să fii epistemolog, ceea ce nu explică foarte multe, dar nu e suficient. Pentru a vorbi despre discursul literaturii trebuie să mai fii ideolog. Adică cineva care nu doar studiază ideile, ci le interpretează conform unei logici apriorice. Se spune că e foarte rău să fii ideolog, Hannah Arendt arată că ideologia este consubstanțială totalitarismului, ceea ce e foarte adevărat. Ideologia este un sistem de
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]