2,838 matches
-
fapt ce evidențiază tipul de solidaritate organică Între actorii implicați În schimb) și presupune, pe lângă existența unui sistem de legi și procese judiciare, recunoașterea acestuia ca fiind legitimă și justă de către societate. Impunerea este imperfectă atunci când măsurarea caracteristicilor contractelor este imperfectă. Oportunismul actorilor se manifestă În ambele instanțe, atât ex-ante cât și ex-post. Înaintea Încheierii contractului, actorul oportunist tinde să nu divulge acele informații care i-ar diminua puterea de negociere, beneficiind astfel de un avantaj obținut datorită asimetriei de informații
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
concurențială alocă resursele prin intermediul relațiilor de schimb contractuale, discrete și, ideal, impersonale, ce se stabilesc Între agenți economici. Problema pieței ca instituție de organizare economică este aceea că Întotdeauna contractele, În calitatea lor de angajamente scrise de acțiune, reglementează doar imperfect sau incomplet schimbul dintre actori; aceasta se datorează incertitudinii și consecințelor neanticipate ale acțiunilor angajate. Incertitudinea și incompletitudinea contractelor generează Însă oportunism (mai ales În situații de dependență generate de specificitatea investiției inițiale), precum și lipsa condițiilor exterioare egale. Dacă toate
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
am luat din stradă. În ceea ce privește gestiunea relației odată stabilite, aproape toți managerii intervievați recunosc importanța contractului ce constituie cadrul reglementativ al oricărei relații. Totuși, În mod real, acesta se dovedește a fi mai degrabă un cadru general, În mod necesar imperfect și care furnizează componenta asiguratorie a schimbului. În puține cazuri Însă managerii au raportat recurgerea la contract În soluționarea problemelor. În relațiile de lungă durată, soluționarea conflictelor se realizează prin negociere și există Înțelegere de ambele părți. Reciprocitatea Între parteneri
Organizare și câmpuri organizaționale. O analiză instituțională by Mihai Păunescu [Corola-publishinghouse/Science/2104_a_3429]
-
studii străine asupra sexualității au descoperit diferențe, în același sens, între ceea ce declară bărbații și femeile (de exemplu, legat de durata actului sexual), ele fiind rezultatul unor elemente ale modelului cultural ce valorifică „potența” bărbătească. În această situație de corelare imperfectă a comportamentului cu declarația, se pune firesc întrebarea dacă nu există mijloace mai rafinate de a ajunge la predicția rezultatului votului. Răspunsul este și „da”, și „nu”. Nu, pentru că nimeni și nimic nu poate prezice un fenomen social de o
Ancheta sociologică și sondajul de opinie. Teorie și practică by Traian Rotariu, Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/1855_a_3180]
-
termină poemul. Opera ar fi scrisă, la infinit, dacă ar fi după voința creatorului. Intervine, Însă, totdeauna ceva dinafara operei (și a creatorului) care curmă acest proces cum ar fi (nerăbdarea editorului, Îmbolnăvirea autorului, un musafir inoportun etc). Opera rămîne imperfectă, capodopera nu este niciodată terminată. Alecsandri nu cunoaște această nemulțumire. Contractul lui cu opera stipulează termene mai scurte. Poetul nu pare terorizat de forma imperfectă a versului. Versul iese de la Început bine, poemul se termină atunci cînd autorul a epuizat
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
acest proces cum ar fi (nerăbdarea editorului, Îmbolnăvirea autorului, un musafir inoportun etc). Opera rămîne imperfectă, capodopera nu este niciodată terminată. Alecsandri nu cunoaște această nemulțumire. Contractul lui cu opera stipulează termene mai scurte. Poetul nu pare terorizat de forma imperfectă a versului. Versul iese de la Început bine, poemul se termină atunci cînd autorul a epuizat ceea ce are de spus. Morala de la urmă arată o conștiință mulțumită și o imaginație epuizată. Un echilibru perfect Între subiect și obiect se observă În
Dimineața poeților. Eseu despre începuturile poeziei române by Eugen Simion () [Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
gene care codează proteine a fost deja confirmată, iar alte 2 188 secvențe identificate se presupune că ar fi, de asemenea, implicate în sinteza de proteine (International Human Genome Sequencing Consortium, 2004). Dar există încă segmente a căror secvențiere este imperfectă, aproximativ 341 de gap-uri, a căror cunoaștere ar putea duce le revizuirea acestor cifre (Bentley, 2004). Gena reprezintă un ansamblu liniar de secvențe de ADN transcrise într-o moleculă de ARN mesager, care realizează împreună cu secvențele de control adiacente
Fundamente de psihologie evoluțonistă și consiliere genetică. Integrări ale psihologiei și biologiei by Daniel David, Oana Benga, Alina S. Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/2124_a_3449]
-
și sufletul, aprinzând toate cele dinăuntru și transformându-le în lumină<footnote Pr. Prof. Dr. Ioan C. Teșu, op. cit., p. 162. footnote>.Adeseori experiența simțirii prezenței luminii se realizează în stare de extaz sau răpire, deasupra lumii acesteia materiale și imperfecte. Sfântul Simeon vorbește despre trei moduri de simțire a luminii dumnezeiești, în funcție de treapta duhovnicească a creștinului: 1. ascunderea luminii; 2. arătarea și vederea ei duhovnicească, în depărtare și 3. prezența ei în suflet. Pentru cei pângăriți de păcate, această lumină
EXPERIEREA LUMINII DUMNEZEIEŞTI LA SFÂNTUL SIMEON NOUL TEOLOG by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/141_a_174]
-
avea o stimă nelimitată, considerând capacitatea lui, era "om". Ceilalți (excluzînd pe neinteresanți) erau dobitoci, și în categoria asta intrau mai toți oamenii cu care avea de-a face Ioanide, întrucît expresia nu indica disprețul total, ci numai constatarea unei imperfecții. În-tr-un cuvânt, arhitectul pretindea să judece oamenii după un canon, având totdeauna în față ideea unei umanități desăvârșite, și se supăra pe aceia care acceptau lumea așa cum este. Prin urmare, Ioanide râse cu poftă când Erminia emise bune păreri despre
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
reduce la un foc între logicul deschis și mistic. Repet însă: Adevărul nu este fructul pasiunii adevărului”, cum a spus De Broglie, după căte îmi amintesc, ci este legat de vocație, care văzută creștin, se cheamă har. Omul istoriei reflectă imperfect și util transcendența. Ieșirea omului din timp înseamnă existenței schimbătoare cu realul transcendent în esență, relevat celor aleși, urmați de credincioși. Astfel sensul existenței își are sediul în Istoria sacră. Blaise Pascal afirmă că [...]. Însă în cazul în care Universul
Valoarea supremă a omului. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Laura Alexandra Mutulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2293]
-
economică până la stabilirea agendei și la atracția pură. Resursele puterii blânde tind să fie asociate cu latura de cooptare a spectrului de comportamente, în vreme ce resursele puterii dure sunt asociate de regulă cu un act comportamental de dominare. Însă relația este imperfectă. De pildă, mitul invincibilității poate face ca unele țări să fie atrase de altele, înzestrate cu putere de dominare, iar aceasta poate fi uneori folosită pentru crearea unor instituții ce vor fi privite mai târziu ca legitime. O economie puternică
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
popularitatea măsurată prin sondaje de opinie este efemeră și, prin urmare, nu trebuie considerată ca fiind reprezentativă. Într-adevăr, nu trebuie să acordăm o însemnătate absolută sondajelor de opinie. Ele sunt o unitate de măsură importantă dar în același timp imperfectă a resurselor de putere blândă, deoarece răspunsurile variază în funcție de cum sunt formulate între-bările, iar dacă la anumite intervale de timp nu sunt formulate aceleași întrebări, rezultatele sondajelor ajung să reprezinte doar niște instantanee, și nicidecum un profil întreg, surprins în
Puterea blândă by Joseph S. Nye, jr. () [Corola-publishinghouse/Science/1027_a_2535]
-
genere, vieții spirituale mai elevate, obținerea ei în viața terestră devine problematică. Doctrina creștină a și mutat locul fericirii de pe pămănt în cer. Desigur, dacă admitem că fericirea se obține prin creație și moralitate și că omul este o ființă imperfectă, dar perfectibilă, la care adăugăm și credința în nemurirea sufletului și în existența lui Dumnezeu, atunci vom conchide că ea nu e posibilă decăt ,,în ceruri” (Matei). În etica sa autonomistă, Kant însuși a admis o posibilă fericire celestă. Plecănd
Demnitatea de a fi fericit. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Andreea Doman () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2303]
-
neîndoielnic să se afle o singură definiție, susceptibilă de a cuprinde toate tipurile și funcțiile mitului În toate societățile arhaice și tradiționale” (). Conștient, deci, de dificultatea de a-l defini, totuși Îi face următoarea descriere care-i pare mai puțin imperfectă decât altele: mitul „privește o istorie sacră”, „relatează un eveniment care a avut loc În timpul primordial, timpul fabulos al Începuturilor”, „mitul nu vorbește decât despre ceea ce s-a Întâmplat realmente, despre ceea ce s-a Întâmplat pe deplin”. (/1,5,6
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
anchetatorilor. „Întoarcerea” vrea să spună: la originea Întâmplărilor, În starea În care oameni ca Iorgu Calomfirescu, Arghira, Zamfira cunoșteau fapte miraculoase. Efortul lui Fărâmă este să stabilească o legătură cu această lume care nu mai trăiește decât În memoria lui imperfectă. El vrea să spună ceva, să dezvăluie existența unei lumi vechi, dar memoria Îl trădează. Narațiunea mitică trăiește În (și prin) acest proces de succesiune hierofanii și ocultări. Când o latură a sacrului se manifestă (hierofanie) ceva se ocultează În
FORMELE FUNDAMENTALE ALE SACRULUI ÎN OPERA LUI MIRCEA ELIADE by GHEOCA MARIOARA () [Corola-publishinghouse/Science/1287_a_2109]
-
și culturilor în striuri pe eprubete după 3 zile și o lună de dezvoltare. 4.2.3. Determinarea capacității de sporulare a levurilor Acest test separă drojdiile sporogene, ce aparțin clasei Ascomycotina, de cele nesporogene, care aparțin clasei Deuteromycotina (fungi imperfecți), el fiind deci de o importanță deosebită pentru identificarea levurilor. 2. Mediul morcov - gelozat Se iau 450 g morcov ras și se pun în 3600 ml apă de robinet pentru macerare timp de o oră. Se fierbe 10 minute și
IZOLAREA ŞI IDENTIFICAREA UNOR SPECII DE LEVURI FOLOSITE ÎN BIOTEHNOLOGIA VINULUI by MIHAELA CIOCAN () [Corola-publishinghouse/Science/1308_a_1889]
-
să nu-și mai permită acest lucru (într-o lume am zice a reacțiilor de moment și a lipsei tot mai acute a bunului-simț). Se întâmplă astfel deoarece suntem precum spun I. Oglev și Vl. Russev (2005) "niște ființe extrem de imperfecte" (p. 81), care reacționăm intransigent la insulte și jigniri. Desigur, morala ne îndeamnă la abținere sau mai mult învățăturile etice, religiile ne îndeamnă la a uita jignirea. Dar, cu toate acestea, "numărul doritorilor de "a întoarce și celălalt obraz" nu
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
mâniei/a furiei sunt importante toleranța, iertarea și scuzele. Iertarea și scuzele Deoarece în viață există confruntări, neînțelegeri, comportamente compromițătoare, întristări, supărări, mesaje greșit înțelese, lașități etc., în relațiile interumane există și iertarea. Ea începe odată cu recunoașterea faptului că suntem imperfecți și că avem dreptul să fim tratați cu respect și înțelegere; iertarea înseamnă că admitem că lucrul care s-a întâmplat a fost un lucru rău, care nu trebuie să se mai repete (Enright, 2008). Când am acceptat să iertăm
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
dar corecți"; ea ne permite să fim siguri pe noi "și nu vulnerabili la încercări de intimidare sau de manipulare" (2000, p. 90). Când trăim o stare de supărare benefică, vom accepta faptul că cealaltă persoană este o ființă umană imperfectă și ne exprimăm regretul pentru comportamentul ei; ea supărarea benefică conduce la o afirmare de sine fermă, dar respectuoasă (idem, p. 103) și, în general, nu alterează (adânc) relațiile interpersonale. Ca și supărarea, tristețea este o stare sufletească firească. Ea
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
interes pe care ni-l acordăm nouă înșine, în orice loc și în orice moment. Bibliografie Adler, A. (2009), Înțelegerea vieții. Introducere în psihologia individuală, București, Editura Trei. Albrecht, K. (2007), Inteligența socială, București, Editura Curtea Veche André, Ch. (2010), Imperfecți, liberi și fericiți. Practici ale stimei de sine, București, Editura Trei. André, Ch. (2009), Stările sufletești. Învățarea seninătății, București, Editura Trei. D'Ansembourg, Th. (2006), Lasă amabilitățile, fii tu însuți în relațiile cu ceilalți, București, Elena Francisc Publishing. Arendt, H.
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
autodepășim, respingând totodată fantasma unei vieți nelimitate"; ea ne îndeamnă "să lucrăm la perfecționarea personală, fără să ne lăsăm prinși în capcana perfecționismului, să ne acceptăm slăbiciunile și insuficiențele"; să acceptăm ca de la sine înțeles faptul că suntem failibili, finiți, imperfecți (Lacroix, 2009, p. 157). Înțelegem faptul că într-o lume a hiperconcurenței, a hipertehnologizării, a hiperindividualismului, a turbo capitalismului (Schrenk, 2010, p. 87) pare greu de conceput că va fi urmată o atare filosofie... Prin urmare, există o (foarte) mare
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
faptul că reacțiile noastre de invidie sunt rareori pure; cele trei forme ale invidiei se pot combina sau pot succede una alteia (2003, p. 70). 63 În acest context poate fi consultată și interesanta lucrare a lui Cristophe André intitulată Imperfecți, liberi și fericiți. Practici ale stimei de sine, 2010, Editura Trei, București. 64 Pentru cei care studiază invidia, niciodată nu știu cât este de profundă; pentru că ea poate fi precum ipocrizia, răutatea, ura sau nerușinarea fără limite, fără fund (Epstein, 2008). 65
Relațiile interpersonale. Aspecte instituționale, psihologice și formativ educative by Gabriel Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1037_a_2545]
-
precursor" al sociologiei. Acesta avea o reprezentare foarte simplă a relației între formele simbolice și regimurile politice, care n-are nimic de-a face, în genul său particular, cu materialismul strict: " Dar dacă văd că produsele meșteșugurilor sunt în general imperfecte, în mare număr și la prețuri mici, pot să fiu sigur că, la poporul unde se întâlnește acest lucru, privilegiile slăbesc, clasele încep să se amestece și vor fuziona curând. Așadar, democrația nu-i determină pe oameni numai să facă
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
Modelele abstracte ale interacțiunii economice pot fi folositoare, dar când termeni încărcați normativ precum "perfect" sunt adăugați abstracțiilor teoretice se poate face mult rău. Dacă o anumită condiție a pieței poate fi definită drept competiție "perfectă", atunci orice altceva este "imperfect" și trebuie îmbunătățit, probabil de către o agenție dinafara pieței. În fapt, competiția "perfectă" este pur și simplu un model mental, din care putem deduce câteva fapte interesante, cum ar fi rolul profiturilor în direcționarea resurselor (când sunt mai ridicate decât
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
descopere informația, inclusiv forme de cooperare. Publicitatea, birourile de credit, reputația, piețele de mărfuri, bursele, birourile de certificare și multe alte instituții apar în interiorul piețelor pentru a servi obiectivul facilitării cooperării mutual benefice. Decât să renunțăm la piețe deoarece sunt imperfecte, ar trebui să căutăm mai multe căi de a folosi piața pentru a îmbunătăți starea imperfectă a bunăstării umane. În sfârșit, concurența este înțeleasă mai bine nu ca o stare a pieței, ci ca un proces de comportament rival. Când
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]