3,826 matches
-
care părinții și cadrele didactice sunt parteneri, decid împreună viitoarele programe; ca grup de apărare a intereselor părinților față de ale altor grupuri. * Școli pentru părinți și școli pentru mame Școala pentru părinți reprezintă o formă de abordare sistematică, directă și instituționalizată a educării părinților. În țara noastră, în anul 1974, a luat ființă în București primul cerc „Școala părinților” condus de o femeie - cadru didactic universitar. Inițiativa s-a extins și în alte unități școlare din țară, iar în 1976 s-
MANAGEMENTUL PARTENERIATULUI ȘCOALĂ - FAMILIE by FLORENTINA DUMITRACHE () [Corola-publishinghouse/Science/1260_a_1935]
-
ciclul primar este de a iniția copilul în procesul de matematizare, pentru a asigura înțelegerea unor modele uzuale ale realității având ca ipoteză de lucru specificul formării reprezentărilor matematice pe nivele de vârstă“. Școala costituie o formă de acțiune educativă instituționalizată. Ea este factorul hotărâtor în formarea de cunoștințe gradate și complexe pe care copilul singur nu și le-ar putea însuși la vârstele mici, deoarece nici interesele și nici tendințele sale nu solicită astfel de cunoștințe. Școala sistematizează și ordonează
Jocul didactic matematic : metodă eficientă în învăţarea matematicii în ciclul primar by Cristina Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/1256_a_2007]
-
comunicată se schimbă o dată cu generațiile, opunându-se din acest punct de vedere memoriei culturale 65 care înglobează o multitudine de aspecte care se conservă de-a lungul timpului. Pe de altă parte, memoria culturală poate fi înțeleasă drept o "formă instituționalizată a unei religii invizibile"66, mai exact, totalitatea formelor prin care se dezvăluie și poate fi comunicată lumea simbolică a semnificațiilor a lui Claude Lévi-Strauss. I. 2. Abordări ale imaginii Căutând să descifreze morfologia imaginii, lucrarea de față are în
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
al individului. Mecanimsul identității și alterității este același în toate cele trei situații despre care am vorbit eu-noi, eu-ceilalți și eu/noi-ceilalți -, însă diferă factorii care determină procesul construirii identității și alterității. În toate cazurile, vorbim despre o anumită reglementare instituționalizată a elementelor identității, întrucât o mare parte din semnificațiile acestora este derivată din cadrul grupului, dar și despre două constante absolut esențiale: interesul și contextul. În funcție de un anumit context și de anumite interese, identitatea și alteritatea suferă transformări sau adaptări pentru
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
și prin care ar fi comunicate ideile considerate benefice de către cei care conduc cetatea 486. De fapt, Platon propune ca obiectele, fenomenele, lumea în ansamblul ei, binele și răul, în general, să fie definite și caracterizate prin intermediul unor reprezentări aproape instituționalizate. În spiritul platonician, reprezentarea ar însemna cunoașterea lumii, care nu poate fi accesibilă decât celor inițiați, iar ceilalți ar urma să primească o serie de categorii și reprezentări deja stabilite, cu un conținut clar, ar avea acces la simboluri și
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
contra, acel autor, abia ieșit din anonimat, trebuia să "se arate rezervat și modest", rămînînd fidel, în elaborarea textelor, modelelor prestabilite. Astfel încît a ști să descrii însemna de fapt a fi capabil să răspunzi unui orizont de așteptare puternic instituționalizat 5. Printre acești topoi impuși, se află locus amoenus ("loc de plăcere"), cum stă mărturie profesiunea de credință a retorului Libarius și descrierea regiunii Lignon, în Astrée, ce reprezintă ecoul descrierilor antice, citate anterior: [...] ceea ce aduce bucurie inimii, sînt izvoarele
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
au variat de la un sistem la altul. După aproximativ un deceniu, această abordare a avut un moment de impas s-a presupus că predarea culturii minorităților va accentua prejudecățile, stereotipurile și chiar rasismul, iar practica a arătat existența unei discriminări instituționalizate "care avea nevoie mai degrabă de acțiune socială decât de educație multiculturală se cerea în schimb o educație în spirit anti-rasist (Fujikane, Până la sfârșitul anilor `80 interesul oficial față de dimensiunea internațională a educației a intrat în declin. Transformările care au
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
văzut lumea că tinzând spre o anarhie internațională și au accentuat rolul politicilor de putere și al strategiilor de război ca mijloace de rezolvare a conflictelor internaționale raționaliștii, de pildă Locke sau Jefferson, care credeau în existența unei legături internaționale instituționalizate incluzând dezbateri și discuții între statele suverane, acestea constituind punctul central în crearea unei armonii internaționale și, în opoziție, revoluționaliștii care vedeau în răsturnarea sistemului existent cea mai bună metodă posibilă pentru realizarea unei comunități a omenirii. (Fujikane,H., 2003
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
Drecin și Victoria Dâchi. În anul 1932 s-a reparat clădirea bisericii și casa învățătorului. Anul 1936 este marcat prin reînființarea celui de-al treilea post de învățător și aprobarea dosarului de construire a unei noi clădiri pentru școală. Școala instituționalizată funcționează și în prezent cu forma de învățământ ciclul primar I-IV iar ciclul gimnazial este în Ghioroc. Grădinița s-a construit pentru prima dată în anul 1936 în clădirea căminului cultural din satul Cuvin. Ea a fost mutată ulterior
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
familie, care cuprinde elemente de medicina sexualității. 5) Rezultatele pe sexe indică necesitatea creșterii responsabilizării bărbaților în raport cu problemele ce țin de planificarea familială și BTS. 6) Este utilă și necesară derularea unor programe naționale de profilaxie și informare, de educație instituționalizată, continuă despre mijloacele de control al sarcinilor, BTS și viața sexuală la toate grupele de vârstă. Un rol major îl dețin ISP București și DSP-urile din țară, care sunt abilitate și trebuie sprijinite să coordoneze aceste programe cel puțin
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
viața de familie, care cuprinde elemente de medicina sexualității; * rezultatele pe sexe indică necesitatea creșterii responsabilizării bărbaților în raport cu problemele ce țin de planificarea familială și BTS; * este utilă și necesară derularea unor programe naționale de profilaxie și informare, de educație instituționalizată, continuă despre mijloacele de control al sarcinilor, BTS și viața sexuală la toate grupele de vârstă. Un rol major îl dețin ISP București și DSP-urile din țară, care sunt abilitate și trebuie sprijinite să coordoneze aceste programe la cel
Viata Sexuală Și Familia În Mediul Urban Românesc by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
să-l reinstituie. În cei peste cinci ani de mandat, președintele Băsescu nu a făcut niciun gest care să-l limiteze, cu toate că e evident faptul că această licență de amestec între afaceri și informații este o sursă constantă de corupție instituționalizată. Guvernul Tăriceanu a încercat să promoveze o legislație care îngrădea în multe feluri puterea serviciilor de informații, inclusiv sub aspectul semnalat aici, și aceasta este una din sursele majore ale dizgrației care l-a lovit, atât în relația cu președintele
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
sînge a încercat să șteargă urmele furtunilor care trecuseră. Se vor găsi nostalgici ai acestui trecut însîngerat care să îndrăznească să comemoreze bicentenarul? Dar omenirea a cunoscut și cunoaște de la o civilizație la alta, aceste omoruri ce nu au caracterul instituționalizat al războaielor de aceea trebuie precizate limitele acestei "instituții"și aceste sisteme de guvernare în care teroarea rămîne singurul mijloc de a exista, de a domni peste spinările zdrobite de atîta aplecare și deasupra conștiințelor adormite sau moarte. Dacă lexicografii
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
lui Telepinus, de zeu vegetațional: aceeași stare deplorabilă, atîta cît îi este dat colindei să relateze, a cîmpului devenit inaccesibil, fără ritualurile și muncile de trebuință. Încercarea de a-l îmbuna/„trezi” pe gospodar se repetă, tot într-o ordine instituționalizată. În final, rîndunelele, „curve rele”, adică bune meștere ale ceremonialului, duc lucrarea la bun sfîrșit. Mioara, din celălalt colind, „sare-n vînt, sare-n pămînt” și-l sfătuiește pe Dumnezeu să nu blesteme, ci să-și procure vestmîntul cu soare
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
mult obiceiul, indiferent de categoria „de trecere”, pretinde un tratament special și nuanțat. Iată de ce ni se propune în Cartea românească a morții un discurs elaborat și cu aplicație la faptul cultural în parte. Ritul apare ca o formă „socializată”, „instituționalizată”, „simbolică”, „manifestă” de comunicare; simbolismul trecerii „dalbului de pribeag” se configurează „axial”, „vertical”, „criptic”, „convergent”, „divergent”, „opac”. Se pune în mișcare un aparat complet și o strategie de gîndire bine puse la punct pentru ca acești termeni să consune precis, fără
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
un mediu al absenței și al necunoașterii lui Dumnezeu. Felul în care Heidegger înțelege spusele lui Nietzsche despre “moartea lui Dumnezeu” presupune constatarea unui fapt de o fundamentală importanță istorică: îndepărtarea creștinismului occidental - european, prin transformarea lui într-o religie instituționalizată, de faptul originar al trăirii ți mărturiei creștine. În virtutea credinței că “lucrurile mari cer să fie trecute sub tăcere ori să le spui cu emfază: cu emfază, adică cinic și cu inocență”, Nietzsche declară, în aceeași lucrare - “Voința de putere
Nietzsche, profetul unei disperări care întȃrzie. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Marius Robu () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2290]
-
o adopte față de obiect sau de "identitate slabă" (Rouquette, 1998, p. 93). O informare mai activă nu depinde direct de modul de "difuzare". 2.2. Propagare și atitudine În acest caz, există o relație mai puternică între un aparat ideologic instituționalizat, raționant și structurat, animat de personal și de lideri spirituali. Biserica Catolică și presa ei sau alte instituții de acest tip adoptă, în fața psihanalizei, o poziție selectivă și atentă. Noțiunea de atitudine, mai marcată afectiv decît cea de opinie, se
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
care răstoarnă radical sau progresiv un cîmp cognitiv convențional sau structurat. "Sche-mele stranii" sînt un exemplu al unor astfel de procese. Credință, valoare, ideologie: trimite la forme sistematice, de tip religios, moral, științific sau politic, mai permanente, transistorice, ritualizate sau instituționalizate, ale reprezentărilor. O valoare se compune din principii generale și orientări generale. Corespunde dimensiunii ideale (model) a normei (concretizare). Ideologia (comunism, de exemplu) include același gen de tensiune între utopie și realizarea sa. Trimite și la o dorință de a
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
ordinii: blocarea participării informaționale și, implicit, a celei sociale. Mai exact, orice actor social în SL care încalcă regulile de bună conviețuire își pierde identitatea socială. Instrumentul de control asupra coeziunii sociale și asupra stărilor conflictuale nu mai este aici instituționalizat prin forțe statale, cum ar fi forțele de poliție, ci se reduce la simpla eliminare din "jocul social" a identității sociale a agresorului, prin exilarea definitivă a acestuia. La fel de importantă este în SL existența vecinătăților virtuale. Resursele pentru dezvoltarea acestora
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
de factură laică, ce ating diverse subiecte specifice domeniului spiritual. Studiul nostru tratează astfel în mod diferențiat creațiile artei sacre propriu-zise, care fac un scop în sine din deservirea cultului religios, și operele de artă autonome, independente de conceptul sacrului instituționalizat, a căror finalitate nu este de natură religioasă, ci pur-estetică. De altfel, teoria și practica artistică actuală diferențiază, în ceea ce privește conceptul de artă sacră, o serie de accepțiuni specifice manifestărilor creatoare contemporane. În acest sens, în prima dintre aceste viziuni, termenul
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
europartidelor. De aceea conceptul trebuie precizat. Din această perspectivă, o primă strategie constă în a distinge termenii contingenți conceptului de europartid. 2.2.3. Europartidele și termenii contingenți FEP nu sînt nici partide politice în sensul convențional, nici rețele partinice instituționalizate, nici relații de la partid la partid, nici Internaționale de partide. Trebuie să distingem europartidele de acești termeni contingenți. Mai întîi, FEP nu sînt partide politice în sens convențional. Sînt, desigur, importante folosirea modelului partidelor naționale și aplicarea în cazul FEP
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
Parlamentul European au un rol și o influență explicit legate de puterea tot mai mare a acestuia, în timp ce FEP nu sînt organizații care să funcționeze într-un cadru instituțional explicit"105, el evoluînd treptat. FEP nu sînt nici o rețea partinică instituționalizată, nici o entitate redusă la relații de la partid la partid. Pe de o parte, rețeaua partinică instituționalizată reunește grupurile parlamentare din Parlamentul European, comisiile acestuia și Conferința organelor specializate în afaceri comunitare (COSAC)106. De cealaltă parte, trebuie distins și între
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
acestuia, în timp ce FEP nu sînt organizații care să funcționeze într-un cadru instituțional explicit"105, el evoluînd treptat. FEP nu sînt nici o rețea partinică instituționalizată, nici o entitate redusă la relații de la partid la partid. Pe de o parte, rețeaua partinică instituționalizată reunește grupurile parlamentare din Parlamentul European, comisiile acestuia și Conferința organelor specializate în afaceri comunitare (COSAC)106. De cealaltă parte, trebuie distins și între FEP și relațiile de la partid la partid. O diferență importantă se găsește în raportul cu problema
Natura și politica partidelor europene - Social democrația și criza șomajului by Erol Kulahci () [Corola-publishinghouse/Science/1019_a_2527]
-
toate sub un numitor comun - formarea omului care înțelege fenomenele vieții, a omului dornic de autodepășire și autoaperfecționare, a omului de cultură. Dar, în ultimii ani s-a produs o lărgire a atenției și preocupărilor dinspre centrarea pe structura formală, instituționalizată a educației - școlaritatea - către un proces mai vast al învățării , se impune o nouă abordare a invățării deoarece: Noul curriculum nu duce imediat la performanțe în învățare; Învățarea nu are loc numai în școli. Familia, comunitatea, grupurile de joacă, de
Interdisciplinaritatea - Necesitate obiectivă a învăţământului primar by Rodica Ardeleanu () [Corola-publishinghouse/Science/1234_a_1897]
-
acest lucru. Cenzura în artă, fie ea politică în mod deschis sau socială în mod subtil, este confirmată, întărită și perpetuată prin controlarea formelor de interpretare. Într-o lume în care accesul la literatură și pictură este îngrădit de cenzorii instituționalizați, a face din interpretare o formă privilegiată de creație artistică înseamnă a o subjuga acelorași mecanisme de excludere vorbim de cei ce se abat de la canon. Dar această problemă este mai largă. Este adevărat că practica academică a interpretării, laolaltă
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]