1,139 matches
-
fără interese, cu frică de respingere, așa cum există și deficienți de auz sociabili, degajați, optimiști. Cercetătorii au arătat că cei cu disfuncții auditive, care nu beneficiază de demutizare au tendința de a se izola de auzitori și de a fi marginalizați de către aceștia, ceea ce duce la o relaționare deficitară, cu consecințe defavorabile în ceea ce privește integrarea socio-profesională. Prin izolare se instalează o serie de particularități psiho-comportamentale, în care deficientul de auz devine timid, dependent, neâncrezător în forțele proprii, nemotivat pentru activități. În cadrul
Deficien?a de auz ?i aspecte legate de limbaj by Alina Covasneanu () [Corola-publishinghouse/Science/84051_a_85376]
-
prin a se rupe de for?ele vii ale societ??îi franceze, chiar ?i de catolicismul social care era preg?țiț s?-i primeasc? ideile. P�n? la urm? ?i calitatea ?tiin?ific? a lucr?rilor a suferit din cauza acestei marginaliz?ri, oprit? un moment de crearea, �n 1904, a unei societ??i internă?ionale a ?tiin?ei sociale care �?i va suspenda activit??ile cu pu?în �nainte de r?zboi. M?re?ia ?i mizeria sociologiei britanice �n momentul
by Charles-Henry CUIN, François GRESLE [Corola-publishinghouse/Science/971_a_2479]
-
sînt clare, interpretarea lor oscilează însă între entuziasm și dezaprobare. Propunerea de unire a Bisericii ortodoxe cu Roma, gest politic și religios, vine de la împărat. Imperiul, devenit moștenitorul tradiției politice ungare din Evul Mediu, încearcă să adune o populație românească marginalizată în întregime și să impună Contra-Reforma, integrînd elitele ortodoxe în centrul roman. Acest gest reprezintă un fel de a schița o frontieră între Imperiul habsburgic, care include Transilvania, și principatele Moldova și Țara Românească. El traduce, fără îndoială, și o
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
itinerante pentru sate, Ministerul Educației se adresează intelectualilor și subvenționează în 1901 lansarea revistei Sămănătorul, cu colaborarea a doi poeți, George Coșbuc și Alexandru Vlahuță. Această atracție a liberalismului și această practică a unui fel de populism de stat îi marginalizează pe socialiștii rămași fideli partidului, taxați drept cosmopoliți datorită originii lor străine și, uneori, datorită sprijinului acordat cauzei evreiești, fiind acuzați de complot împotriva ordinii atunci cînd pătrund la sate la sfîrșitul anilor 1890, după ce mai întîi abordaseră unele centre
by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
o anume greutate. Teoria postmodernă a pătruns în aproape toate disciplinele academice, producînd critici ale teoriei moderne și practici teoretice postmoderne alternative în filosofie, teoria socială, politică, economie, antropologie, geografie, ca și în aproape toate domeniile academice. Grupurile și indivizii marginalizați în societate, cultură sau viața universitară și-au însușit termenul și îl folosesc pentru a se opune ordinii stabilite. Din moment ce mulți dintre acești indivizi sînt tineri, este de așteptat ca discursul să fie folosit încă o bună bucată de timp
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
cultura media, reprezentările lor exprimă adesea viziuni alternative ale societății, dînd glas unor moduri de percepție mai radicale. Însă o critică de diagnostic este, de asemenea, interesată și de limitele acestor opere, cu scopul de a determina evoluția intereselor celor marginalizați în cadrul luptelor viitoare 2. În ciuda unei continue discriminări a negrilor și a populației de culoare și a violenței crescînde îndreptată împotriva afro-americanilor, cultura neagră a produs opere extrem de importante în ultimele decenii pe tărîmul literaturii, al filmului, muzicii, teatrului și
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
caracterul de construct social al acestor fenomene și au indicat că aceste categorii artificiale ale vieții cotidiene pot fi modificate. Într-un anume sens și ținînd cont de limitele deja menționate, Madona a contribuit la aducerea unor grupuri și probleme marginalizate în centrul interesului și a dat glas în mod distinct dorinței femeilor tinere de a avea mai multă independență și mai multă putere. Cu toate acestea, Madonei i s-au adus numeroase critici, chiar de către aceste grupuri marginalizate și oprimate
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
schimbă semnificativ raporturile dintre părinți și descendenții lor și prin aceea că bătrânii vor recâștiga în prestigiu și putere. După colectivizare, nemaiavând decât puțină avere să transmită urmașilor, statutul persoanelor în vârstă, doar cu o pensie agrară insignifiantă, s-a marginalizat - în cele mai multe cazuri însă, copiii, fie că erau la oraș, fie la sat, și-au ajutat părinții. Totuși, situația economică precară a bătrânilor și-a spus cuvântul în raporturile familiale intergeneraționale. Redobândirea proprietății va determina o ascensiune de poziție a
[Corola-publishinghouse/Science/2359_a_3684]
-
a îndepărta de istorie și cultură pe moldoveni, de limba națională moldovenească, însă rușii sunt pomeniți doar de cinci ori, iar URSS doar o dată. În schimb face aproximativ 200 de aprecieri negative la adresa românilor. Iată câteva dintre acestea: „autorii români marginalizează, interpretează arbitrar sau chiar denaturează informațiile istorice cu privire la termenii Moldoveni, limba moldovenească, Moldova”. „Să demonstrăm că numele etnic Moldovan, din limba moldovenească, numele Moldova sunt tot atât de sfinte, scumpe și dulci pentru populația băștinașă majoritară din Republica Moldova ca și numele etnic
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
doar la acelea. Sărăcirea rezultată ar fi echivalentă cu restrângerea medicinei la a studia și trata doar bolile ce cauzează moartea. Că realismul nu poate explica arii largi ale relațiilor internaționale nu reprezintă un motiv pentru a-l denigra sau marginaliza. Realiștii trebuie totuși să permită același lucru celorlalte teorii. Realismul trebuie să fie o parte importantă, chiar esențială, a disciplinei pluraliste a studiilor internaționale. Nimic mai puțin. Dar și nimic mai mult. Întebarea familiară "Ești realist?" poate fi potrivită doar
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
extindă la toți membrii comunității umane, acestea erau mereu reziduale și secundare în raport cu cele particulariste. Men and Citizens este, printre altele, o scriere de recuperare. Ea caută să recupereze o filozofie politică bazată pe raționarea etică universală care a fost marginalizată progresiv în secolul al XX-lea, în special odată cu începutul Războiului Rece și hegemonia realismului. Mai precis, ea caută să recupereze și să reformuleze idealul stoic-creștin de comunitate umană. Dacă elemente ale acestui ideal pot fi regăsite în tradiția dreptului
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
sociali francezi, mai ales de la Jacques Derrida și Michel Foucault, au adoptat o poziție de "interpretativism radical". S-au opus oricăror încercări de a evalua propozițiile empirice sau etice după vreun criteriu unic de validitate, pretinzând că astfel de tentative marginalizează mereu puncte de vedere și poziții morale alternative, creând ierarhii de putere și de dominare. Moderniștii, inspirați de scrierile teoreticienilor Școlii de la Frankfurt precum Jürgen Habermas, și-au asumat o poziție de "interpretativism critic". Ei au recunoscut natura contingentă a
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
pentru Refugiați, Programul Mondial pentru Hrană și Fondul Mondial pentru Populație. Secretarul General adjunct și Înaltul Comisar pentru Drepturile Omului sunt de asemenea femei. Cu toate acestea, așa cum o arată studiile feministe, în instituții precum ONU, femeile continuă să fie marginalizate în agenții puțin importante și pe posturi de secretariat, și doar gradual ajung să aibă influență asupra agendei globale de securitate sau de dezvoltare (Pietila și Vickers 1996; Reanda 1999; Withworth 2004). Aceste organizații internaționale instituționalizează politici și priorități pe
by Scott Burchill, Richard Devetak, Jacqui True [Corola-publishinghouse/Science/1081_a_2589]
-
de clasă", dar care, de fapt, în universul său interior, e un răzvrătit, lucid și moral fiind. Actualitatea mesajului este dată de faptul că, în oricare sistem ne-am afla, omul de înaltă ținută, atât intelectuală, cît și etică, este marginalizat, trimis "pe tușă", ignorat sau persiflat. E un Neînțeles. Tocmai pentru că societatea din care provine e grevată de minciună, ipocrizie, lașitate. Așa stînd lucrurile, nu-i rămîne decît să se închidă în carapacea sa, într-un univers artificial, dar care
[Corola-publishinghouse/Science/1484_a_2782]
-
să intervină dacă e cazul. Kantor zămislește o lume căreia îi asigură o evoluție precis determinată, el este deopotrivă „genitor” și „veghetor”. Regizorul se înscrie ca atare în operă, iar aceasta nu poate nici să-l excludă, nici să-l marginalizeze. Prin dubla sa funcție, Kantor își depășește statutul și transformă supravegherea de parcurs, practică exterioară, în control exercitat din interior. Aici nimeni nu poate fi autonom, căci prezența maestrului e programatică, iar în absența lui universul operei se dezintegrează. Supravegherea
[Corola-publishinghouse/Science/2222_a_3547]
-
Horea, I. Brad, R. Mureșanu, B. Jebeleanu, D. Deșliu, I. Bănuță, V. Porumbacu, Violeta Zamfirescu, va fi și ea reprezentată prin valorile ei cele mai semnificative. Încetul cu încetul, monopolul poeziei de manifest (și rareori artistică) și angajarea politică e marginalizată și la urmă aproape elimină prin ecloziunea, după 1960, de noi modalități lirice. Un rol considerabil în acest proces revine generației amintite șaizeciste, dar și poeți mai în vârstă își schimbă propria orientare. Pe lângă speciile enunțate, se practică și o
[Corola-publishinghouse/Science/1533_a_2831]
-
stigmatizat de societate din cauza emblemei instituționalizării. A fost primit cu neîncredere în familia soției și din cauza etniei (rrom), însă în prezent este considerat un membru al familiei, prejudecățile fiind depășite. ● Devenind adolescent și adult, a resimțit negativ această perioadă, fiind marginalizată pentru că a fost crescută în casa de copii. Nu a fost și nu este afectată de faptul că a crescut la casa de copii. Nu crede că cineva vreodată a tratat-o altfel din acest considerent. Nu a ascuns niciodată
[Corola-publishinghouse/Science/2154_a_3479]
-
scrisă. Tactica preluării puterii de către partidul comunist nu era nouă. "Ca și în celelalte țări est-europene, scrie Vlad Georgescu în Istoria românilor, acesta a știut să divizeze opoziția, să ceeze pentru un timp impresia că dorește o cârmuire de coaliție, marginalizând apoi treptat forțele necomuniste, care i se asociaseră, fie în speranța de a putea juca un rol moderator, fie din oportunism"(p. 282). Tranziția începută prin răsturnarea regimului antonescian și încheiată prin demisia regelui definește astfel un moment istoric asupra
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
de la superior la inferior, ele de-venind doar manifestări diferite ale conceptului general de cultură. Nu sunt anulate însă diversele speculații asupra relației centru-margine și asupra presiunii pe care cultura populară se pare că o exercită asupra celorlalte două forme, marginalizându-le. Fig. 2 Un alt amănunt evident în diagramă ar fi lipsa termenilor "subcultură", sau cultură "joasă", și cultură "înaltă", existenți în vocabularul secolului al XIX-lea. Nachbar și Lause resping etichetele de tipul "jos" și "înalt", din cauza conotațiilor peiorative
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
originalitate, de adaptare sau împrumut al tiparelor culturale supuse discuției. Capitolul 2 Figuri mitice și supereroi Problema culturii populare ca formă de cultură ce apare odată cu revoluția industrială și cu producția de masă, sau ca formă mult mai veche, orală, marginalizată de cultura clasei dominante a ridicat multe semne de întrebare și controverse. Brantlinger, după cum am văzut în capitolul anterior, compară cultura populară cu modelul antic roman "pâine și circ" și cu decadența socială aferentă, dar pune la îndoială atât reiterarea
Efectul de bumerang: eseuri despre cultura populară americană a secolul XX by Adina Ciugureanu [Corola-publishinghouse/Science/1423_a_2665]
-
socialului. Mendras, membru fondator, multiplică indiciile acesteia: școlarizarea de masă și televiziunea constituie forțe de omogenizare ale căror efecte sunt considerate superioare celor ale forțelor de diferențiere. Acestea slăbesc toate: culturile țărănești dispar, limbile regionale la fel, educația religioasă este marginalizată, cinematograful popular a dispărut... Clasa conducătoare nu mai este în măsură să difuzeze, de una singură, cultura dominantă, iar legitimitatea elitistă este contestată. Inovatorii aparțin vastei "constelații centrale" (Mendras, 1988). Această perspectivă se înscrie în linia lui Tocqueville, care insista
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
scria în 1972 că nebunia a fost definită și tratată ca o boală numai din secolul XIX. Până atunci, nebunii erau reprezentați ca fiind posedați, profeți sau oameni care aveau darul de a vedea lucruri nevăzute, motiv pentru care erau marginalizați, dar și respectați. În cazul nostru astfel de reprezentări nu sunt actuale. Ele se verifică doar la nivelul unor relatări episodice din trecut culese de la persoanele în mai în vârstă: "Era la noi un moșneag care aproape era orb. Știa
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
vulgarizat pentru că justifică relativismele hedonismului prezentului) inteligență emoțională (Goleman). În același timp, s-a regândit relația profesor-elev, prin introducerea unor elemente soft, care au pus în imposibilitate consolidarea unei relații inerente umanului relația de autoritate. Relația de autoritate a fost marginalizată și în familie, acolo unde părinții refuză să se maturizeze, asumându-și roluri care îi apropie ca vârstă de propriii copii: "În zilele noastre, autoritatea familială s-a diluat. Ea e împărțită în cel mai bun caz cu mama, dar
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
unei concepții despre lume ne-dionisiace iată țelul spre care tindea Euripide, și care ni se dezvăluie acum în plină lumină". (Nietzsche, 1992, p. 60) Critica ditirambică (și pe alocuri nedreaptă) a lui Nietzsche scoate în evidență și acest aspect marginalizat sub impactul aseptic al Luminilor, că omul are o parte instinctuală pe care rațiunea nu o poate ține sub control întotdeauna; de altfel, raportul rațiune- instincte este paradigmatic nu doar pentru scopul educației, ci și pentru orice raport de dominație
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
este interpretat ca regenerator), absentă la Caragiale. Așa cum îl preia A., carnavalescul se reduce la grotesc și caricatural. Mai pertinente se dovedesc celelalte interpretări: drumul inițiatic în opera lui Mihail Sadoveanu, prin prisma căruia criticul reabilitează (ca scrieri importante) narațiuni marginalizate de tradiția exegetică (Strada Lăpușneanu, Morminte și Oameni din lună); „sublimul omenescului” la Tudor Arghezi într-un text de asemenea marginalizat după moartea poetului (Cântare omului). Pasiunea recuperatorie se materializează în chip definitoriu în tripticul de comentarii despre G. M.
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285373_a_286702]