2,581 matches
-
resentimentul ei atavic pentru omul înstărit și edificator al fostului regat, n-a vrut să audă de reconstituire, arogîndu-și, agresiv, rolul de edificator al grandorii găunoase. Prezența vidului. Doar cîteva clădiri din cele discret monumentale ale interbelicului, încîntătoare, au scăpat neatinse, altele, și mai ales după ultima modă operînd chiar și într-un Iași oricum mult mai important arhitectonic cunosc hărnicia bidinelei de țoapă. Pereții boiți violent-chimic, la fel cu gardurile, cu băncile, cu bordurile trotuarelor: cît de departe e acest
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
omului esențialmente liber, priceput doar în a-și administra maximal propria-i viață, propria-i intimitate. De unde și acest tip de roman excepțional. Necondiționat. Liber inspirat. De unde și propriu-mi... pedantism, ca tînjind după un model ce pare, vai, de neatins. În țara Chiriței. 23 septembrie Dacă Ghiță Dej sub comanda Moscovei rămînea pînă la urmă un rigid, un criminal anchilozat, făcînd pe față să dispară elitele țării, în fapt România profundă, Ceaușescu avea să păcălească prin pretinsa distanțare de aceeași
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
și căi probabile de transport. Opoziția lor a fost atât de îndârjită, încât la 13 iulie 1851 s-a votat o lege, care declara libertatea de navigație pe Bistrița și Moldova cu specificația ca piedicile mai sus amintite să rămână neatinse, urmând a fi reduse continuu. Cu alte cuvinte, se confirma încă o dată dreptul proprietarilor de a construi și deține mori și poduri pe râurile țării, ceea ce contravenea unor interese majore. Încercările de navigație pe râurile interioare și experiențele făcute în
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
de siluirea unui popor căruia îi era atât de îndatorată, încât atunci când hitleriștii împușcau rezistenți greci, în anii celui de al doilea război mondial, elenii îi sfidau, potrivit mărturiilor unui memorialist: când noi făuream o civilizație strălucită și astăzi încă neatinsă „în unele privințe”, voi erați niște barbari! Desigur, trecutul de care pomeneam și influența sa asupra Europei luminate au jucat un rol remarcabil în eliberarea Greciei, dar mai presus de toate a contat avansul grecilor pe scena economică a Europei
SCRIERI ISTORICE ALESE by Leonid BOICU () [Corola-publishinghouse/Science/100962_a_102254]
-
regla sau autoregla viitoarea implicare în realizarea efortului fizic. Evidența în jogging s-ar putea reduce la înregistrarea datelor despre diferite aspecte din practica alergării (stări fizice și psihice resimțite, distanțe parcurse, intensități abordate, etape planificate și obiective atinse sau neatinse etc.), pentru a asigura un suport optim de informare despre evoluția, stagnarea sau involuția diferitelor capacități, performanțe sau rezultate. Prin evidență, se pot asigura Dan Iulian Alexe 140 premisele unei mai bune planificări pe viitor a practicării joggingului. Prin control
Jogging de la A la Z by Alexe Dan Iulian / Alexe Cristina Ioana () [Corola-publishinghouse/Science/1592_a_3067]
-
că dreptul e supus mișcării și schimbării. [...] La zei firește că nu s-ar găsi niciun fel de mișcare. La noi însă este firește și un regn al naturii, care stă însă cu totul sub legea schimbării. Și totuși rămâne neatinsă deosebirea între ceea ce este din natură și ceea ce nu este din natură. Care drept însă este, în lucrurile ce pot fi și altfel, natural și care nu este ci se întemeiază pe lege și convenție, deși amândouă sunt tot așa
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
romantice. Iată ce spune Blake despre cele patru coordonate cognitive și ontice (cei patru Zoa): "Și cele Patru Puncte acestfel sînt privite în Marea Veșnicie: Circumferință la Apus; la Miazăzi, Zenitul; la Miazănoapt', Nadirul; la Răsărit, Centrul cel pururea de neatins. Acestea-s cele patru Chipuri spre cele Patru Lumi a' Omenirii În fiecare Om. Ezechiel le-a fost văzut la rîul lui Chebar. Iar Ochii-s Miazăziua, si Nările sînt Răsăritul, Și Limba e Apusul, iară Urechea-i Miazănoaptea."91
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ascuns, nimic nu poate fi uitat 166. Los "umblă în sus și în jos", continuu, timp de șase mii de ani (durata vieții Pămîntului conform creaționismului) pentru că "nici măcar o Clipă să nu fie pierdută"167: lanțul cauzalității trebuie să rămînă neatins de haos de la început și pînă la sfîrșit. Concepția creației care durează 6000 de ani apare și la Meister Eckhart 168, pentru care Dumnezeu creează din neant, prin cuvînt, după arhetipurile divine 169. La Eckhart, "creare" se apropie de ideea
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
O Urizen, Prințe-al Luminii, Ce groaznice cuvinte Urechea-mi slabă o străpung! și ce omeți lăsîndu-se în jurul 145 Gíngașelor mele mădulare sortita-mi grea restriște o-nfășoară! Eu singură mă-ncumet gîrbáciul să-l îndur să șed sub vijelie Neatinsă, si sa sfidez ne-ndurătoarea frunte-a Regelui Luminii; Din hăurile-ntunecoase ale timpurilor de demult sortit să fie-Acela Care-ntrista-va Veșnicia; cu dragoste, înlăcrimata și supusă, Ochii 150 Mi-i nalt către Pavilioanele-ți; ascultă-mi ruga de dragul lui
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
care se poate asuma responsabilitatea personală pentru rezultate; tendința de a stabili obiective de dificultate medie care se înscriu în riscurile calculate. Atunci când obiectivele simt ușoare, nu este asigurat sentimentul de realizare, în timp ce obiectivele exagerat de dificile sunt uneori de neatins; dorința de feedback asupra rezultatelor. Aceasta permite indivizilor să-și modifice strategiile de atingere a scopurilor pentru obținerea succesului și să marcheze momentul când a fost atins. Oamenii sunt preocupați de depășirea propriilor recorduri, dar și pe a celorlalți, prin
MANAGEMENTUL RESURSELOR UMANE by TATIANA PUIU () [Corola-publishinghouse/Science/1676_a_2964]
-
a mai amintit nici măcar de Îndatoririle impuse de legea ospitalității, iar Brummell, crezând că poate opune dandysmul dandysmului, a răspuns aerului țâfnos al prințului cu acea elegantă răceală pe care o purta ca pe o armură și Îl făcea de neatins 1. Între toate cluburile din Anglia, tocmai la „Watier” nebunia jocului Îi cuprinsese pe toți. Deja aici avuseseră loc scandaluri Înfiorătoare. Îmbătați cu porto, acești blazați, devorați de spleen, veneau la club În fiecare noapte să-și Înece sila nesfârșită
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
sau alta a barierei. Spre deosebire de noi însă, orientul este amoral, nu cunoaște și nu distinge categoriile de bine și rău și poate tocmai de aceea nu crede absolut deloc în om, în individ. Chiar dacă are o dimensiune a purității kantiene, neatinsă de niciun interes material, sau are o dimensiune materială, a interesului, morala există în om. Numai plecând de aici putem înțelege ce ne poartă prin istorie, optimiști, de-a lungul a mii și mii de ani. "Cititorul epopeii (este vorba
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
boci. În tânguirea ei, a spus: „O, Doamne, Doamne,/ Ce mireasă i-a adus/ Băiatului meu;/ Mai bine muream eu” (E. Bernea, 1998, pp. 46-48). Această etapă a ritualului implică o ieșire din spațiul cultural, o incursiune În natura Îndepărtată, neatinsă de om, „curată” și o revenire cu un element al naturii considerat a fi Încărcat cu puteri magice (mișcarea este analoagă cu aceea din riturile feminine de culegere a mătrăgunei sau cu aceea a eroului vânător din colinde - vezi M.
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
communitas, societățile experimentează situații de dezordine acceptabilă, În care se produce o dezmembrare (dis-membering) a relaților sociale, a normelor de comportament, a sistemelor de clasificare, a valorilor și reprezentărilor culturale. Cu alte cuvinte, ritul permite descompunerea constructelor sociale, altfel de neatins și de necontestat, În unitățile lor elementare, adică În valorile și reprezentările care stau la baza edificiului social și cultural. Turner numește aceste entități fundamentale „rădăcini paradigmatice” (root paradigmes) și consideră că ele reprezintă temeiurile filosofice ale unei societăți: Acestea
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
dându-și partea (Iorga).40 Dar originalitatea creației populare românești nu stă în fonetică sau în sintaxă, ci în semasiologie, în schimbarea de înțeles. O parte a acesteia este datorită vechiului "fond barbar". Caracterul profund romanic, în toată țesătura, rămasă neatinsă, dar și în vechiul fond de cuvinte, până la cel dintâi puternic amestec cu un grai străin, slavii. Învățatul lingvist Diefenbach, citat de Iorga, afirma: "trebuie să se admită că, odinioară, limba românească a fost tot așa de complet romană ca
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
cu raporturile de dependență și cu formele sale specifice nu este contestată de nimeni. În ceea ce privește originile feudalismului românesc, evoluția societății de la antichitate la evul mediu a avut, în istoria noastră, o formă comună cu aceea din țările Europei de răsărit, neatinse de cucerirea romană, în care n-a existat sclavagismul și nici instituția colonatului. În aceste țări a avut loc o trecere directă de la obștea gentilică (autohtonă) la feudalism. Obștea țărănească (vezi cap. IV) a fost o verigă între vechea societate
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
teritoriile sud-carpatice. Veniturile teritoriilor cedate urmau să se împartă între rege și cavaleri, dar se specifica faptul că în ceea ce privește "bisericile clădite și cele ce se vor clădi în toate țările (teritoriile) sus zise", cinstea și drepturile arhiepiscopilor și episcopilor rămân neatinse. Este neîndoielnic faptul că mențiunea are în vedere pe acei episcopi aflați pe lângă cnejii și voievozii amintiți în textul diplomei. Este o certitudine că voievozi de însemnătatea lui Litovoi și Seneslau aveau pe lângă ei ierarhi, arhiepiscopi sau episcopi. Cu siguranță
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
ani. În document (textul Diplomei) se fac referiri la biserici și clădiri, existente sau viitoare, mori, semănături, pășuni și fânețe, pescării și iazuri, precum cele de la Dunăre și de la Celei, la circulația monetară, exploatarea și transportul sării. Drepturile bisericii rămân neatinse, la fel cele ale episcopilor și arhiepiscopilor.33 Dar semnificația principală a documentului constă în faptul că dezvăluie realitățile existente în vechiul spațiu medieval românesc, pe care le știam prea puțin sau deloc. Astfel, aflăm că ioaniții primeau de la regele
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
foloasele, veniturile și slujbele din Țara Severinului și din cele două cnezate se cuvin regelui, iar cealaltă jumătate cavalerilor", dar se adăuga că regele nu avea pretenții asupra veniturilor bisericilor existente sau a celor viitoare, iar cavalerii trebuiau "să lase neatinse cinstea și drepturile înaltului cler, ale arhiepiscopilor și episcopilor, pe care se știe că le au". Veniturile de la mori, existente sau viitoare, exceptându-le pe cele din "țara Litua" (voievodatul lui Litovoi), ca și alte clădiri, semănături, fânețe și pășuni
[Corola-publishinghouse/Science/1523_a_2821]
-
Todoran. C.d. se bucură de colaborarea și îndrumarea lui Lucian Blaga, a cărui poezie La curțile dorului ține locul obișnuitului articol-program. În câteva cuvinte inaugurale, poetul își exprimă credință în trăinicia spiritualității românești, în „orizontul întregului spațiu românesc”, ce rămâne neatins „înăuntrul nostru în ciuda vitregiei timpurilor”. Ideea este susținută de I. Maloș-Râpeanu în articolul Pentru un destin al sângelui și al spiritualității românești. Cu poezie colaborează, în afară aceluiași I. Maloș-Râpeanu (Metamorfoze, Voievodul), si George Popa, redactorul revistei „Lanuri” de la Mediaș
CURŢILE DORULUI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286606_a_287935]
-
etc.) Sursa: Adaptare după Hunter, 2002: 13. Figura 3.5. Abordări al turismului durabil În lucrarea sa din 1994, Muller a desenat un pentagon (figura 3.6) pentru a explica relația dintre cele cinci elemente ale unui turism durabil: natură neatinsă, cultură robustă, bunăstarea localnicilor, satisfacerea optimă a nevoilor turiștilor Și rentabilitatea economică. Pentru Muller (1994), turismul durabil reprezintă un echilibru sau o stare de armonie în cadrul acestui pentagon, pentru a maximiza relațiile pozitive dintre cele cinci colțuri. O consecință a
Turismul și dezvoltarea durabilă by Dorin Paul Bâc () [Corola-publishinghouse/Science/238_a_160]
-
un orizont meschin, incoerența sinelui: „Ca fluturii, ce rabdă să-i poarte-n praf omida,/ Să rabd și eu în mine, povară, două vieți?” Pasivitatea, preț al umilinței și ascezei, e detestată în numele puterii și luptei (Nehotărâre). O dorită altitudine neatinsă de micime (Muntele Măslinilor) se unește cu percepția dualității, „osânda” omului: „Făcuși din tine două puteri adânci de ură.” Sufletul său e multiplu, polimorf, rupt între solicitări divergente: „Sunt înger, sunt și diavol și fiară și alte-asemeni” (Portret). „Sfântul palid
ARGHEZI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
gură spartă”, uneori chiar „nespălată” (unii intimi i-au reproșat că anumite pagini ale sale amintesc de Vitellius), însă nu pătimaș, invidios sau răzbunător. Știind ce „presă” are între anumiți intimi ai săi, B. afirmă apăsat că și-a păstrat neatinsă obiectivitatea și, vorba lui Neculce, n-a scris „pe voia cuiva sau în pisma cuiva”. Și-a făcut din respectarea adevărului, repetă el, o deviză, urmându-l și în acest sens pe Saint-Simon, din care extrage două citate plasate ca
BELDIE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285683_a_287012]
-
energie pozitivă puternică, pură, și nu energie poluată, negativă. De exemplu, meditația în această postură este un mod foarte bun de realizare a schimbului de energie cu un ocean, un munte, o vale, o pădure, un templu sacru, o cascadă neatinsă, un copac bătrân, uriaș și alte izvoare naturale de energie pură. Nu trebuie decât să stați acolo, cu fața spre sursa externă de energie, cu punctele lao-gong îndreptate direct spre ea, și să respirați prin palme. După un timp, puteți
Qi Gong. Manual de inițiere by Daniel Reid () [Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
asemeni nisipului zburător al pustielor... La zgomotul căderii se va mișca pământul... Din vârful Alpilor veți vedea fluvii de popoare pe *** malurile lor. Lumea-i în mâna voastră, fondul lumei nu. Tu nu știi câte izvoare are această omenire, tezaure neatinse încă de moliciunea moravurilor voastre, izvoare pentru care Roma este mărul de aur, Italia grădina Edenului. Din tine vorbește Roma, din mine eternitatea. Am aflat acele legi după cari popoară se nasc, se- nalță, mor, și ce am văzut la
Opere 08 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295586_a_296915]