2,169 matches
-
infernului,/ Poarta lui Hades cel întunecat stă deschisă zile și nopți/ Dar întoarcerea ăn sus, către văzduhul luminos al cerului,/ Duce pe un drum plin de suferințe. Vergilius, Aeneida, VI, 126-129. 1162 Walt Withman, Leaves of Grass. 1163 Liviu Pendefunda, Ofranda din adâncuri curbe, Falii 9, Poema sufletelor și a Pietrei, în lucru 1164 Dante Alighieri, Infernul, cântul XVII, Prietenii cărții, 2003. 1165 Nail Chiodo, Nonsens, traducere de Liviu Pendefunda, Editura Contact international, Iași, 2010. 1166 Kitâb el Foçul 1167 Nicolae
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Schimbul neeconomic este prima formă de schimb, primul impuls al omului de a folosi lucrurile și bunurile din jurul său la "ceva". Acest "ceva" chemându-se apropierea bunăvoinței oamenilor sau zeilor. El presupune o anume conștiință a utilității acestor bunuri, deși ofrandele se puteau constitui chiar și din vieți umane. Nu se oferea chiar la întâmplare și ritualurile populației sălbatice din zilele noastre ne dovedesc asta. Totul se întâmplă, așa cum spuneam, pe fondul unui ritual, a unor norme și reguli care trebuiau
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
să le ofere zeilor lucrurile cele mai mult prețuite, pentru că numai așa îi putea îmbuna și își putea alunga frica. Din acest fapt cultural se naște încet-încet obiectul care este schimbat din ce în ce mai des, căutat din ce în ce mai des. Practic, în spatele darurilor și ofrandelor începe să se formeze o întreagă viață economică. "Moneda nu a fost generată prin lege. La origine aceasta este o instituție socială, nu una de stat"375. Dacă vom înțelege bine ce a dorit să spună Menger, atunci vom înțelege
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
pe ceva magic, puternic, aflat dincolo de percepția sa și de posibilitățile sale de înțelegere. Nu există nimic care să străbată istoria umană, atât de sigur și constant, așa cum face aurul și metalele prețioase. El se află, alături de om, începând cu ofrandele aduse zeilor celor puternici, până în zilele noastre, când, cu fiecare criză economică pe care o traversăm, aurului îi crește și tot mereu îi crește prețul. Aurul este elementul de stabilitate, baza la care ne-am raportat și ne raportăm și
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
a unor tăblițe din argilă ce atestă nivelul comerțului dintre orașe și mijloacele financiare de plată. "De asemenea, Joaquin Trigo menționează că în jurul anului 3300 î.Hr., templul lui Uruk (rege babilonian) era proprietar al pământului pe care-l exploata, primea ofrande și depozite și acorda împrumuturi fermierilor și comercianților, devenind prima bancă din istorie"641.De asemenea, în istoria apariției bancnotei și a sistemului de emisiune bancară cu rezerve fracționare, Huerta de Soto invocă experiența Băncii Municipale din Amsterdam 642, 643
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]
-
punct de vedere canonic, să dea pastorala cu pricina; 2. Patriarhul nu era obligat să consulte Sfântul Sinod în această privință, nefiind vorba de o problemă dogmatică; 3. Ortodoxia nu are nimic în comun cu numărul lumânărilor și cu felul ofrandei. În ceea ce privește primul punct de vedere exprimat de preopinentul de la "Universul", Nae Ionescu consideră cu îndreptățire că nu se poate demonstra caracterul ortodox al unei dispoziții prin concordanța ei cu statutul Bisericii Ortodoxe Române pentru simplul motiv că acest statut nu
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
tratatului său consacrat ipostazelor artei, profesorul Mihail Diaconescu, în cadrul unui exercițiu analitic riguros, menit să sprijine edificiul teoretic al specificității creației estetice, deschide noi câmpuri problematizante, printr-o serie de conceptualizări incitante: arta este rugăciune, arta este doxologie, arta este ofrandă, arta este catehizare, diaconie, bucurie, tradiție vie, reuniune de simboluri, spiritualizare, arta ca har, anamneză, ca expresie a libertății întru Hristos, ca ispășire, analogie. În această a doua parte a lucrării, autorul ține cont de dezbateri teoretice actuale din estetică
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
C.M.) -, se îndatorează cucernicii preoți a convinge pe evlavioșii creștini despre hiperzelul lor, de a folosi mai multe lumânări decât admite spațiul bisericilor și starea sanitară a aerului, care adeseori se umple de veninul parafinei, din care sunt falsificate lumânările. Ofranda creștinilor pentru vii și morți se poate face și printr-un ajutor dat săracilor, văduvelor, orfanilor, pentru repararea bisericilor, pentru procurarea unui obiect necesar, a unui rând de odăjdii, cumpărare de cărți cu cuprins educativ etc.". 13 Nae Ionescu, Zece mii
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
și nepermanente. Începuturile făcute de Al. I. Cuza și de Evanghelie Zappa au continuat conform prevederilor înscrise în chiar decretul de înființare a Societății Literare Române, în care se specifica dreptul ei de a „primi legate și orice fel de ofrande”. De-a lungul anilor, s-au primit însemnate sume de bani, terenuri, acțiuni în diverse bănci din țară sau din străinătate, opere de artă, monede, manuscrise, documente, cărți, periodice etc. Ca urmare, prin grija și sub patronajul A.R., s-
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285146_a_286475]
-
Și tocmai asta făceam.” Este intelectualul din Foamea lui Hamsun o victimă? Dacă el are convingerea că oferă societății tot ce are el mai prețios, mintea lui, dispoziția lui necondiționată pentru muncă, timpul său, iar societatea îi refuză cu dispreț ofranda, lăsându-l de izbeliște, ce are de făcut? „Oare nu aveam tot atât de mult dreptul să trăiesc? Oare nu aveam și eu umeri de uriaș și brațe puternice cu care să lucrez, oare nu căutasem și un loc de tăietor de
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
avid de explicații, de povești, el crede încă în rostul lui de a transmite experiența omenirii. Deși orb el însuși, încă scrie. Uită că nu mai există ochi care să citească. Atunci când îi găsește pe ai soției doctorului, le oferă ofranda scrisului său. Casa oferă identitate unei persoane. Orbii lui Saramago, oameni moderni de la oraș, își pierd numele și casele, își pierd identitatea. Sunt pe cale de a-și pierde fața, simbolul unicității persoanei. Grupul primilor orbi sunt reduși la câte o
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
socială, și proprietățile imateriale, talentele și facultățile personale dobîndite, precum și serviciile, astfel că economia îmbrățișează întregul sistem social. Definiția empirică a obiectului econo-miei politice trebuie, deci, lărgită. Un artist care își primește onorariile (economia culturii) sau un preot care primește ofrandele ("economia ofrandei", după Pierre Bourdieu) nu produc bunuri materiale, ci "obiecte sau servicii soci-ale". Prin urmare, "teoria științei economice trebuie să înglobeze toate elementele care condiționează acțiunea umană. (L. von Mises). 1.4.3.3. Economia ca știință a schimbului
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
proprietățile imateriale, talentele și facultățile personale dobîndite, precum și serviciile, astfel că economia îmbrățișează întregul sistem social. Definiția empirică a obiectului econo-miei politice trebuie, deci, lărgită. Un artist care își primește onorariile (economia culturii) sau un preot care primește ofrandele ("economia ofrandei", după Pierre Bourdieu) nu produc bunuri materiale, ci "obiecte sau servicii soci-ale". Prin urmare, "teoria științei economice trebuie să înglobeze toate elementele care condiționează acțiunea umană. (L. von Mises). 1.4.3.3. Economia ca știință a schimbului La clasici
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
de a pasteliza ceea ce văzusem. Peste două zile Însă, mi-am zis că aș putea Înscena totuși un ritual păgîn al stihiilor În care efemerul este sacrificat pe altarul hulpav al zeului Cronos: prima zi din anun puf de nea ofrandă pe vechiul troian Trafic greu și desant aerian Momentul, să-i zicem haiku, a fost cînd, din nou, m-am simțit impresionat de fulguirea ușoară. Poate, mai prompt, ar fi trebuit să fiu În stare să adîncesc ceea ce acea joacă
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
dincolo de dualitate, lipsit de simțăminte egoiste, același în reușită și nereușită, chiar făptuind, nu este legat. Pentru cel desprins de legături, eliberat, cu mintea fixată în Cunoaștere, care făptuiește pentru a sacrifica, fapta se șterge în întregime. Brahman este aducerea ofrandei; Brahman este ofrandă jertfită de Brahman în focul lui Brahman [...].“ în creștinism, se trece de la legătura „Legii“ la legătura „harului“: „Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteți sub Lege, ci sub har.“ „Căci eu, prin Lege
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
de simțăminte egoiste, același în reușită și nereușită, chiar făptuind, nu este legat. Pentru cel desprins de legături, eliberat, cu mintea fixată în Cunoaștere, care făptuiește pentru a sacrifica, fapta se șterge în întregime. Brahman este aducerea ofrandei; Brahman este ofrandă jertfită de Brahman în focul lui Brahman [...].“ în creștinism, se trece de la legătura „Legii“ la legătura „harului“: „Căci păcatul nu va mai stăpâni asupra voastră, pentru că nu sunteți sub Lege, ci sub har.“ „Căci eu, prin Lege, am murit față de
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
nu mai ai nevoie; legăturile din registrul spațio temporal nu au identitate proprie, inerentă; dizolvarea lor înseamnă re nunțarea la orice întruchipare a Unului și a drumului către acesta: „Cele patru continente menționate mai sus în aranjarea movilelor de substanțe ofrandă, cu Muntele Meru în centru și tărâmurile cerurilor lui Brahmă deasupra sa, alcătuiesc lumea. O mie dintre aceste lumi alcătuiesc ceea ce se numește «un univers de primă mărime cu o mie de lumi». Luând un astfel de univers constând într-
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
tot ceea ce este mai bun și mai dezirabil și, fără măcar atâta dorință sau atașament cât o sămânță de susan, oferiți-le toate învățătorului vostru și zeităților din nirmănakăya, în totalitate și fără a lăsa nimic pe dinafară. Aceasta este ofranda mandalei obișnuite a nirmănakăya.“ La încheierea ritualului, reprezentarea fizică a mandalei (mai ales pentru reprezentările realizate din nisip sau pulbere colorată), chiar dacă a presupus zeci ori chiar sute de ore de muncă minuțioasă, este distrusă. Cel ce înaintează pe cale nu
Despre ierarhiile divine: fascinaţia Unului şi lumile din noi – temeiuri pentru pacea religiilor by Madeea Axinciuc () [Corola-publishinghouse/Science/1359_a_2887]
-
devoțiune mistică pentru pământ domina mentalul social al acelor comunități sociale premoderne. Cu timpul, acest metafizic sentiment s-a camuflat sub chipul unor structuri agrare, practici vânătorești sau sub cel al unor subtile ritualuri sacrificiale. Pământului i se aduceau ca ofrande ființe umane pentru a le ocroti, renaște și regenera. Pământul era suprema sursă de viață, purificare și terapie. Era în joc o formidabilă solidaritate metafizică între om, pământ, vegetație, cer și ape. Substanța ei era, după Mircea Eliade, una biologică
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
comunicării dintre lumi ar fi chiar această Săptămână Neagră ce urmează imediat Duminicii Tomei. Acum sufletele celor morți necreștinește (fără lumânare, spovedanie, împărtășanie și împăcare cu semenii) se întorc în lumea noastră. Pentru ei se oficiază slujbe speciale, se pun ofrande pe morminte, se dau de pomană obiecte și alimente. Ritualul continuă și în afara spațiului sacru al Bisericii. În mijlocul naturii, pe câmpuri, oamenii se ospătau lăsând intenționat băutura și resturile culinare drept hrană blajinilor și morților neștiuți. Astăzi, ritualul sacru al
by NICU GAVRILUŢĂ [Corola-publishinghouse/Science/990_a_2498]
-
poporul respectiv, de fapt, nu există. Soluția ar putea fi cuprinsă în îndemnul lui Jean Luc Godard: "Radeți Alpii, pentru a se vedea marea!". 7.9. BRAZILIA În plină recesiune economică, după ce și carnavalul și-a luat, precum zeul Baal, ofranda anuală de suflete tinere, Brazilia a fost potopită de ape, parcă pentru a confirma zicala că un necaz nu vine niciodată singur. Apa însă trece, frumoasele amazoane metise se trec și ele, numai criza financiară rămîne, ca un blestem. Dinspre
[Corola-publishinghouse/Science/1553_a_2851]
-
față cu sine însuși a celui care nădăjduiește la „o ivire din cristal” („nici omul meu nu-i, poate, omenesc”; desfacerea de lume a sfântului e o stare nenaturală și o tortură) transformă poemele - ce ar fi trebuit să fie ofrandă și laudă Dumnezeirii - în transcrieri vehemente ale suferinței și derelicțiunii: „Tare sunt singur, Doamne, și pieziș!” Așteptarea răzvrătită, reproșul aduc Psalmii aproape de amarele tânguiri ale lui Iov. Specific argheziene sunt și accentele de trufie provocatoare, rivalitatea cu Atotputernicul: „Cercasem eu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285438_a_286767]
-
care conține probabil începutul operei) dintr-un tratat Contra sinuziaștilor, adică a apolinariștilor radicali care considerau trupul lui Isus Cristos alcătuit din substanță divină. Tot fragmente s-au păstrat dintr-un tratat Contra celor care afirmă că nu trebuie aduse ofrande celor decedați întru credință: Chiril apără legitimitatea și eficacitatea sacrificiului liturgic și a rugăciunilor înălțate pentru odihna creștinilor defuncți. Pentru așa-zisul Contra antropomorfiților, în realitate o compilație alcătuită ulterior pe baza soluțiilor unor probleme doctrinale (numite și De dogmatum
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Contra sinuziaștilor: fragmentele grecești în R. Hespel, Le florilège cyrillien (Bibliothèque du Muséon 37), Louvain 1955, 138-150; trad. lat. a fragmentelor siriene PG 76, 1427-1435; framm. latino ACO IV, 1. p. 109. Contra celor care afirmă că nu trebuie aduse ofrande...: P.E. Pusey, S.P.N. Cyrilli arhiepiscopi Alexandrini in D. Joannis evangelium, cit., III, 541-544. Contra celor care nu vor s-o recunoască pe Sf. Fecioară ca Theotokos: ACO I, 1, 7, pp. 19-32; ed. text și trad. ital.: Trattato „Contro quelli
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
O formulă memorabilă, o metaforă pot fi desăvârșite sinteze critice.” Dezideratul nu primește prea des concretizări pe măsură, metafora dovedindu-se mai slabă decât clișeele. O carte dedicată lui Mateiu I. Caragiale este, de pildă, „una dintre cele mai valoroase ofrande din câte i s-au adus până acum”. Un critic se agită „pentru a epuiza toate punctele înscrise în agenda sa încărcată”. Cutare poet „denotă un condei extrem de avizat” ș.a.m.d. Faptul nu eclipsează însă dramatic demonstrațiile acestui critic
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287364_a_288693]