1,798 matches
-
Cuvântului, cunoaște multe forme: omilia, catehezele, lectio divina, inițierea laicilor în teologie. Fiecare dintre aceste forme de slujire a Cuvântului ar merita un discurs articulat și nuanțat. Aici, ne limităm să propunem câteva considerații criteriologice sau observații teologico-pas-torale numai asupra omiliei pe care o putem numi ceasul preotului. Toți cunoaștem dificultățile predicării și „lipsurile” altor slujiri ale Cuvântului. Întorcându-ne la tema noastră, spunem că omilia este actul dificil care trebuie examinat și în defectele sale pentru a le putea elimina
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
și nuanțat. Aici, ne limităm să propunem câteva considerații criteriologice sau observații teologico-pas-torale numai asupra omiliei pe care o putem numi ceasul preotului. Toți cunoaștem dificultățile predicării și „lipsurile” altor slujiri ale Cuvântului. Întorcându-ne la tema noastră, spunem că omilia este actul dificil care trebuie examinat și în defectele sale pentru a le putea elimina. Trebuie să ne dăm seama, întâi de toate, de două atitudini defectuoase față de Cuvânt care se repetă deseori: 1) „o anumită atitudine ocazională”, care face
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
se adoptă atunci când se folosește Cuvântul pentru a face o lecție frumoasă, corectă din punct de vedere critic, dar abstractă și închisă în ea însăși. De aceea, încă mai are sens să ne întoarcem și să ne întrebăm: ce este omilia? 3. Omilia nu este un cuvânt personal al preotului. Se spune, pe bună dreptate, că adevărata natură a omiliei este profetică, întrucât omiletul - cel care predică; cel care trimite - mittente - vorbește în numele lui Cristos și al Bisericii. Ea, prin urmare
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
atunci când se folosește Cuvântul pentru a face o lecție frumoasă, corectă din punct de vedere critic, dar abstractă și închisă în ea însăși. De aceea, încă mai are sens să ne întoarcem și să ne întrebăm: ce este omilia? 3. Omilia nu este un cuvânt personal al preotului. Se spune, pe bună dreptate, că adevărata natură a omiliei este profetică, întrucât omiletul - cel care predică; cel care trimite - mittente - vorbește în numele lui Cristos și al Bisericii. Ea, prin urmare, nu este
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
abstractă și închisă în ea însăși. De aceea, încă mai are sens să ne întoarcem și să ne întrebăm: ce este omilia? 3. Omilia nu este un cuvânt personal al preotului. Se spune, pe bună dreptate, că adevărata natură a omiliei este profetică, întrucât omiletul - cel care predică; cel care trimite - mittente - vorbește în numele lui Cristos și al Bisericii. Ea, prin urmare, nu este un comentariu personal, nici o lecție, nici o conferință; scopul ei este ca mesajul să ajungă întreg la credincioși
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
aspectele sale, fără să uite niciodată că Cuvântul lui Dumnezeu acționează în forța Spiritului și că pura răsunare a cuvintelor, elaborate chiar cu cea mai mare grijă, poate deveni simplu de tot „o aramă sunătoare” (1Cor 13,1). Prin urmare omilia este și trebuie să fie utilă poporului creștin din punct de vedere pastoral; are scopuri pe care trebuie să și le propună ca să le ajungă. Contextul omiliei este celebrarea care, la rândul ei este parte din viața unei comunități concrete
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
poate deveni simplu de tot „o aramă sunătoare” (1Cor 13,1). Prin urmare omilia este și trebuie să fie utilă poporului creștin din punct de vedere pastoral; are scopuri pe care trebuie să și le propună ca să le ajungă. Contextul omiliei este celebrarea care, la rândul ei este parte din viața unei comunități concrete. De aceea, în această optică - între celebrare și viața comunității creștine - omilia trebuie concepută și urmată cu coerență; de aceea nu va putea trece cu vederea să
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
vedere pastoral; are scopuri pe care trebuie să și le propună ca să le ajungă. Contextul omiliei este celebrarea care, la rândul ei este parte din viața unei comunități concrete. De aceea, în această optică - între celebrare și viața comunității creștine - omilia trebuie concepută și urmată cu coerență; de aceea nu va putea trece cu vederea să se confrunte cu ceea ce este urât, cu păcatul, cu ambiguitatea și răul care sunt prezente în viața comunității oamenilor din care provine comunitatea creștină. În
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
concepută și urmată cu coerență; de aceea nu va putea trece cu vederea să se confrunte cu ceea ce este urât, cu păcatul, cu ambiguitatea și răul care sunt prezente în viața comunității oamenilor din care provine comunitatea creștină. În consecință, omilia este o slujire, care trebuie făcută respectând anumite exigențe, cerute de adevărul pe care îl vestește și îl celebrează; omilia trebuie să respecte ordinea evanghelică corectă a primatului harului și omiletul trebuie să fie autentic și sincer, pentru că Cuvântul nu
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
cu păcatul, cu ambiguitatea și răul care sunt prezente în viața comunității oamenilor din care provine comunitatea creștină. În consecință, omilia este o slujire, care trebuie făcută respectând anumite exigențe, cerute de adevărul pe care îl vestește și îl celebrează; omilia trebuie să respecte ordinea evanghelică corectă a primatului harului și omiletul trebuie să fie autentic și sincer, pentru că Cuvântul nu tolerează prefăcătoriile. 4. Familia prezbiterală în fața dificultăților vestirii Cuvântului într-o cultură slăbită 1. Preotul în fața identității nesigure a postmodernismului
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
timpului, care unește generațiile și le face să comunice în admirație”. 2. Cuvântul lui Dumnezeu este un cuvânt frumos 1. Să ne amintim că Cuvântul este cauza frumuseții. Asupra modului frumos de a vesti Cuvântul intenționăm să ducem discuția dincolo de omilie despre care am vorbit și des-pre cateheză, cele două slujiri ale Cuvântului care îl consideră pe preot angajat într-un mod deosebit. Nu ne propunem să spunem totul sau mai mult, ci numai să atragem într-un oarecare fel atenția
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
pentru a fi purificat, trebuie să treacă prin cercul de foc pe care predica sa îl creează asupra ascultătorilor Cuvântului. Într-adevăr, el este vestitorul Cuvântului, dar și ascultătorul atent și pios al său împreună cu credincioșii care ascultă kerigma sa, omiliile sale, catehezele și predicile sale. c) Maestru clarvăzător și inovator. Isus este profet într-un triplu sens: este acela care vorbește în locul altuia („Cu-vintele pe care vi le spun nu le spun de la mine; dar Tatăl, care rămâne în mine
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
că poate să predice fiind indiferent față de modalitățile lingvistice, fără să respecte regulile și uzanțele corecte ale retoricii. c) Trei sfaturi pentru o „predică frumoasă”. De ani de zile, Servizio della Parola (Queriniana, Brescia) se interesează mai ales de problema omiliei, ocupându-se de diferite aspecte chiar și cele formale și estetice. Așadar, se poate consulta cu mult folos acea revistă pentru a înfrunta această temă. Aici, ne mulțumim numai să amintim câteva aspecte pe care să le avem la începutul
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
de pe urmă”, adică misterul lui Dumnezeu ca Stăpânul viitorului. A-ceastă carență a vestirii se manifestă în predica despre lucrurile de pe urmă: chiar evenimentul înmormântării rareori devine ocazie potrivită pentru evanghelizarea „celor îndepărtați” care intră în biserică doar în aceste ocazii. Omilia înmormântării creștine deseori este un „elogiu funebru”, în schimb ar trebui să se mediteze asupra lucrurilor de pe urmă, despre care totuși se vorbește astăzi foarte puțin chiar și în alte slujiri ale Cuvântului. Uneori preotul, în timpul înmormântării, aproape că se
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
lume creștină, sunt atribuite cântărețului biblic David. Această perspectivă metafizică-pitagoreică provoacă la alți scriitori accente mai marcate, muzica și cântecul sacru fiind luate în considerație îndeosebi pentru puterea lor de edificare religioasă. Sf. Vasile cel Mare (330-379 d. Cr.), în omilia sa asupra psalmului întâi, afirmă că „psalmul liniștește sufletul, este arbitrul păcii, limitează dezordinea și agitația gândurilor, deoarece calmează pasiunile sufletului și temperează tulburarea sa”. În această perspectivă edificatoare, elementul muzical dobândește funcția de instrument auxiliar al rugăciunii, având scopul
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
direct; corul intervine în acțiunile corale sau le comentează; instrumentele realizează acompaniamentul și, uneori, execută scurte refrene instrumentale. În mod normal, este structurat în două părți. În intervalul dintre cele două părți, în faza inițială a oratoriului, avea loc o omilie edificantă sau cu un caracter moralizator-educativ. Mai târziu, forma oratoriului s-a apropiat în mod considerabil de stilul melodramatic și de cantată, cu o predominanță netă a muzicii asupra echilibrului total al narațiunii, culminând la jumătatea secolului al XVIII-lea
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
de majoritatea scriitorilor din Biserica primară. Dacă este vorba, de cele mai multe ori, de legătura care unește soția de soț, mai mult decât pe cea a soțului de soție, cu toate acestea găsim atestarea acestei a doua legături - de exemplu în Omilia a V-a a lui Ioan Gură de Aur atunci când vorbește despre 1 Tesaloniceni, în cadrul căreia este prezentată cu vigoare. Pe de altă parte, dacă un soț putea să aibă două soții legate de el „până el era în viață
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
nici soția aceluia, nici a lui; al primului soț, pentru că adulterul ei îi împiedică să trăiască cu el, după disciplina constantă a Bisericii primitive; al celui de-al doilea, pentru că ea este legată pentru totdeauna de primul, așa cum proclamă întreaga omilie crisostomiană în care se află această frază. Acest exemplu arată cât este de ușor să spui despre un fragment contrariul a ceea ce, de fapt, se afirmă, atunci când se neglijează cercetarea a ceea ce îl înconjoară. La fel, s-ar putea susține
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
Felix laudă „monogamia”, adică faptul de a vrea să se cunoască un singur soț/soție, nu formulează nicio judecată în privința „digamiei” - bigamie succesivă, și nu simultană, bineînțeles -, care se consideră după văduvie sau după divorț. Dar aprofundarea lui Origen, în Omilia XVII asupra lui Luca în privința digamilor, care nu sunt admiși la ordinele sacre și apar ca creștini de mâna a doua este originată de Lc 2,36-38; exemplul profetesei Ana care, după ce trăise șapte ani cu soțul, rămăsese văduvă și
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
le impună, în ciuda unor mărturii de indulgență, o separare preventivă. O altă ambiguitate constă în a lăsa să se creadă că, dacă majoritatea păcatelor puteau să nu fie supuse judecății Bisericii și să fie ispășite în mod privat, așa cum arată Omilia la Levitic II, 4 a lui Origen, păcătosul rămânea liber să supună pocăinței publice păcatele care puteau fi judecate, mai ales dacă acestea erau publice: există studii contemporane care tratează despre pocăința publică în antichitate, pentru a îndepărta această ambiguitate
Divorţaţi "recăsătoriţi" : practica Bisericii primare by Henri Crouzel S.J. () [Corola-publishinghouse/Science/100979_a_102271]
-
era deschisă și pentru cele mai frumoase prostituate, pentru femeile bogate libere de moravuri îndoielnice, precum și pentru negustorii cu prăvălii bogate în bucate și vinuri alese. Așa se face că în timpul unei slujbe, dat fiind scandalul care se aprindea la omilie, un predicator a profitat de ocazie, îndreptând spre mine toate invectivele și protestele. A rostit cu voce tare că la Brescia Vrăjmașul și-a găsit sălaș. În tăcerea neașteptată, și-a îndreptat arătătorul spre mine, numindu-mă păcătos public și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
amuzată. - Vrei să fii tu acel sculptor? Întrebarea ei m-a încremenit și am bombănit ceva despre îndatoririle mele de la Brescia. - Fără scuze, Stiliano, și nu înceta să fii sincer. Uită-te la asta! Mi-a întins un sul cu omiliile episcopului Ambrogio, și apoi altul cu Confesiunile lui Augustin. - Sunt adnotate chiar de autori. Nimeni n-a făcut până acum un catalog al acestor scrieri, și unele sunt foarte rare, salvate din pârjolul ce-a distrus Montecassino. Facem așa: dacă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
o modestă casă, unde primea, dădea sfaturi și, mai ales, medita și se ruga. Arienii, neauzind nicicând din partea lui cuvinte de ofensă sau îndemnuri de a-și schimba credința, țineau mult la el și nu refuzau să asculte de bunăvoie omiliile sale în biserica San Michele. Adeodato citea bucăți din Scriptură și le explica fără să recurgă la complicate comentarii teologice. Ca și cum ar fi povestit saga unui erou, a cavalerilor și a oamenilor credincioși lor. Punea suflet și povestea cu belșug
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
recurgă la complicate comentarii teologice. Ca și cum ar fi povestit saga unui erou, a cavalerilor și a oamenilor credincioși lor. Punea suflet și povestea cu belșug de amănunte. Era bine-venit și în biserica ariană Sant’Eusebio, mai ales după ce, în timpul unei omilii de la San Michele, fusese învinuit că nu se străduia să aplice decretele lui Teodosie împotriva cultului arborilor. Cu acea ocazie se mărginise să răspundă: „În ochii Domnului este oare mai puțin nelegiuit cel care adoră o creatură a sa ori
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
Nicolae Ceaușescu președinte de onoare... Altfel, până la întâmplarea cu botezul, tripletele Voievodu erau cunoscute drept femei credincioase. Le lăudase chiar și protopopul Varsanufie, la hramul bisericii din Plesneana. Le dăduse colecția întreagă a revistei scoase de episcopie și cartea de omilii a Prea Sfințitului, răposatul Valerian bătrânul. Acolo, în ușa judecătoriei, în capătul multelor trepte, îl aștepta acela. Bătrânel, cocârjat, cu o bărbuță colilie, stângând la piept o servietă din vinilin verde. Nici nu apucă popa Băncilă să închidă bine ușa
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2143_a_3468]