5,742 matches
-
de pildă), când simțim ca și alții, când tindem să facem aceleași gesturi precum toți (în activitățile domestice, în societate, în intimitate etc.), când vrem ceea ce vor și ceilalți, riscul depersonalizării devine maxim, toți suntem la fel, ajungem o turmă omogenă, o masă ușor manevrabilă. Dincolo de facilitățile inerente (ușurință, rapiditate, acces la informații diverse și imense etc.), mediile clasice, dar și de tip nou generează un anumit tip de inactivism, o lene intelectuală, un pasivism interpretativ la nivelul receptorilor. Aceștia tind
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
topografii virtuale. Campusul virtual devine din ce în ce mai mult un referențial de creare, de stocare și vehiculare a cunoașterii, inclusiv din punct de vedere didactic. Expresia campus virtual trimite la acele oferte educative on-line, prin opoziție cu serviciile clasice, realizate în condiții omogene, determinate din punct de vedere spațial și temporal. Sunt mai multe ipostaze ale acestui gen de oferte: universități în întregime virtuale, care tind să ofere o formare completă „în linie”; universități parțial virtuale, hibride, care îmbină serviciile clasice, în prezență
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
imediate în contact cu cele mai noi date ale cunoașterii; costurile (de timp, de bani, de resurse etc.) ale reformării sunt relativ mici, comparativ cu alte forme „consacrate” de realizare a educației. Actul educativ încetează a mai fi un proces omogen, continuu, disciplinat și structurat. Educația se pulverizează într-o multitudine de unități de timp și de loc. Înveți fragmentar, cât vrei și când ai chef. Unitățile de curs, cu caracter autoformativ, pot fi „atacate” prin mai multe locuri (prin informații
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
selecționat 24. În urma selecției, componența grupei experimentale am realizat-o prin tragere la sorți. -Prelucrarea statistico-matematică a rezultatelor obținute în cadrul selecției -media aritmetică -x-, abaterea standard -Sși coeficientul de variabilitate -C.v.-, ne-au confirmat faptul că ambele grupe sunt omogene și dețin valori apropiate ale vitezei de deplasare și ale coordonării. Rezultatele sunt prezentate în tabelele nr.10 și 11. Grupa de control este alcătuită din subiecții M.L. - I.R., iar grupa experimentală din subiecții B.L. - M.R. Experimentul a început pe
TEHNOLOGIA INFORMAŢIEI CU APLICAŢII ÎN ATLETISM NOTE DE CURS – STUDII DE MASTERAT by Ababei Cătălina () [Corola-publishinghouse/Science/278_a_505]
-
din cele șase sau opt oferite pe aceeași planșă pentru completarea corectă a matricii. Probele sunt grupate în cinci serii de câte 12 matrici, fiind notate de la A la E. Fiecare dezvoltă o temă diferită. Seria A cuprinde matrici statice omogene. În seria B fiecare matrice se compune din 4 elemente, în care cel de-al patrulea lipsește. Seria C este formată din matrice cu 9 elemente, ordonate 3 ori 3, din care lipsește unul. Seriile D și E cuprind câte
TEHNOLOGIA INFORMAŢIEI CU APLICAŢII ÎN ATLETISM NOTE DE CURS – STUDII DE MASTERAT by Ababei Cătălina () [Corola-publishinghouse/Science/278_a_505]
-
chimie și fizică pare atât de naturală, încât, atunci când se pune problema unei alternative, apar de cele mai multe ori combinații (tot) ale acestor discipline: biochimie, sociolingvistică, psihologie juridică etc. Disciplinaritatea este explorarea științifică specializată a unui anumit domeniu (obiect de studiu) omogen, care produce noi cunoștințe și face desuete cunoștințele vechi. Activitatea disciplinară rezultă neîncetat din formularea și reformularea corpusului actual de cunoaștere despre obiectul respectiv de studiu (Encyclopedia of World Problems and Human Potential). Disciplinaritatea este, conform definiției de mai sus
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
În vreme ce faza finală, Evanghelia lui Ioan, ajunsă până la noi, ar fi fost redactată de un reprezentant al curentului ioaneic minoritar absorbit de Biserica instituțională. Iată cum speculează Jusino teza lui Brown: Într-o primă etapă (50-80 d.Hr.) grupul respectiv, omogen și puternic, se află sub conducerea spirituală a Mariei Magdalena. În etapa următoare (80-90) comunitatea deține o versiune a evangheliei bazată pe relatările Mariei Magdalena, care probabil murise Între timp. Intervine schisma, datorată chestiunii cristologice, comunitatea dizolvându-se Încetul cu
Glafire. Nouă studii biblice și patristice by Cristian Bădiliță () [Corola-publishinghouse/Science/2307_a_3632]
-
text pe care nu numai povestitorul (Popescu), ci și ascultătorul său (ceasornicarul Schwartz) îl știu deja pe de rost. Opera lui B. este construită pe principiul reiterării, al repetiției, al circulației și al prefacerii, alcătuind un spațiu unitar textual și omogen stilistic și tematic. Un univers al istorisirii, născătoare deopotrivă de Lume și de Carte. Monocord și egal cu sine însuși, scriitorul nu mizează pe surpriză sau pe diferență, ci, dimpotrivă, își scoate efectele din previzibil și din repetitiv. Principiul repetiției
BANULESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285610_a_286939]
-
la învățătură, dar și de situația materială a familiilor, ultimul aspect rezultând și din interviurile desfășurate cu părinții acestora. În mediul rural, unde majoritatea familiilor au un nivel de trai scăzut, colectivul clasei fiind, din acest punct de vedere relativ omogen, unii elevi cu rezultate slabe la învățătură consideră că există profesori care fac diferențe între ei și cei cu rezultate mai bune. Primii au menționat următoarele situații discriminatorii: - cei slabi la învățătură au primit manuale deteriorate; - unii profesori sunt mult
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
atitudine pentru că, așa cum relatează aceștia, ar avea urmări asupra copiilor lor, nu atât din partea cadrelor didactice, cât din partea celorlalți colegi care îi marginalizează. Această problemă apare numai în cazul școlii din mediul urban, unde situația materială a familiilor nu este omogenă, existând și familii cu situație materială mai bună. În școlile din mediul rural incluse în studiu, nu au fost menționate aceste probleme datorită faptului că nivelul scăzut de trai este caracteristic majorității familiilor. Un alt aspect menționat de părinții din
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
au acești copii este să rămână în sat, pentru a ajuta familia în agricultură sau în activități ocazionale. Părinții din mediul rural nu au indicat situații în care copiii lor sunt discriminați din cauza situației financiare, nivelul de trai fiind destul de omogen în aceste comunități, însă au relatat faptul că, din cauza lipsei resurselor materiale și a oportunităților școlare și profesionale, unii copii nu mai doresc să vină la școală, se simt frustrați de lipsa banilor. Această frustrare este accentuată și de situația
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
român pe droguri și toxicomanii din Agenția Națională Antidrog: inițierea unui sistem unitar de înregistrare și notificare a cazurilor de pacienți admiși la tratament, conform standardului european - indicatorul cerere de tratament (EMCDDA), inițierea unor anchete periodice folosindu-se o metodologie omogenă care să permită comparații temporal-spațiale, alți indicatori Termen de realizare: 2003 7. Promovarea programelor adresate pacienților refractari la tratament Termen de evaluare: anual 8. Promovarea programelor tip harm reduction - schimb de seringi și truse anti-SIDA Termen de evaluare: anual 9
Revista de asistență socială () [Corola-publishinghouse/Science/2161_a_3486]
-
satisfacerea unor necesități. ACTIVITATE TERAPEUTICĂ (fr. activité thérapeutique; engl. therapeutic activity) - Suită de intervenții și acțiuni organizate și desfășurate în funcție de particularitățile diagnosticului, de vârsta cronologică a pacientului; pot fi realizate individual sau în grupe mici și trebuie să fie relativ omogene sub raport psihomotric. Activitatea terapeutică trebuie să se individualizeze sub raportul sistemului de mijloace utilizat, al modalităților de execuție a actelor motrice specifice și al experienței de viață a pacientului. Exercițiile, structurate pe componente psihomotrice, trebuie înțelese și acceptate de
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
de adaptare a pacientului la solicitări. Echilibrul și dezechilirul emoțional reprezintă o structură particulară a echilibrului psihic constând din acțiunea contrară a intensității celor două categorii de trăiri afective polarizate: stenice și astenice, pozitive și negative; stare de tensiune relativ omogenă, nivel de activare moderată, cu evitarea excesului sau deficitului de mobilizare energetică. Dezechilibrul emoțional se poate manifesta atât sub raport negativ, prin stări de indispoziție, depresie, tristețe, supărare, stare de abandon, cât și sub raport pozitiv, prin: iritare, mânie, indignare
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
unei lateralități puternic sau slab conturate. În condiții de lateralitate puternică, persoana folosește predominant ochiul, mâna și piciorul de aceeași parte. Persoanele care folosesc în egală măsură ambele părți ale corpului prezintă o lateralitate ambidextră. După omogenitate, lateralitatea poate fi omogenă, atunci când persoana folosește toate segmentele de aceeași parte, și neomogenă, în situația în care persoana folosește parțial segmentele de aceeași parte, restul segmentelor aparținând celeilalte părți. În situația în care copilul cu dominanța mâinii stângi este forțat să scrie cu
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
familială sau ereditară. Stângăcia se explică prin faptul că una dintre emisfere devine dominantă în raport cu cealaltă prin specializare. Stângăcia poate fi: a) stângăcie pură, atunci când se folosește preferențial mâna, ochiul, piciorul stâng; b) stângăcie mutațională, echivalentă cu ambidextria; c) stângăcie omogenă, care folosește preferențial toate segmentele ce aparțin jumătății stângi a corpului. Dextralitatea este opusă senestralității, concretizată prin predominanța mâinii drepte sau a părții drepte, ca urmare a dominanței emisferei stângi (Păunescu, Mușu, 1990). LAXITATE (< fr. laxité) - Relaxare, defect de tensiune
Dicționar de kinetoterapie by Constantin Albu, Alois Gherguț, Mihai C. Albu () [Corola-publishinghouse/Science/1932_a_3257]
-
la Tokio, în octombrie 1997 Murakami: Când m-am gândit să scriu Underground, interesul social s-a îndreptat către cei din Aum Shinrikyō care au acționat în atacul cu sarin de la metrou, pe când victimele, oamenii obișnuiți, erau priviți ca masă omogenă situată aproape de suprafața pământului. Se spunea despre ei: „Vai săracii oameni care au devenit victime.“ După ce am terminat proiectul acesta, care a luat forma unei cărți, tot am avut senzația că nu este de ajuns. Am asimilat părerile victimelor, însă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2279_a_3604]
-
o facă, lucrarea ar fi numărat mai multe volume. Cititorul va găsi toate lămuririle necesare în lucrările menționate în bibliografie. Saint-Cloud, aprilie 1956. CAPITOLUL I Spațiul sacru și sacralizarea Lumii Omogenitate spațială și hierofanie Pentrul omul religios, spațiul nu este omogen, ci prezintă rupturi și spărturi; unele porțiuni de spațiu sânt calitativ diferite de celelalte. "Nu te apropia aici", îi spune Domnul lui Moise, "ci scoate-ți încălțămintea din picioarele tale, că locul pe care calci este pământ sfînt" (Ieșirea, 3
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
anterioară oricărei reflecții asupra Lumii. Constituirea Lumii este posibilă datorită rupturii produse în spațiu, care dezvăluie "punctul fix", axul central al oricărei orientări viitoare. Când sacrul se manifestă printr-o hierofanie oarecare, nu se produce doar o ruptură în spațiul omogen, ci și revelația unei realități absolute, care se opune non-realității imensei întinderi înconjurătoare. Manifestarea sacrului întemeiază ontologic Lumea. În întinderea omogenă și nemărginită, unde nu există nici un punct de reper și nici o posibilitate de orientare, hierofania dezvăluie un "punct fix
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
oricărei orientări viitoare. Când sacrul se manifestă printr-o hierofanie oarecare, nu se produce doar o ruptură în spațiul omogen, ci și revelația unei realități absolute, care se opune non-realității imensei întinderi înconjurătoare. Manifestarea sacrului întemeiază ontologic Lumea. În întinderea omogenă și nemărginită, unde nu există nici un punct de reper și nici o posibilitate de orientare, hierofania dezvăluie un "punct fix" absolut, un "Centru". Se poate așadar vedea cum anume descoperirea, adică revelația spațiului sacru, are pentru omul religios o valoare existențială
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
dobândirea unui punct fix. Iată de ce omul religios s-a străduit să se așeze în "Centrul Lumii". Ca să trăiești în Lume, trebuie mai întîi s-o întemeiezi, și nici o lume nu se poate naște în "haosul" spațiului profan, care este omogen și relativ. Descoperirea sau proiecția unui punct fix - "Centrul" - echivalează cu Facerea Lumii; exemplele ce urmează vor demonstra cât se poate de limpede valoarea cosmogonică a orientării rituale și a construirii spațiului sacru. Pentru experiența profană, spațiul este, dimpotrivă, omogen
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
omogen și relativ. Descoperirea sau proiecția unui punct fix - "Centrul" - echivalează cu Facerea Lumii; exemplele ce urmează vor demonstra cât se poate de limpede valoarea cosmogonică a orientării rituale și a construirii spațiului sacru. Pentru experiența profană, spațiul este, dimpotrivă, omogen și neutru; nu există nici o ruptură care să determine deosebiri calitative între diversele părți ale masei sale. Spațiul geometric poate fi împărțit și delimitat în orice direcție, dar structura sa nu determină nici o diferențiere calitativă și nici o orientare. Conceptul de
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
nu există nici o ruptură care să determine deosebiri calitative între diversele părți ale masei sale. Spațiul geometric poate fi împărțit și delimitat în orice direcție, dar structura sa nu determină nici o diferențiere calitativă și nici o orientare. Conceptul de spațiu geometric, omogen și neutru nu trebuie nicidecum confundat cu experiența spațiului profan, care se opune experienței spațiului sacru, singura care ne interesează în acest caz. Conceptul de spațiu omogen și istoria acestui concept (cunoscut în gândirea filozofică și științifică încă din Antichitate
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
sa nu determină nici o diferențiere calitativă și nici o orientare. Conceptul de spațiu geometric, omogen și neutru nu trebuie nicidecum confundat cu experiența spațiului profan, care se opune experienței spațiului sacru, singura care ne interesează în acest caz. Conceptul de spațiu omogen și istoria acestui concept (cunoscut în gândirea filozofică și științifică încă din Antichitate) reprezintă o altă temă, pe care nu ne propunem s-o abordăm. Subiectul cercetării noastre este experiența spațiului, așa cum este ea trăită de omul religios, de omul
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]
-
Lumii. Ne vom mărgini deocamdată să comparăm cele două experiențe: cea a spațiului sacru și cea a spațiului profan. Implicațiile celei dintâi sânt după cum s-a văzut, dezvăluirea unui spațiu sacru care permite dobândirea unui "punct fix", orientarea în haosul omogen, "întemeierea Lumii" și trăirea reală. Dimpotrivă, experiența profană menține omogenitatea și deci relativitatea spațiului. Orientarea adevărată dispare, deoarece "punctul fix" nu mai are un statut ontologic unic, apărând și dispărând în funcție de nevoile zilnice. De fapt, nu mai există nici un fel
Sacrul și profanul, Salazar by Mircea Eliade [Corola-publishinghouse/Imaginative/295581_a_296910]