2,206 matches
-
din vestul țării. Dar identificarea cu națiunea, ascensiunea și dominarea politicii de către curentele naționaliste nu lasă loc partidelor care se prevalează de democrația creștină, acestea împărțindu-se între cele două mari confesiuni: Partidul Republican Ucrainean îi grupează, în special, pe ortodocși, iar Partidul Creștin-Democrat din Ucraina s-a impus în rîndul catolicilor. Și în Armenia și Bielorusia au fost create partide, dar reprezentativitatea lor este greu de evaluat. Începuturile unei dezvoltări în Bulgaria și România. Dacă Serbia, al cărei regim nu
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand () [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
ambițioși veneau să cucerească tronul cu ajutor străin, meteahnă exploatată magistral de Imperiul Otoman sute de ani. Când Dimitrie Cantemir a crezut că se poate îndrepta către alt stăpân, în 1711, iluzionându-se că țarismul este un imperiu civilizator (ca ortodox ce era), el a produs schimbarea domniilor pământene cu cele fanariote: "Discordia dinlăuntru, lipsa unor dinastii constante au transformat țara aproape în pașalâc."20 Cantemir a căzut în capcana propriei teoriei a celor două tipuri de imperii, teorie definitivată în
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
-s mort, / dar mă strânge trupul tot! (...) am zăcut bolnav în tine, / dar acum zăresc lumine, / Soarele s-o înălța, / vine moartea și mă ia, / Soarele s-o înălța, / vine moartea și mă ia!" (Bucuroasa moarte). Credinciosul V. Voiculescu e ortodoxul în absolut; Arghezi, psalmistul, se sfâșie între adorație și îndoială; Cezar Ivănescu (în al său Rosarium) se autoculpabilizează: dă semne de umilitate, de pietate și pocăință, vizează lepădarea de sine, dar se simte împresurat de demoni; chinuit, așteaptă grația divină
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
meditații, opinia s-a schimbat. Răspunsul este acum unul afirmativ : da, poate exista un mod de gîndire economic. Există patru căi întru cunoaștere : cea religioasă, cea filosofică, cea științifică și cea artistică. Unii urmează cu strășnicie doar una dintre ele (ortodocșii), alții merg pe mai multe cărări (heterodocșii). Important este să fim pe cale și să mergem : ea se așterne sub pașii noștri. Acestea patru sunt și moduri autentice, originare și originale de gîndire. Mă gîndeam că cel economic ar putea fi
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
ca înaintea unei mari transformări, ca în așteptarea unui nou Avatar. 5.1. MAX WEBER ȘI "CULTURILE PĂCATULUI" ? După secole de la războaiele religioase din Europa, după decenii de desacralizare marcantă, încă se văd liniile de fractură între catolici, protestanți și ortodocși. În UE, țările ortodoxe (Grecia, Cipru, România, Bulgaria) au standardele de viață și performanțele economice cele mai slabe, dar credința e afirmată și practicată de majoritatea populației. În Vest, linia de fractură desparte foarte clar Nordul protestant, auster, muncitor, performant
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
ar fi salvat, pe de altă parte, poporul lui Israel, amputându-i un membru cangrenat. De asemenea, suferințele îndurate de ființele pure și sfinte în această perioadă ar fi fost numai temporale. Ce greutate au aceste suferințe în comparație cu viața veșnică? Ortodocșii care suportaseră supliciul erau martiri, lucru care trebuia înțeles ca un imens privilegiu. Când Yekutiel Iehuda Halberstam, conducătorul dinastiei hasidice din Cluj, care-și pierduse la Auschwitz soția și cei unsprezece copii, a fost întrebat dacă mai credea că poporul
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
fac să sufere. Și astfel, o dată în plus, această istorie de suferință sustrăgea evenimentul, în speță genocidul, din cursul istoriei, cea făcută din rupturi și continuități, unde nu un Dumnezeu omniprezent orientează devenirea lumii, ci bărbați și femei supuși greșelii. Ortodocșii, sprijinindu-se pe încercările de explicare și/sau justificare teologică a masacrului pe care le dezvoltaseră, nu participă la fel de mult ca laicii la intrarea tot mai manifestă a Holocaustului în spațiul și dezbaterea publice. Ca și cum schemele milenare ar atenua durerea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
mai mare parte a teritoriilor ucrainene, în afară de principatele reunite ale Galiției și Volîniei, împărțite între Polonia și Lituania, a căror unire în 1386 alipește o mare parte din viitoarea Ucraină la statul polono-lituanian. În fața condiției țărănești aspre și a persecutării ortodocșilor în statul polono-lituanian catolic, numeroși ucraineni se exilează dincolo de malul Niprului inferior, unde formează grupul independent al cazacilor zaporojeni, care, sub conducerea lui Bogdan Hmelnițki, se ridică împotriva Poloniei începând din 1648. lll Avot, unul dintre tratatele din Mishna. Vezi
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
doar ritualul, ăsta e începutul haosului. Cred că este, în bună măsură, situația noastră actuală. Înalți reprezentanți ai bisericii, episcopi de pildă, au părăsit cele sfinte și s-au amestecat pe față în politică, îndemnînd cetățenii să voteze cu candidatul... ortodox. Astfel ei s-au dezis de modelul christic și au devenit niște activiști, niște politruci. Turma trebuie păstorită cu dragoste și cu înțelepciune. Nu am văzut în această situație nici una, nici alta. Respectivii au pierdut bune prilejuri să se abțină
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
de omogenizare etnică s-a canalizat pe dezvoltarea și aplicarea a două pan idei ca bază a geopoliticii ruse, respectiv pan slavismul și pan ortodoxismul. Totuși, asimilarea nu s-a limitat la impunerea factorului etnic rus și a celui religios ortodox. A presupus, adesea, un proces complex, mai ales în raport cu popoarele non slave. Rușii, în special pe vremea sovieticilor, au excelat în crearea de identități artificiale cu precădere pe seama populațiilor turcofone 78. I-au divizat în permanență pe turco tătari, cu
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
în termeni confesionali și religioși. Nu înseamnă că pacea propovăduită de creștinism s-a așternut lin peste societatea umană și, în special, europeană. Din păcate, religia a stat la baza izbucnirii unor războaie care au opus catolicii protestanților (sau chiar ortodocșilor) și creștinii musulmanilor. De pildă, în Transilvania, Viena a manevrat cu abilitate diferențele confesionale existente în rândul maghiarimii a cărei nobilime constituia o opoziție redutabilă. Așa au reușit austriecii să-i învrăjbească pe unguri, unii împotriva altora, încât au ajuns
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
Așa au reușit austriecii să-i învrăjbească pe unguri, unii împotriva altora, încât au ajuns să se înfrunte în războaie ce au opus catolicii și protestanții (reformați / calviniști). De asemenea, apartenența religioasă a fost folosită drept criteriu discriminatoriu în Transilvania, ortodocșii și mozaicii având, în cele mai fericite domnii, statutul de tolerați 80. Totuși, plaiurile mioritice au fost ferite de spectrul uciderii omului de semenul său într-un război purtat în numele lui Dumnezeu. Comunități cu diverse origini au putut conviețui pașnic
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
trii sara" (sic!) și i-au dat vîrsta de 55 de ani, cînd el trebuie să fi avut măcar 85 de ani! Dar și alte greșeli și nedumeriri ne silesc să reproducem actul: "Act de Moarte a Ds. Iurașcu Vasile ortodox de cincizeci și cinci ani agricultor și domiciliat în satul Agafton necăsătorit (sic!). Mort eri pila oara opt dimineață la casa monahii Aglăida Tăutu din Agafton. Martorii au fost Dl. Apopei Tolea de cincizeci și trei ani și Dl. Mutuzac Gheorghe de
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
și să ducă sicriul la cimitir. Solomon Trâmbițaș: „Dusul la groapă și săpatul gropii sunt foarte importante în toate vecinătățile și nimeni nu încalcă regulile”. De asemenea, vecinătățile sunt reprezentate în consiliul parohial. Cum drăgușenii sunt, cu foarte puține excepții, ortodocși, fiecare vecinătate are un reprezentant în consiliu bisericii ortodoxe. Vecinătățile au și atribuții administrative. „Tatăl de vecini” poate convoca ședințe la care trebuie să participe câte un membru al fiecărei familii. Solomon Trâmbițaș: „Ședințele le facem chiar în mijlocul străzii. „Tatăl
Sociologie românească () [Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
1964. Încă din primele luni de la instalare, guvernul procomunist a operat numeroase arestări în rândurile clerului. În acest context, a fost reținut, chiar din ordinul ministrului Cultelor, cunoscutul călugăr Arsenie Boca de la mănăstirea Sâmbăta. Până în vara anului 1945, numărul preoților (ortodocși, greco-catolici, luterani etc.) arestați și închiși în lagărul de la Caracal a crescut sensibil. Deși eliberați din lagăr în același an, clericii s-au aflat și în continuare pe listele de suspecți, risând în permanență de o nouă arestare. În anul
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
G.F., 09.07.1986: „Cu prilejul contactării, am constatat a fi un element cu o atitudine bună față de colaborarea cu organele noastre și care, prin datele furnizate sub numele conspirativ de «Sibianul», a contribuit la avizarea negativă a unui deservent ortodox din comuna L., material ce s-a confirmat pe alte linii. Treptat, pe măsura cunoașterii populației din zona de responsabilitate, va fi dirijat și pentru cunoașterea poziției unor elemente din baza de lucru a organelor de securitate. Referat de felul
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
seama de ridicolul în care au căzut unii membri ai Partidului Muncitoresc Român. Forțati să treacă la ortodoxism, aceștia continuau să frecventeze biserica în care fostul preot încercau să mențină tradiția slujbelor greco-catolice. Mai mult decât atât, ei se declarau ortodocși convinși și se simțeau lezați că erau dați afară din biserică de către preot. În concluzie, au simțit nevoia să trimită o anonimă prin care să ceară trecerea averii bisericii respective către biserica ortodoxă și înlăturarea preotului. Adresă, 14.06.1954
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
mod clandestin, uneltind contra integrității țării noastre și contra bisericii noastre ortodoxe la care am trecut. În timpul slujbei ne scoate pe noi afară din biserică batjocorindu-ne că nu avem mai mult drept la biserica aceasta căci am trecut la ortodocși. Cu onoare rugăm îndepărtarea preotului catolic din comuna noastră, trecerea bisericii, casei parohiale și a averii la parohia ortodoxă. Trăiască Republica Populară Română” Adresă, 04.02.1949: „[...] În luna decembrie 1948, s-a prezentat în comuna C. un delegat care
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
C, 08.07.1950 Cu fiiască supunere Pr. M.B.” Notă, sursa „POPA”, 28.09.1950: „Actualul preot din C, M.B., raportează, la 21.09 a.c., că 11 familii care au copii peste un an nebotezați refuză a-i boteza la ortodocși. De fapt, unii au și fost botezați clandestin de către preotul unit L.S. Alte 13 familii declară că nu se vor lepăda de credința catolică «îndemnați fiind de același preot S.». [...]” Adresă, 26.10.1951: „Suntem sesizați de Sfatul Regional despre
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
fracțiunile stiliste, pe considerentul că nu există diferențe dogmatice între acestea și Biserica Ortodoxă Română. Memoriile lui M., adresate Prezidiului Marii Adunări Naționale, au în parte și scopul de a dovedi că există diferențe dogmatice între cultul stilist și cel ortodox. Din august 1948, ambele fracțiuni funcționează ilegal. Între timp, G.I. a fost înlocuit de la conducerea fracțiunii de la T.N. cu fanaticii dușmănoși G.T., I.M., U., N. și alții. În 1951 majoritatea preoților și călugărilor stiliști, instigați de M.N. de la schitul C.
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
lipsei de teamă. Nimic altceva. Plăcerile de a bea și a mânca pentru a suprima lipsa - foamea și setea -, fără a genera alienări - bucătăria de lux și vinurile fine -, dar și fără a te limita la pâinea și apa epicurienilor ortodocși; plăcerile conversației fără un plan anume, purtată în mijlocul naturii, între prieteni... Hedonismul tragic al lui Lucrețiu se sprijină pe această simplitate virtuoasă, romană. Moartea îi terorizează pe majoritatea oamenilor? Ea trebuie să-l conducă pe filosof la împăcarea cu sine
Michel Onfray. In: O contraistorie a filosofiei. Volumul x [Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
Concorezzo credeau că Maria a fost o femeie adevărată și Isus un bărbat adevărat, el murind cu adevărat, Însă eliberîndu-se de trupul său În timpul Înălțării la ceruri. (Cum ar putea merge la cer acest trup este o problemă insondabilă pentru ortodocși, care nu se poate rezolva decît printr-o suspendare a rațiunii.) Pentru aceștia, Ioan Botezătorul era trimisul Diavolului. Recunoaștem aici credința reformată a lui Desiderius, care Învinge În lupta cu fantaziasmul lui Nazarie și se apropie foarte mult de doctrina
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
etice cum ar fi encratismul și vegetarianismul, care nu pot fi decît consecințe ale unei religii dualiste. Albigenzii au fost cei dintîi care au descoperit că oponenții lor nu sînt decît pseudodualiști, și că ar trebui să stea În tovărășia ortodocșilor. Dacă am conchis, În capitolul 8, că bogomilii erau pseudodualiști, de vreme ce nu atribuiau Diavolului nici un rol În crearea lumii, cu atît mai mult trebuie să subliniem caracterul non-dualist al doctrinei catharilor monarhieni, care nu contenesc să insiste asupra faptului că
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
succesorilor lui Simon; dar s-ar putea și ca morfodinamica gnosticismului să nu fi avut deloc nevoie de Simon. Să analizăm Încă o dată termenii problemei. Există două Principii și există Vechiul Testament. Teoretic, Vechiul Testament poate aparține Binelui, Răului, ambelor sau nici unuia. Ortodocșii Îl atribuie Binelui, unii dintre dualiști - Răului, majoritatea dualiștilor unui intermediar care este și bun și rău, cîțiva dintre ei unui univers paralel care nu-i nici Întru totul bun, nici rău (deși este mai mult bun decît rău). Iar
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Totul - inclusiv Abisul, Întunericul și Apele (Materia primordială) - este opera lui Dumnezeu. 2a. Însă Geneza omite să spună acest lucru. În plus, nu-i nimic rău În faptul că Dumnezeu a creat Abisul și celelalte, Întrucît Întreaga creație este bună (ortodocșii, bogomilii, catharii monarhieni). 3. Nu Dumnezeu, ci altcineva a creat totul, iar Geneza face o relatare corectă. E ceva În neregulă, Într-adevăr, dacă Dumnezeu a creat lucruri cum ar fi Materia primordială; Însă Dumnezeul din Geneză nu este adevăratul
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]