5,783 matches
-
asemenea nu putea fi semnalat nici un progres legislativ în cursul perioadei de raportare în ceea ce privește independența Băncii Centrale. Raportul de țară 2004 De la Raportul din 2003, au fost obținute progrese în armonizarea legislativă. Cu toate acestea, era necesară continuarea interzicerii accesului privilegiat și a finanțării directe. De asemenea, trebuia clarificată posibilitatea de recurs pentru guvernatorul BNR. Pentru a asigura participarea în cadrul Uniunii Economice și Monetare, România trebuia să asigure implementarea legislației nou adaptate, în special în ceea ce privește independența BNR. Stadiul transpunerii și implementării
România spre Uniunea Europeană: negocierile de aderare (2000-2004) by Vasile Puşcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1093_a_2601]
-
iunie 2004, avea ca scop armonizarea legislației naționale cu acquis-ul comunitar și eliminarea tuturor prevederilor care erau în contradicție cu interzicerea finanțării directe a sectorului public de către Banca Centrală. * Legea care amendează Statutul Băncii Naționale a României (BNR), din iunie 2004, elimină accesul privilegiat al sectorului public la resursele instituțiilor financiare. Se interzice BNR să achiziționeze obligațiuni guvernamentale pe piața primară. BNR va percepe comisioane pentru tranzacțiile pe care le execută pentru contul general al Trezoreriei. Legea prevede, de asemenea, extinderea ariei activelor care
România spre Uniunea Europeană: negocierile de aderare (2000-2004) by Vasile Puşcaş () [Corola-publishinghouse/Science/1093_a_2601]
-
nu este suficient pentru a asigura mișcarea. Este necesar un al treilea dinamism, care implică echilibrul perfect, riguros între omogen și eterogen (și care nu este, deci, nici omogen, nici eterogen). Logica axiomatică a lui Lupasco degajă astfel trei orientări privilegiate, trei dialectici : o dialectică de omogenizare, o dialectică de eterogenizare și o dialectică cuantică. Lupasco utilizează termenul de tridialectică pentru a caracteriza structura gîndirii sale filosofice, termen care exprimă structura ternară, tripolară (omogen-eterogen-stare T) a oricărei manifestări a Realității, coexistența
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
ternară, tripolară (omogen-eterogen-stare T) a oricărei manifestări a Realității, coexistența acestor trei aspecte inseparabile în orice dinamism accesibil cunoașterii logice, raționale. Într-un sens aproximativ, am putea vorbi de trei logici 26, dar e vorba mai degrabă de trei orientări privilegiate ale uneia și aceleiași logici. Tridialectica lui Lupasco, avîndu-și sursa în fizica cuantică, constituie totuși o grilă generală de lectură a fenomenelor de o mare diversitate. Astfel, prezența principiului terțului inclus determină o înrudire bogată în multiple consecințe între abordarea
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
și logica energiei. Logica terțului inclus nu este doar o metaforă pentru un ornament arbitrar al logicii clasice, permițînd cîteva incursiuni aventuroase și trecătoare în domeniul complexității. Logica terțului inclus este o logică a complexității și chiar, poate, logica sa privilegiată în măsura în care permite traversarea, într-o manieră coerentă, a diferitelor domenii de cunoaștere. Logica terțului inclus nu abolește logica terțului exclus: ea îi restrînge doar domeniul de validitate. Logica terțului exclus este clar validată de situații relativ simple, cum ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
trei stîlpi ai cunoașterii transdisciplinare sunt sursa unor noi valori, datorită caracterului gödelien al naturii și al cunoașterii. Un nou principiu de Relativitate emerge din coexistența între pluralitate complexă și unitate deschisă: nici un nivel de realitate nu constituie un loc privilegiat din care să putem înțelege toate celelalte niveluri de realitate. Acest principiu de relativitate este fondator al unei noi perspective asupra culturii, religiei, politicii, artei, educației, vieții sociale. Și cînd privirea noastră asupra lumii se schimbă, lumea se schimbă. Înțelegem
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
realitate. Acest principiu de relativitate este fondator al unei noi perspective asupra culturii, religiei, politicii, artei, educației, vieții sociale. Și cînd privirea noastră asupra lumii se schimbă, lumea se schimbă. Înțelegem că nici o cultură și nici o religie nu constituie locul privilegiat din care să putem judeca celelalte culturi și religii. Ființa umană, în totalitatea ei deschisă, este locul fără de loc al transculturalului și al transreligiosului, adică ceea ce traversează și depășește culturile și religiile. Transculturalul și transreligiosul privesc timpul prezent al transistoriei
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
de educație, de credințe de tot felul. Iar cînd spunem "nu", punem în pericol adevărul, tot adevărul. Poziție de nesusținut, absurdă, care ne transformă în marionete. Vom fi astfel inevitabil condamnați, "în contumacie", desigur. Înțelegem de ce teatrul este un teren privilegiat pentru a studia mecanismele intime ale lui "da" sau "nu". Ne certăm mereu pentru un "da" sau pentru un "nu". Putem ajunge chiar să ne ucidem pentru asta. Care e sensul războaielor între religii și civilizații dacă nu cel de
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
Dumnezeu. Să te topești în permanență în interdependența întregului. În lipsă, să revii într-o profundă și conștientă respirație a ființei"36. Abellio și Fondane erau amîndoi în căutarea respirației ființei. Dar această convertire le e dată doar "cîtorva ființe privilegiate"37. În dreapta ortodoxie a unui mare număr de învățături ezoterice sau gnostice, trezirea nu va fi rezervată decît unei elite. Suntem aici confruntați cu un paradox: potrivit structurii absolute, conștiința este peste tot, ea infuzează totul, acționează peste tot ca
[Corola-publishinghouse/Science/1461_a_2759]
-
avort și la hărțuirea sexuală, la mesageriile erotice și la codurile de limbaj "corect", cruciadele împotriva drogurilor și luptă antitabagică, pretutindeni revitalizarea valorilor și spiritul de responsabilitate sunt invocate ca imperativul numărul unu al epocii: sfera etică a devenit oglinda privilegiată în care se descifrează noul spirit al timpului. [...] în timp ce etica își regăsește noblețea, se afirmă o nouă cultură caracterizată doar de cultul eficacității și al reglementărilor cuminți, al reușitei și al protecției morale: utopia nu mai poate fi decât morală
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
Peter's Fields, aproape de Manchester), unde circa 60.000-100.000 de oameni cu vederi radicale s-au adunat pentru a cere guvernului reforme sociale; asemuit cu Waterloo, acest eveniment violent (11 oameni uciși și peste 400 răniți) atestă temerea claselor privilegiate privind iminentă în Anglia a unei revoluții iacobine violente în anii de dupa războaiele napoleoniene. Pentru radicali și reformatori Peterloo ajunge să simbolizeze tirania regimului Tory. Imediat după acest tragic eveniment, guvernul a grăbit intrarea în vigoare a celor Șase Legi
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
să dovedesc) condiționatul natural (toate ființările determinate) și Necondiționatul (idealul, Absolutul). În personalism, omul migrează pe axa condiționat-Necondiționat, tinzând, mai curând, către o identificare cu Absolutul divin. Iar "omul" energetismului este o ființare printre altele; el nu are nici un loc privilegiat, căci este identic condiționatului natural, sau aspiră necontenit către o identitate cu acesta. Condiționatul reprezintă ceea ce este determinat prin natură și experiență, fie fenomen, fie idee; sau "ansamblul fenomenelor sau ideilor care sunt unele condițiile altora, urmând acest gen de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
interesul de cunoaștere a unei ființări care este diferită de celelalte "lucruri", pentru că ea pare a nu avea un loc al său în această ordine, a lucrurilor ("ființărilor-simplu-prezente"). De aici și modul de diferențiere a omului față de alte ființări, mod privilegiat de filosofi în demersurile lor: desemnarea atributului specificator al omului, indicarea acelei însușiri umane în stare să așeze ființarea om în diferență față de alte ființări și în primul rând față de cele care, potrivit "experienței" sale obișnuite în mediul în care
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
care universalul însuși își dobândește sensul datorită transmutării lui în orizontul umanului; de aceea el apare, mai întâi, ca universal uman. De asemenea, re-cu-noașterea-de-sine nu cere distrugerea însoțitorilor existențiali ai omului (condiționatul și Necondiționatul), nici așezarea omului într-un loc privilegiat (chiar locul de cumpănă între polii existenței, locul în care se află omul, potrivit personalismului energetic, nu este unul privilegiat), ci doar asumarea "destinului", cum ar spune stoicii, sau chiar Heidegger, fapt care implică libertatea de-a-fi; este vorba, așadar, de
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
și „sacrificarea” magiștrilor 1.5. Discipolatul și Învățarea prin comuniune 1.6. Dezamăgirea și trădarea În educație 1.7. Și magiștrii pot deveni „uzurpatori”! 1.8. Miracolul relației educative 1.9. În căutarea unui model 1.10. Educația - o relație privilegiată 2. Confluențe și contradicții formative 2.1. Conflictele valorice și exigențele formării 2.2. Învățăm și ne formăm. Dar pentru când? 2.3. Uimirea și Întrebarea - garanții ale Învățării 2.4. Servituțile evaluării 2.5. Cu ce rămânem după ce ieșim
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
o tainică dinamică a dăruirii și a primirii, În care fiecare - pe rând - câștigă ceva printr-un anumit fel de cedare și receptare. Nu contează atât de mult ceea ce se transmite, ci faptul că se instituie o relație unică și privilegiată. Nu cantitatea sau natura tranzacției contează, ci frumusețea unei Întâlniri și nădejdea continuității ei. Educația nu este un proces care se Încheie la un moment dat, ci este o permanentă stare, ca ceva care continuă pe axa existenței noastre și
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
și, poate, atunci când noi Înșine am devenit, pe nesimțite, un alt model, cu aceeași soartă, pentru alții. Modelul nu este „mare” prin el Însuși, ci prin ceea ce urmează după ce acesta a Încetat să mai fie... 1.10. Educația - o relație privilegiată Actul educativ se instituie ca o relație privilegiată, ca o formă exemplară de mediere intersubiectivă. Și asta Înseamnă să vorbim, să ne privim, să ne simțim așa cum suntem sau am vrea să fim. Oricât de sofisticate ar fi medierile (mai
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
nesimțite, un alt model, cu aceeași soartă, pentru alții. Modelul nu este „mare” prin el Însuși, ci prin ceea ce urmează după ce acesta a Încetat să mai fie... 1.10. Educația - o relație privilegiată Actul educativ se instituie ca o relație privilegiată, ca o formă exemplară de mediere intersubiectivă. Și asta Înseamnă să vorbim, să ne privim, să ne simțim așa cum suntem sau am vrea să fim. Oricât de sofisticate ar fi medierile (mai ales, cele antrenate de tehnica modernă), cele directe
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
pentru care oamenii Își fac locuințe sunt: „somnul, frica, foamea, erosul, logosul”. Casa e În același timp cămin, școală și biserică a celulei familiale În care se consumă și apoi iese la lumină misterul vieții, prin procreație. E un spațiu privilegiat, În care spiritul prinde viață. Este un loc predilect de deprindere a unor calități necesare pentru a intra... În afară. Din această perspectivă, casa e o „Închidere ce se deschide”, o lume mică ce ne proiectează Înspre lumea cea mare
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Îl venerăm și Îl preamărim pe Dumnezeu. Prin diferite mijloace expresive, Tatăl și sfinții scot la iveală fața frumoasă a omenirii. Existența noastră se Întrupează În miezul său cel mai Înalt, pentru că Divinitatea a poposit printre noi. E un moment privilegiat și cu adevărat fericit, care dorim cu tot sufletul să se permanentizeze, să se prelungească, să revină! 9. Spiritualitatea religioasă În școală 9.1. Unificarea europeană și perspectivele educației religioase Unificarea europeană, ale cărei Începuturi le sesizăm de la o zi
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
de dreptate socială, ce rezonează pe deplin cu modelul social românesc. România are nevoie de reformarea din temelii a sistemului fiscal-bugetar, de un sistem de impozitare menit să aducă bunăstare pentru toți cetățenii și nu numai pentru o categorie restrânsă, privilegiată. Se are în vedere aplicarea a două cote diferențiate de impozitare a veniturilor din salarii: 10 % pentru salarii mai mici decât salariul mediu brut pe țară și 16 % pentru salarii mai mari decât salariul mediu brut pe țară, ca impozit
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
vedere ale MAE și noii școli diplomatice românești, într-o măsură crescută în deciziile conducerii politice a țării au dat consistență și eficiență actiunilor de politică externă ale României. Toate aceste elemente au facilitat atingerea de către diplomația româna a posturii privilegiate, inedite de a putea fi agreată și a acționa în procesul de normalizare a relațiilor americano chineze, proces de mare impact în evoluția ulterioară a situației pe plan internațional. În acest context, canalul românesc, cel puțin în prima perioadă, a
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
dimensiune a politicii externe și diplomației românești, întărită în urma implicării inteligente și eficiente în normalizarea relațiilor americano-chineze, a jucat, apoi, un rol important în consolidarea independenței politice și economice a țării, precum și în afirmarea României în lume, cu un statut privilegiat unic, nemaiîntâlnit ulterior de a putea acționa sau oferi bune oficii între puterile mari și medii ale lumii și a promova, în mod sporit și avantajos, interesul național. Prin culisele relațiilor româno sud-coreene IZIDOR URIAN* Summary The paper discloses and
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
și teama de instabilitatea politică din zonă (vecinătatea cu Afganistanul și conflictele din țările ex-sovietice Uzbekistan, Tadjikistan) au redus mult eficiența încercărilor mele. Constatând dezinteresul autorităților române, partea turkmenă, inclusiv liderul de atunci, cu care reușisem să stabilesc o relație privilegiată, au manifestat tot mai multă reticență față de cooperarea cu țara noastră. Nu de puține ori, liderul turkmen mi-a spus:"Degeaba te zbați tu aici. Cei din România nu își cunosc interesele, nu vor să vină în Turkmenistan și Asia Centrală
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]
-
puteam număra, nu figura însă intenția declanșării unui conflict nuclear. Aceasta mă făcea mai încrezător că totul se va sfârși cu bine și lucrurile se vor liniști. Alți diplomați erau cuprinși de panică. Familiile lor părăseau New York-ul, considerat țintă privilegiată. La ideile ce pot motiva un om se adaugă profilul lui psihologic. Avusesem ocazia să-l studiez pe Hrușciov în neuitatele sale apariții la Adunarea generală din 1960, cu mișcări neașteptate, interviuri date din balcoane, vizitarea lui Castro în hotelul
[Corola-publishinghouse/Science/1455_a_2753]