1,461 matches
-
continente invizibile, tip lumile dispărute ale Americii Latine. Decât să zugrăvească Parisul, cu răsștiutele sale străzi și cafenele sufocante, și în general Occidentul "mișunând de viață", autorul preferă să scrie despre "periferia lumii", ca de pildă Israel, taberele palestiniene (Steaua rătăcitoare), despre Africa, despre condiția inumană a indigenilor, să descrie câmpiile imense dar deșertice, cerurile limpezi și înmiresmate, munții înalți și pleșuvi, nopțile lungi și pure, golfurile și mările vrăjite, tot atâtea locuri sălbatice și aparent lipsite de viitor, să redescopere
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
se simt învingătoare în sensul răzvrătirii față de un destin al umilirii nesfârșite, al stagnării în recluziune și neputință, față de un spațiu circumscris unei morți iminente. Rezistența personajelor, atunci când nu este acțiune conspirativă (comunistul Michel, tatăl lui Esther, protagonista romanului Steaua rătăcitoare (Univers, 1998, 220 p.) la care ne vom referi în special, se manifestă fie prin tăcere, fie prin fugă, fie prin povestea începuturilor lumii. Există două tipologii distincte în romanele scriitorului francez: cea care pleacă, autoexilându-se într-o lume prefabricată
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
calea dintre Coșmar și Vis. Destinul lui Esther (stea), cel al rătăcirii și al atingerii spațiului râvnit (dinspre Europa postbelică spre Israel care tocmai îți cucerește independența de stat), ca și cel al protagonistei din partea a doua a volumului Steaua rătăcitoare, Nejma, figuri emblematice ale unei lumi aflate pe fundalul războiului, violenței, fanatismului și "spațiului vital", este, ca să zicem așa, subiectul romanului, o narațiune cu virtuți prozopoematice, muzicale, confesive (universul copilăriei, scene de inițiere, primul sărut, iubire adolescentină, relații părinți-copii etc.
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
Chams. Căci nimic nu era mai fascinant decât istoria începutului lumii, a paradisului pierdut din tradiția orală a celor două civilizații. Esther și Nejma vor rămâne, atât timp cât răul va exista și copiii se vor naște sub zodia războiului, niște stele rătăcitoare. Le Clézio performează nu numai în conturarea realistă a unor individualități puternice cu inima secționată de istorie, ci și în zugrăvirea a numeroși figuranți, memorabilă find portretistica lor exterioară, cât mai ales cea interioară, precum și descrierea unor mulțimi anonime în
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
un fel de clovn neputincios sau Nero megaloman, este silit, căpătând treptat alt chip între zidirile Vaticanului și riscând să devină de nerecunoscut și arestat precum un intrus în locul "adevăratului" Pontif, să fugă într-un pelerinaj fără de sfârșit precum Jidovul rătăcitor ... Sacrul s-a camuflat în profan. Nu Domnul va fi răstignit de data asta, ci omul, "o răstignire prin anonimizare, nu te mai știe nimeni și în cele din urmă nici tu mai știi cine ești. E ca un Alzheimer
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
88, 93 Ismail KADARE (Albania): 6, 165, 166, 168, 169, 170, 274, 292 Fiica lui Agamemnon / Succesorul (2005): 166 traducere de Marius Dobrescu: 165, 166 Jean Marie Gustave LE CLÉZIO (Franța): 6, 127, 128, 129, 132, 291, 292, 293 Steaua rătăcitoare (1998): 128, 128 traducere de Anca-Antoaneta Popescu: 132 António LOBO ANTUNES (Portugalia): 6, 82, 179, 180, 184, 185, 292, 293 Manualul inchizitorilor (2000): 82, 179, 184, 185 traducere de Micaela Ghițescu: 179 David LODGE (Anglia): 5, 93, 94, 96 Vești
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
53, 66 Herta MÜLLER (Germania): 5, 102, 103, 104, 105, 291, 292 Încă de pe-atunci vulpea era vânătorul (2009): 102, 105 traducere de Nora Iuga: 102 Jean d'ORMESSON (Franța): 6, 109, 110, 111, 112, 113, 292 Povestea jidovului rătăcitor (2006): 109 traducere de Toader Saulea: 109, 110 Martin PAGE (Franța): 6, 119, 122, 292, 293 M-am hotărât să devin prost (2004): 119 traducere de Adriana Gliga: 119, 122 Anne PARLANGE și Vincent LESTRÉHAN (Franța): 6, 138, 139, 141
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
„Cred că fragmentul este forma care reflectă cel mai bine această realitate În mișcare pe care o trăim și În care suntem. Mai mult decît o sămînță, fragmentul este o particulă rătăcitoare care se definește numai În funcție de alte particule. O carte, un text este o țesătură de relații.” Octavio PAZ „Care sunt legile de care ascultă renașterile, redescoperirile, ocultările de asemenea, Îndepărtarea și reevaluarea unui text despre care am vrea, cu naivitate
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
străpungă codul, spre deosebire de rivalul său pajul ,servul, sluga, care este dotat cu maxim de “social”, el este paj la curte, are o meserie, un statut, este fixat Într-un sistem normativ, depinde de el, poate fi Încadrat undeva, este opusul rătăcitorului, al nomadului. Avem din nou lupta dintre două culturi, una așezată, agricolă și una nomadă „rătăcitor prin stele”, sunt două moduri de existență, două genotipuri diferite, este tipul social al statornicului, al celui angajat Într-un sistem echilibrat și cel
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
este paj la curte, are o meserie, un statut, este fixat Într-un sistem normativ, depinde de el, poate fi Încadrat undeva, este opusul rătăcitorului, al nomadului. Avem din nou lupta dintre două culturi, una așezată, agricolă și una nomadă „rătăcitor prin stele”, sunt două moduri de existență, două genotipuri diferite, este tipul social al statornicului, al celui angajat Într-un sistem echilibrat și cel al călătorului, al erantului, al misionarului care nu se poate atașa de nimic, de aceea magul
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
moarte) scris de Novalis și poema Luceafărul de Eminescu. „Mit banger Sehnsucht sehn wir sie/ in dunkle Nacht gehullet/ in dieser Zeitlichkeit wird nie/ der heisse Durst gestillet/ wir mussen nach der Heimat gehn/ um diese heilge Zeit zu sehn”. „Rătăcitori prin ceas impur/ cînd setea nu se curmă /privim cu dor adine În jur /lumini rămîn În urmă/ va fi ca pe un alt pămînt/ să nentîlnim cu timpul sfînt”. „Părea un fulger nentrerupt/ rătăcitor prin ele”... Vedea, ca-n
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
diese heilge Zeit zu sehn”. „Rătăcitori prin ceas impur/ cînd setea nu se curmă /privim cu dor adine În jur /lumini rămîn În urmă/ va fi ca pe un alt pămînt/ să nentîlnim cu timpul sfînt”. „Părea un fulger nentrerupt/ rătăcitor prin ele”... Vedea, ca-n ziua cea dentîi/ cum izvorau lumine”... „e un adînc asemene /uitării celei oarbe”. Luceafărul eminescian. O interpretare transeontică. Întîlnim În aceste exemple tot decorul imaginativ romantic. O analiză tematică a nucleelor poematice generative va trebui
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
dezvoltarea marilor magazine și a galeriilor comerciale. Mitul modei pariziene este ceea ce rămâne astăzi din mitul Parisului și cel al Parizienei. El este întreținut cu pietate. Doamna Girardin recurge, pentru a evocă mișcarea dinamică a modei pariziene, la mitul evreului rătăcitor, care este în continuare actual: "Pour vivre, îl faut que l'homme à la mode marche, marche sans cesse: s'arrêter, pour lui, serait périr; c'est le Juif errant de la frivolité" [Girardin, t.II, 1986, p.572]. Pariziana face
Pariziana romanescă : mit şi modernitate by Elena Prus [Corola-publishinghouse/Science/1427_a_2669]
-
de moarte. De lacrimi are parte / din prima clipă (Cantul nocturn al unui pastor pribeag din Asia, vv. 39-42). Tăcerea mesagerilor divini retranspune în inima ermetismului muțenia lunii din aceeași poezie leopardiană, acea liniștea oferită drept răspuns la întrebările păstorului rătăcitor: Ce faci tu, luna, în cer? Ce faci, o, spune-mi? Tăcută luna / Ieși în amurg și luneci / deșertul contemplând; apoi te-ntuneci. / Cărările eterne / Să le străbați nu ești sătula încă? (idem, vv. 1-6).290 Întrebările adresate lunii rămân
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
vădește (vv. 67-73).344 În final, în Cantul nocturn al unui pastor pribeag din Asia același cuvânt este prezent într-o succesiune de elemente descriptive ce conturează chipul naturii indiferente față de ființă umană, reprezentată de silueta sugestiva a bătrânul cărunt, rătăcitor: Albit de ani moșneagul, / șubred, desculț, în zdrențe, / purtând de vreascuri grea povară în spate, / prin locuri neumblate, / prin munți și vai, hătișuri, prund și pietre, pe vânt, furtună, ger sau zăpușeala, / se chinuie să meargă. (Cantul nocturn al unui
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
dete un ghiont și prințului i se păru că începe să cadă în gol. Când își veni în fire, văzu că ședea în palatul său, în același loc, și că îl slujeau aceiași oameni. [...] Magul zise : "Sufletele noastre au fost rătăcitoare, însă trupurile noastre au rămas nemișcate." ("Chjou Mu-wang : anularea timpului" Kernbach : 1978, pp. 372-373). Sărmanul Dionis-[Scrisoarea lui Dionis] Scrisoarea din variantă corespunde episto lei pe care Dionis o trimite Mariei ("nu se poate să o cheme altfel") în operă
[Corola-publishinghouse/Science/1575_a_2873]
-
poezia Anei Blandiana se stabilește un joc complex de raportare între eul creator și eul biografic". Luiza Bratu, op. cit., p. 39. 11Ibidem, p. 39. 12Ibidem, p. 18. 13Wolfgang Kayser, Opera literară, București, Editura Univers, 1979, p. 32. 14Pascal Quignard, Umbre rătăcitoare, Humanitas, 2004, p. 45, apud. Sursa: http://www.upm.ro/facultati departamente/stiinte litere/conferinte/situl integrare europeana/Lucrari 2/Rodica%20Marian.pdf/accesat iunie 2011. 15Ibidem, p. 126. 16Nichita Stănescu, Sandaua lui Marc Aureliu în vol. Respirări, București, Editura Sport-Turism, 1982, p. 57
[Corola-publishinghouse/Science/1454_a_2752]
-
la regionalizare, atît actorii publici, cît și cei privați căutînd să se integreze în diferite formule noi, pentru a deveni mai credibili pe piață, mai puternici în lupta de concurență și mai atrăgători pentru potențiale investiții sau plasamente ale capitalului rătăcitor. Acești actori caută să compenseze împreună, la scară regională, pierderea autonomiei naționale. Intrarea în noile acorduri regionale îi obligă și la o mai mare disciplină în materie de politică economică, pentru obținerea efectului de sinergie scontat. Aceste procese nu se
Economie politică by Tiberiu Brăilean, Aurelian P. Plopeanu [Corola-publishinghouse/Science/1420_a_2662]
-
și o "gîndire ca existență", solidară cu "existența individuală pentru care este în același timp secreția și principiul de pîrguire interioară". Iar această pîrguire se însoțește de o formă de risipire identitară a spațiului care urmărește, paradoxal, reconfigurarea unității originare. Rătăcitor într-o lume în metamorfoză, Fondane resimțea această spațializare ca afectivă, căci orice loc de identitate a unui subiect este un spațiu simbolic, oniric, angoasant sau securizant. Nu e vorba de spațiul fizicii și geografiei, dimensional și măsurabil, pe care
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
homosexualității fiului face ca intimitatea să părăsească stingheră orizontul familiei biologice, deplasîndu-se spre solidaritatea familiei fictive, amicale, cea care devine progresiv singura adevărată, deși, paradoxal, îl ajută să se întoarcă mai senin spre cea rămasă în urmă. Asemenea multor fii rătăcitori, fără a urma neapărat "blestemul" livresc al lui Sartre, care considera că orice relație paternă e ratată, Mathieu Lindon învață să-și iubească și să-și accepte tatăl abia în urma transferului exaltat asupra unei terțe figuri, apropiate ca vîrstă de
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
săi, prin multe alte cutremurătoare mărturii, spre momentul acela de ruptură crîncenă, în care, în urma unor decizii arbitrare și total desprinse de realitatea locului, o frontieră a trecut prin sufletele oamenilor, lăsîndu-i pe veci neîmpliniți, în căutarea jumătății pierdute, asemenea rătăcitorilor lui Platon. Iar scenele ce evocă gulagul siberian, de un realism copleșitor, nu au nimic de invidiat unor texte similare, nici măcar marelui Soljenițîn. Camionul cu "nacialnicul" a trecut la vreo săptămînă de la venirea noastră și ne-a lăsat instrucțiuni precise
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
valorile umane, intangibile, rămân la locul lor, cum Soarele și Luna stau pe firmamentul Cerului fără teama de nimicnicie. Prin Yggdrasil, codrul poematic, lupta pentru bine, frumos și pentru inima Arunei se dă pe viață și pe moarte, cavalerește. Un rătăcitor atemporal, un cheltuitor de frumuseți demult apuse, autorul cărții de față a plonjat În poveste, devine el Însuși personaj, după cum glăsuiește: „Pun 10 cărți din 22 toate! Porunca lor În mine mă străbate! Arcana mare sufletul cunoaște și doar lumina
Theodor Răpan, DANSUL INOROGULUI (Elogiul Melanholiei). In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Melania Cuc () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1539]
-
ale zeiței (femeii iubite), mirajul și cavalerul puternic... tot zeități și tristeți, Melanholia cu Daimonul care veghează creația Însăși, sunt tot atâtea motive pentru care autorul acestei cărți unice să ardă pe rugul primordial, să-și mistuiască patima de cavaler rătăcitor prin focul creației. Lucrarea, ca un remember al Epocii Luminilor, un soi de dans al lebedei pe luciul părelnic de apă așa mi se arată cartea cu poemele Îngemănate peste pasta vopselurilor carte pe care Theodor Răpan a adus-o
Theodor Răpan, DANSUL INOROGULUI (Elogiul Melanholiei). In: ANUL 4 • NR. 18-19 • MARTIE-APRILIE • 2011 by Melania Cuc () [Corola-journal/Imaginative/88_a_1539]
-
la mijlocul anului 1989. Au urmat, ca niște spectacole avangardiste inverse celor inițiale, revoluțiile "de catifea" pentru înlăturarea pașnică a regimurilor din țările central-europene. În România, din 1989 până către finalul anilor 1990, același proces a generat morți, răniți, bolnavi, schilozi, rătăcitori printre distrugeri și tot mai mulți cerșetori. Iugoslavia anilor '90 s-a dizolvat prin "războaie calde" foarte crude, alimentate de neo-naționalism și neo-balcanizarea sud-estului. Mișcările secesioniste mai vechi din unele republici sovietice s-au intensificat. Dacă fața luminoasă a noii
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a noilor valori, care vin până aproape de noi, din ultima parte. Psihologic, s-a trecut de la starea de liniște, asigurată de lipsa de curiozitate a vechilor intelectuali de a vedea alte locuri și oameni, cu obiceiuri diferite, la "spiritul de rătăcitori" ce-i animau pe Voltaire, Montesquieu, Rousseau, pe mulți italieni, germani și englezi, oameni politici ca Petru I al Rusiei, venit în Apus în 1696 pentru a se familiariza cu practici și atitudini sociale moderne. Dezvoltarea gustului pentru călătorii se
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]