10,187 matches
-
de Dumitru Dumitrică la volumul lui Iulian Nuță, Flori pentru fazele lunii, Perpessicius, București, 2006. Dumitru Dumitrică are o idee fantezistă despre filozofie dacă își închipuie că Iulian Nuță scrie o poezie filozofică. Versurile reproduse în carte cuprind de fapt reflecții naive, dacă nu de-a dreptul puerile, unele înduioșătoare, altele pur și simplu caraghioase: „În Cer / Stelele sunt stele / Și cumpără haine scumpe / Iar planetele / Sunt planete / Și cumpără haine cu defecte / Pentru că sunt ieftine. // Pe Pământ / De ce nu e
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
mai atrăgător lucru este fundul? Nici ochii, nici inteligența, nici sufletul, nici sânii...“ Este, într-adevăr, o întrebare! Să sperăm însă că, asemenea celor generate de teorema lui Fermat, va primi cândva un răspuns. Dând pagină după pagină și citind reflecții de genul acesta, simțim de la un moment dat că bărbia ne cade în piept și că trebuie să o sprijinim cu degetul mare, în stilul autorului. Când suntem gata-gata să ațipim, o confesiune neașteptată ne trezește brusc, ireversibil, și ni
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
probleme ale existenței umane.“ „Cugetarea eminesciană - continuă el trecând la o analiză formală a cugetărilor poetului - este fie foarte concentrată (maximă, zicătoare), fie foarte dezvoltată (demonstrație, silogism).“ În unele zile cerul este senin, în altele - înnorat, acesta este genul de reflecții avansate de noul exeget al lui Eminescu. Truismele nu sunt întotdeauna adevăruri cunoscute de toată lumea; unele dintre ele sunt false adevăruri, repetate mecanic de diverși autori. Iată un truism de acest fel din paginile critice consacrate de Ionel Popa lui
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
Minciuna folosește la ceva? Da, „poate avea valențe pozitive - atunci când te protejează“. Ce a reprezentat mărul în mitul biblic? „Ispita primului păcat.“ Ce înseamnă un ideal? „Un nivel superior spre care toți tindem“ etc. etc. În afară de aceste teme clasice al reflecției filozofice, autorul are în vedere și viața practică, din dorința de a veni în ajutorul contemporanilor. Poate că unii dintre ei se întreabă, noaptea, la ce folosesc... sfârcurile unei femei. „În iubire - explică Simion Todorescu - sfârcurile sunt senzori ai plăcerii
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
pinalitate, nemetodologic, multipinalitate, inspațialitate, penetranță, atitudinal, euristic, travaliu, neinstinctuabil etc. etc. Florin țupu nu are instinct de poet. Din acest punct de vedere este - cum ar spune el însuși - neinstinctuabil. Fraze abracadabrante „Poți filozofa - crede Florin țupu, autorul volumului de reflecții Prințesa pasăre, T, Iași, 2006 - numai când ești tânăr. Cu timpul, în loc să filozofezi, începi să iubești.“ Nu știm ce vârstă are Florin țupu, dar pe măsură ce îi citim cartea constatăm că nici nu filozofează, nici nu iubește, ci bate câmpii, vorbește
Cum te poti rata ca scriitor ; Cateva metode sigure si 250 de carti proaste by Alex Stafanescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1314_a_2703]
-
noroi pe cei care o dețin. N-avem dorința de a face efortul capabil să ne propulseze, dar sîntem fericiți cînd îi putem tîrî în noroi pe cei care vor să evadeze din malaxor. Evident că nu cred în infailibilitatea reflecțiilor mele, dar o viață de atente observații mă îndreptățește să am un punct de vedere. Zilele trecute am văzut cum minți mizerabile încercau să întunece strălucirea celebrului medic Tinică. Cu amar mi-am adus aminte de încercările mele de a
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1511_a_2809]
-
drept, sînt cucerite cîteva provincii ale dușmanului. Îi rog pe cei cărora le destinez această lucrare să nu piardă din vedere aceste considerații asupra primul capitol din Machiavelli, deoarece ele sînt ca un pivot în jurul căruia se vor derula toate reflecțiile mele următoare. CAPITOLUL II [Despre principatele ereditare] Oamenii au un anumit respect pentru tot ce este străvechi, respect ce merge pînă la superstiție, iar cînd dreptul de moștenire se adaugă la această putere pe care o are vechimea asupra oamenilor
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
seama că nu mai aveau inelele, tabacherele și ceasurile; iar autorul piesei și-a făcut atît de prompt discipoli, încît dădea lecții chiar la parterul teatrului. Această istorie dovedește îndeajuns, cred, cît de periculos este să citezi exemple rele. Prima reflecție a lui Machiavelli asupra lui Agatocle și Oliverotto da Fermo se axează pe motivele care au făcut ca, în ciuda cruzimii lor, aceștia să se mențină la conducerea micilor lor state. Autorul crede că ei ar fi comis toate cruzimile cu
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
vrem să mergem pînă la detaliu: și la fel cum medicii nu posedă nici un secret care să vindece toate bolile, toate complicațiile, nici politicienii nu pot prescrie reguli generale, a căror aplicare să fie potrivită tuturor formelor de guvernare. Această reflecție mă conduce la cercetarea părerii lui Machiavelli în privința trupelor străine și mercenare. Autorul respinge cu totul folosirea lor, sprijinindu-se pe cîteva exemple prin care vrea să demonstreze că aceste trupe mai mult au adus prejudicii statelor care le-au
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
tratatele și alianțele. Numai că trebuie să le desfacă cinstit, avertizîndu-și din timp aliații și mai ales să nu ajungă aici, dacă nu i-o cer o mare necesitate și salvarea poporului lui. Voi încheia acest capitol cu o singură reflecție. Să se remarce fecunditatea cu care viciile se propagă, în concepțiile lui Machiavelli. El vrea ca un rege necredincios să-și încoroneze necredința cu ipocrizie; el crede că oamenii vor fi mai degrabă mișcați de devoțiunea unui principe, decît revoltați
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
-i slobozi, pentru că nu-i vei mai putea prinde în lanț; a luat, generos, asupra lui, grija răzbunării și n-a avut de ce să se căiască. Dacă aș trăi în veacul următor, aș lungi cu siguranță acest articol prin cîteva reflecții care s-ar potrivi aici, dar nu eu trebuie să judec conduita principilor moderni, iar în lume e bine să știi să vorbești și să taci atunci cînd trebuie. Materia neutralității este la fel de bine tratată ca aceea a angajamentelor principilor
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
cu toate greșelile pe care principii le-au comis din prea multă grabă, o antologie care să folosească celor care vor să încheie tratate sau alianțe: în timpul care le-ar trebui ca s-o citească, ei ar putea face niște reflecții care n-ar fi decît salutare. Nu toate negocierile se fac prin miniștri acreditați; adesea sînt trimise persoane fără caracter într-un al treilea loc, unde fac propuneri cu atît mai multă libertate, cu cît nu-și expun mai deloc
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
impune mult timp respectarea legilor lor, dacă n-ar fi fost înarmați". ADDENDA Obiectul Discursurilor lui Machiavelli îl constituie morala Istoriei, așa cum îi apare gînditorului la parcurgerea Cărților ei, dintre care una, cea a lui Titus Livius, îi îngăduie o reflecție mai îndelungată. Discursul este materia chintesențială, revelare, adică, a sensului istoriei și a învățămintelor pe care cel luminat poate să le extragă din cunoașterea ei. Deloc întîmplătoare, astfel, devine situarea instanței interpretative în raport cu evenimentele în sine, dar și cu Textul
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
eseul lui Frederic e mult mai bine scris decît cel al lui Machiavelli și "e o fericire pentru speța umană că, în fine, virtutea a fost mai bine ornată decît viciul". Întrucît în carte spune Voltaire se conțin mai curînd "reflecții asupra lui Machiavel decît contra lui Machiavel" a dat titlul: Anti-Machiavel, ou Essai critique sur le "Prince" de Machiavel. Voind să protejeze imaginea lui Frederic, Voltaire a intervenit în text, corijînd erori de limbă sau de istorie, suprimînd cu prudență
by NICCOLÒ MACHIAVELLI [Corola-publishinghouse/Imaginative/1111_a_2619]
-
mult sau mai puțin precise. Pe de altă parte, însuși conceptul de îmbătrânire poate face (și face în prezent) obiectul unei importante relativizări, care ține atât de motive conjuncturale, cât și de evoluțiile de lungă durată. Toate acestea merită atenție, reflecție și analiză. Natura și măsurarea îmbătrânirii "E preferabil să ai o populație tânără în fața unor figuri îmbătrânite decât invers. Tinerețea oamenilor își poate schimba natura, dar reciproca este în afara discuției" (Sauvy, 1963, tomul 1, p. 49). Această remarcă a marelui
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
de pensionare, recurgerea la imigrația provenită din țări cu demografie dinamică sau creșterea participării feminine. Ideile înțelepte în această privință se află rar în soluțiile maniheiste și adesea în soluții de compromis care combină efectele favorabile a fiecărei piste de reflecție. Capitolul IV Creștere demografică și prosperitate economică Îmbătrânirea populației europene ar fi o frână în calea creșterii economice afectând dinamicile productive, antreprenoriale și competitive ale Europei (Kok, 2004). La fel, diferența de creștere între Statele Unite și Europa s-ar explica
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
50 € pe lună va trebui, în mod foarte corect, să conteze (credit asupra generațiilor ce vor urma) pe un transfer în profitul său de 67,39 € pe lună (și la preț constant) peste treizeci de ani. Modigliani va îmbogăți această reflecție propunând un model mult mai individualist și axat pe comportamente de economisire de tipul "ciclu de viață", dintre ale cărui aporturi cruciale unul va consta în studierea efectului specific al structurii pe vârste și al variațiilor sale asupra nivelului de
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
sănătate a populației vârstnice, atitudinii sale față de îngrijiri, progreselor terapeutice încă realizabile, în ciuda necunoscutei comportamentului populației (în sensul cel mai larg) în fața unor instrumente și dispozitive de prevenire puse din ce în ce mai mult la dispoziția sa. Evoluția demografică actuală impune și noi reflecții asupra inevitabilei transformări a legăturilor, naturale și afective, unind diferitele generații. Între bunicii din ce în ce mai numeroși, datorită longevității lor crescute, părinți, copii și nepoți, relațiile afective sunt în plină evoluție. Ele pot fi dezinteresate (altruism, solidaritate): ajutor adus seniorilor celor mai
Demografie şi societate by Phillippe Barthélemy, Roland Granier, Martine Robert [Corola-publishinghouse/Administrative/1396_a_2638]
-
fi făcut eu dacă i-aș fi văzut la propriu migdalîndu-se asupra mea... Mă Între bam unde aș fi fost acum dacă aș fi continuat să văd ochii indefinibili ai Ericăi... — Ascultă, Richi, am hotărît să-i răspund după niscai reflecție, În capul meu buzele tale, oricît le-ai ruja, rămîn de un roz pal, ca niște petale și ca În urmă cu mai mult de douăzeci și cinci de ani, ai Înțeles? Vino, nebunule, În Deutschland! O să merg cu tine peste tot
O vara ce nu mai apune by Radu Segiu Ruba () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1375_a_2743]
-
ar fi păcătuit prin siguranța de sine. El pretindea că-l cunoaște pe Isus și intențiile sale chiar mai bine decât Isus însuși. Problema lui Isus era aceeași ca a lui Hamlet, spune De Quincey: neputința de a depăși stadiul reflecției, al meditației, și de a purcede la acțiune. Or, Iuda riscă marele pariu: să-l pună pe Isus în fața unei decizii radicale. Strategia pare simplă. Iuda Îl va da pe Isus pe mâna preoților, silindu-l în felul acesta să
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
mântuirea. Păcatul iremisibil nu-i privește și nu-i afectează decât pe cei care, până în clipa morții, se încăpățânează să se opună Duhului. Deznădejdea, cum se vede și în acest caz, nu face parte din arsenalul teologic al marelui african. Reflecții finale Păcatul împotriva Duhului ridică spinoasa problemă a iremisibilității. Unele păcate nu pot fi iertate, și aceasta în ciuda afirmației lui Isus cum că toată lumea este chemată la mântuire. Interpretările patristice pun accentul pe două aspecte: unul ereziologic, altul penitențial. Atanasie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
accentul pe două aspecte: unul ereziologic, altul penitențial. Atanasie citește logion-ul lui Isus prin prisma polemicii antiariene. Aceștia se dovedesc urmași ai fariseilor din evanghelie, întrucât neagă divinitatea lui Isus. De partea cealaltă, un Ambrozie sau un Augustin își construiesc reflecția în jurul argumentului penitențial. Dacă iertare nu e, atunci pocăința nu-și are nici un fundament teologic. Novațian devalorizează pocăința în favoarea botezului (așa cum făcuse înaintea sa Tertulian). În opinia sa, lapsi-i (cei care s-au lepădat de Isus în timpul persecuțiilor) nu se
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
școlilor filozofico-religioase din Antichitatea târzie știe că, pentru un neopitagorician, de pildă, „cărțile sfinte” erau De vita pythagorica sau Viața lui Apollonios din Tyana, pentru un neoplatonician, Viața lui Platon sau Viața lui Plotin și așa mai departe. Evangheliile sunt reflecții ale Revelației, ca și Tradiția eclezială; ele nu conțin Revelația în sine, aceasta neputând fi conținută decât de Persoana lui Isus, Dumnezeu-Om. Relativizarea percepției noastre asupra Noului Testament, adică înțelegerea faptului că textele dintr-însul nu au căzut din
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
unui plan divin, atunci sfârșitul lumii va veni și el exact atunci când a fost prevăzut. Vizionarul privește istoria cumva din afară: „Iminenta așteptare a eschaton-ului”, scrie Vielhauer, „se exprimă în numeroase feluri: nu numai prin panoramele și diviziunile istoriei, prin reflecțiile asupra duratei lumii, prin observarea semnelor timpurilor și calcule privind sfârșitul, ci chiar prin existența și publicarea apocalipselor, întrucât aceste cărți scrise de personaje importante ale trecutului nu au putut deveni publice decât la Sfârșitul Veacurilor”137. G. von Rad
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
anumită tematică teologică și filozofică păgână rămâne o afirmație de bun-simț, incontestabilă (firește, fiecare aspect al acestei influențe merită discutat și nuanțat). Aceasta nu zdruncină sub nici o formă legătura ombilicală dintre ultima scriere din Noul Testament și corpusul apocaliptic intertestamentar. Câteva reflecții finale Iudaismul rabinic, instituționalizat va privi cu suspiciune textele apocaliptice. Cartea lui Daniel a fost cooptată în canon datorită pasajelor exegetice care urmează după fiecare vis sau viziune extatică. O viziune fără interpretare poate deveni primejdioasă pentru neinițiați. și nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]