2,370 matches
-
în timpul cărora ființa prezintă persoanei o privire panoramică asupra vieții sale. Este adesea evident că ființa poate vedea ca pe un ecran întreaga viață a individului, dar nu are nevoie de informație pentru sine. Singura lui intenție este să provoace reflexie ( m editație ). Întâi de toate este extraordinar de rapidă. Amintirile, atunci când sunt descrise în termeni temporali, urmează una după alta cu repeziciune într-o ordine cronologică. Alții nu-și amintesc de faptul că ar fi fost conștienți de vreo ordine
Îngusta cărare către lumină by Marian Ciornei () [Corola-publishinghouse/Science/1225_a_2212]
-
prin titlul lucrării sale dedicată comunității. 3.1.1. Perspective asupra comunității În această epocă, preocuparea pentru Binele Comun (al unui grup constituit în spiritul acestui deziderat și nu un bine transistoric), pentru egalitate și libertate, îmbracă noi forme ale reflexiei sociale ce dorește să se readapteze la cerințele noii gândiri (în special cea post-modernă) care se preocupă mai mult de particular decât universal. Perspectiva asupra comunității este doar una din aceste noi forme de re-conștientizare a dimensiunii umane a socialului
Școala, între comunitatea locală și provocările globalizării by Ţăranu Adela-Mihaela () [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
a dezbătut în fel și chip acest episod prea puțin edificator al evenimentelor din România lui 1989, chiar și în zilele în care traduc și revăd acest text, și când deshumarea zadarnică a celor doi a răscolit memorii, sentimente și reflexii amare. Nu voi relua aceste considerații. Îmi mențin totuși părerea că trebuie să luăm în seamă observațiile unor personaje dintre cele mai bine informate, în frunte cu Cornel Burtică și Ștefan Andrei, cândva apropiați ai lui Ceaușescu, marginalizați ulterior, asemenea
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
o poruncă: -Trage baltagul și pălește-l. De glasul ei uscat și otrăvit, atît feciorul cît și străinul s-au spăimîntat. Gheorghiță a pus mîna pe baltag”. A doua secvență este cu totul deosebită de prima. Ea dezvăluie capacitatea de reflexie și de interiorizare a tînărului, încă neobișnuit cu partea accidentată a existenței. Intrarea lui în rol se face cu încetineală. Dar, de la o vreme, simte că nu poate să rămînă străin de frămîntările sufletești ale Vitoriei, care sunt și ale
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
dimensiunea estetică este o altă modalitate de înălțare a subiectivității umane prin încercarea de descoperire a frumosului, căci, după cum se exprima Kant, frumusețea nu este o însușire a obiectelor, ea nu poate fi derivată din reguli general obligatorii, ci din reflexia subiectului asupra propriei sale stări, respingănd toate prescripțiile și regulile. În discursul filosofic se tinde spre unitatea dintre teoretic, practic și estetic, valorile filosofice reprezentănd, dincolo de planul teoretic, simbolul a ceea ce este moral și bun, semn al libertății creatoare.
Fundamentarea discursului filosofic pe componenta morală, religioasă şi estetică. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Fundamentarea discursului filosofic pe componenta morală, religioasă şi estetică () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2279]
-
naționale, divergențelor de opinie între erudiții de marcă și sciziunii sectare. Prin urmare, orice generalizare despre Islam este parțial greșită. De exemplu, obligația femeilor aparținând anumitor societăți de a se acoperi complet atunci când ies în public este mai degrabă o reflexie a culturii arabe și arabii de sex masculin se îmbracă extrem de modest decât un precept islamic. Majoritatea femeilor musulmane nu poartă văl. Coranul conține într-adevăr pasaje discriminatorii la adresa femeilor (de exemplu limbajul folosit în abordarea poligamiei, divorțului și moștenirii
Puternicul și atotputernicul. Reflecții asupra puterii, divinității și relațiilor internaționale by Madeleine Albright () [Corola-publishinghouse/Science/1028_a_2536]
-
colectivă, actorii/subiecții unei RS sînt, într-un moment sau în altul, atunci cînd sînt angajați în acțiuni sau discuții, în grupuri sau echipe, chestionați într-o anchetă sau confruntați cu situații simulate sau experimentale, împinși spre o mai profundă reflexie asupra lor înșiși și asupra lumii. Trebuie să înscriem această lucrare, forma sa, stilul și modalitățile de prezentare a conceptelor în această logică și în această dorință zilnică de cunoaștere de sine și a celorlalți, în cooperare și odată cu membrii
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
fiecare avându-și șeful său, care o păstorește pentru a o mânca." ( Gânditorul contractualist Jean-Jacques Rousseau, ironic la adresa concepției privind legitimitatea puterii absolutiste susținute de gânditorul contractualist Thomas Hobbes. Contractul social, cap. II.) Este bine știut că, încă de la începuturile reflexiei umane, s-a ridicat problema originii societății privite atât ca organizare "gregară", cât și ca organizare politică. Potrivit întrebării fundamentale în acest sens, ne putem îndoi de caracterul înnăscut de sociabilitate a omului. Pe de altă parte, ce mă interesează
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
apropiere de lumea supranaturală, configurând prin diversele sale forme, expresiile nesfârșite ale necesității de regăsire a formelor ideale (paradisiace). În spiritul acestei idei, Schuon susținea că pentru Dumnezeu, creația reflectă un aspect exteriorizat al Său, în timp ce pentru artist, aceasta reprezintă reflexia unei realități interioare mult mai complexe 193. Ne amintim, desigur, bine-cunoscuta concepție creștină asupra acestor fenomene, conform căreia omul este o expresie a "chipului și asemănării" divine, aflându-se deopotrivă atât în postura de creație a divinității, cât și în
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
și a perfecțiunii în toate aceste opere. Astfel, natura ar putea fi considerată, potrivit unei accepțiuni mai largi, una dintre formele primare de reprezentare a sacrului, în sensul în care ea însăși fiind considerată o creație -, aceasta poartă în sine reflexia Creatorului ei. În ciuda acelor opinii care încearcă să opună știința religiei, natura dezvăluie prin modul ei de organizare, de la structurile microcosmosului la structurile asemănătoare ale macrocosmosului, gândirea singulară a unei forțe creatoare supreme. În ansamblu, toate aceste structuri conțin matricea
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
rațiuni bine întemeiate, ne ferim totuși să catalogăm această perioadă culturală, caracterizată de numeroase fenomene contrare, de transgresiuni și șocuri mediatice, de globalizare și secularizare, manifestări pe care am putea să le înțelegem analizând dintr-o perspectivă filosofico-religioasă asemenea unor reflexii complementare ale fricii ancestrale datorate perceperii sacrului în contemporaneitate. Există încă pe scena artei contemporane inspirate de însemnătatea fenomenului religios, numeroase manifestări extrem de sincere și de pure, aparținând atât artei laice, cât și celei religioase, care se luptă în permanență
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
copii, situație în care talentul băiatului iese la iveală: majoritatea celor care au citit această carte cunosc situația, cu atracțiile și lipsurile ei, din experiență sau nu, din trecut sau prezent. Capitalizarea ironică: "A fost profesoară de Arte", care presupune reflexia scriitorului adult, umple ochiul îngrijorat al mamei cu un dublu trecut. Confruntarea care se construiește subtil nu este doar una între părintele dominator și copilul neajutorat, ci se hrănește și din sacrificiul mamei care renunță la propria carieră, situație similară
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
există oameni pasionați să le asculte. - Când citești o carte care îți place, i-am răspuns, găsești în ea și răspunsul de ce a fost scrisă. Dumnea- voastră de ce vă place să citiți? - Ai dreptate, răspunse el după o clipă de reflexie. Totuși, ceva te determină să te așezi în fața hârtiei și să scrii. Urmărești un scop? - Bineînțeles! - La romanul la careTucrezi ce scop te-a determinat? Ce vrei să ne spui?... Nu-mi spune subiectul, înțeleg că e dificil, din moment ce cartea
Viața ca o pradă by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295611_a_296940]
-
va lua seama și toate se vor sfârși bine. Pentru orice eventualitate, și ca nu cumva să răsufle de aiurea vestea, Domșa povesti după-amiază doctorului, și seara, la "cazină", judecătorului ungur ce-a pățit cu tânărul Bologa, încheind cu aceeași reflexie: ― Și ce-ți închipui, dragul meu, de ce?... N-ai să crezi, atât e de absurd: pentru că fetița a vorbit ungurește!... Așa-i că-i fantastic?... Adică e o crimă atât de grozavă să vorbești ungurește, mai ales când e și
Pădurea spânzuraților by Liviu Rebreanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295612_a_296941]
-
mult pe V. Ghica cultivând acest gen dificil, în care trebuie să închizi într-un enunț lapidar, doar de câteva cuvinte, adevăruri grave, uneori acide, dulci sau amare, rod al unei inteligențe scânteietoare, al unei capacități extraordinare de observație și reflexie, al mișcării la mari altitudini a scripeților găndirii. Corneliu Stoica Cartea se adresează tuturor vârstelor și se vrea o meditație asupra existenței noastre în raport cu ceilalți. Găsim uneori răspunsuri surprinzător de elocvente la întrebări sau trăiri contradictorii. Vladimir Radu S.O.
Chef pe Titanic by Vasile Ghica () [Corola-publishinghouse/Imaginative/528_a_1305]
-
apoi este concept al concepturilor sau idee. Din aceste toate se vederează că pentru alcătuirea concepturilor sunt de trebuință aceste patru lucrări ale minții adică: 1) cumpănirea laolaltă a mai multor reprezentații singuratice; 2) băgarea de samă a notelor comune (reflexio) sau luarea în samă a acelor note în care se 567 {EminescuOpXV 568} potrivesc înfățoșările singuratece; 3) scoaterea și îndepărtarea notelor prin care se deosebesc înfățoșările (abstractio) și 4) împreunarea într-o unitate a conștiinței a acelor note, în cari
Opere 15 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295593_a_296922]
-
a încheiat cu Aristotel deoarece adevărul, conform lui Bacon, este filia temporis, iar dezvoltarea sa nu este lipsită de obstacole. La începutul operei Opus maius, Roger Bacon face o interesantă analiză a obstacolelor care se ivesc pe parcursul aflării adevărului. Sunt reflexii care anticipează și fac trimitere la acelea pe care un alt Bacon, Francis Bacon, le va face despre așa-zișii idola. Ei bine, pentru Roger Bacone există patru obstacolele care ne constrâng să rămânem închiși în ignoranță: a) exemplul autorității
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
experienței externe, ce are loc prin simțuri, în timp ce prin experiența internă, care este iluminarea divină augustiniană, ajungem la adevărurile supranaturale. Susținător, ca și Grosseteste, a temeiurilor matematice, cercetător al fizicii și în mod deosebit al opticii, Bacon a înțeles legea reflexiei și a refracției luminii, a studiat lentilele, și tot lui îi este atribuită inventarea ochelarilor și a telescoapelor; în afară de acestea, a mai intuit zborul, folosirea explozibilului, înconjurul pământului, propulsia mecanică. Scrie Ch. Singer: Dacă ar fi prevăzut doar una din
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
de dorința unei cunoașteri adevărate, fără jumătăți de măsură, va continua acest travaliu la nesfârșit, chiar și atunci când profețiile se dovedesc a fi false. Într-un amplu studiu dedicat divinației, Jeannie Carlier afirma: "Mantica nu este decât o imitație, o reflexie a cunoașterii veritabile al cărui organ este sufletul rațional, acel nous al cărui obiect este realitatea imuabilă și eternă. Ea nu este decât o reflexie, așa cum lumea sensibilă este o reflexie a inteligibilului, cum timpul nu este decât o "imagine
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un amplu studiu dedicat divinației, Jeannie Carlier afirma: "Mantica nu este decât o imitație, o reflexie a cunoașterii veritabile al cărui organ este sufletul rațional, acel nous al cărui obiect este realitatea imuabilă și eternă. Ea nu este decât o reflexie, așa cum lumea sensibilă este o reflexie a inteligibilului, cum timpul nu este decât o "imagine mobilă a eternității""200. Or, acest fapt nu diminuiază cu nimic din valoarea socială a practicilor divinatorii. Din contra, valoarea lor sporește atunci când performatorul aparține
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
Carlier afirma: "Mantica nu este decât o imitație, o reflexie a cunoașterii veritabile al cărui organ este sufletul rațional, acel nous al cărui obiect este realitatea imuabilă și eternă. Ea nu este decât o reflexie, așa cum lumea sensibilă este o reflexie a inteligibilului, cum timpul nu este decât o "imagine mobilă a eternității""200. Or, acest fapt nu diminuiază cu nimic din valoarea socială a practicilor divinatorii. Din contra, valoarea lor sporește atunci când performatorul aparține unei categorii sociale căreia mentalul social
Socioantropologia fenomenelor divinatorii by Cristina Gavriluţă () [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
acceadă la cea mai bună autonomie posibilă, în cadrul vieții sociale. În această perspectivă socializarea nu se poate identifica cu condiționarea și asimilarea normelor socio-culturale ale momentului. Această concepție face din socializare un scop în sine. Concepția noastră fenomenologică prelungită prin reflexia sistemică este cu totul alta. Omul, ca organism, nu se poate dezvolta și realiza decât în relația sa cu mediul înconjurător. Acest mediu este alcătuit din obiecte și persoane ceea ce numim societate, reprezentată de ansamblul persoanelor care locuiesc într-un
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
fie centrat pe rezultatul imediat. În aceste condiții eșecul nu trebuie să producă descurajări, ci dimpotrivă, trebuie să stimuleze dorința de a ameliora rezultatele. Această atitudine de a accepta eșecul în vederea unei mai bune reușite ulterioare este condiție a unei reflexii de grup în vederea găsirii de noi soluții; ) să fie capabil să-și fixeze obiectivele pe termen lung și de subordona nevoile actuale și dorințele sale imediate; ) lărgirea orizontului său temporal, este o achiziție fundamentală a adolescenței. Pe plan concret, asctivitatea
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
trebuie să ajungă la un echilibru sigur, între componenta afectivă și cea operatorie. Acest echilibru se traduce corect prin acțiunea concomitentă a unei autonomii motrice care depinde de posibilitățile: -de dispunere a unei motricități susceptibile de răspunsul eficace și fără reflexie a unei situații de urgență; -de intervenția intențională pentru modificarea unui detaliu a unui automatism deja achiziționat în vederea ameliorării eficacității; -de controlul nivelului de energie pus în joc, în acțiune prin reglarea tonusului și controlul reacțiilor sale emoționale. Acest joc
Învăţare motrică și sociomotrică by Radu Ababei () [Corola-publishinghouse/Science/1290_a_1899]
-
minus presiunea hidrostatică a lichidului interstițial (). Forța care are tendința de a introduce lichid în capilar este presiunea coloid osmotică a proteinelor din sânge minus presiunea coloid osmotică a proteinelor din lichidul interstițial (). Mărimea acestei forțe depinde de coeficientul de reflexie (δ) care indică eficacitatea peretelui capilar în prevenirea trecerii proteinelor prin el. Astfel, ieșirea netă de lichid este K [], unde K = coeficient de filtrare. Utilizarea practică a acestei ecuații este limitată datorită ignoranței noastre asupra multor valori. Presiunea coloid osmotică
Fiziologie umană: funcțiile vegetative by Ionela Lăcrămioara Serban, Walther Bild, Dragomir Nicolae Serban () [Corola-publishinghouse/Science/1306_a_2282]