2,855 matches
-
actualmente imposibil, de unde consecințele: satul este izolat, formând un microcosm care-și epuizează realitatea; el este în mod direct și solidar legat de suprastructura administrativ-comercială cu care se află în raport de dependență. Realitate umană întoarsă către sine, comunitatea sătească rezidă în întregime în jocul raporturilor interindividuale; prinsă în organizarea comercială generală, raporturile sale interindividuale sunt construite pe manifestările locale ale acestui sistem. Structura satului constă în raporturi interindividuale al căror principiu se află în economia monetară. Relațiile dintre săteni se
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
tonuri vag nostalgice. Personajul aflat sub stăpânirea unor emoții ieșite din comun, paroxistice, se dovedește incapabil a mai evalua împrejurările în care se află cu luciditate; rațiunea refuză a mai disocia între aparența și esența lucrurilor. Întreaga tehnică a fantasticului rezidă din acceptarea acestei derutante confuzii. Atât de contaminată de către elementul supranatural este esența întâmplării de viață, încât personajul ,,vede’’ și, mai ales, ,,simte’’ cu întreaga sa ființă că îl domină o anumită forță inaccesibilă cunoașterii firești. Tânărul personaj cu voința
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
puterea de a modela cadrul general al cooperării internaționale), și nu asupra politiciide reglementare (a unor politici specifice în interiorul instituțiilor internaționale) (Bulmer, 1997, p. 50). De exemplu, Markovitz și Reich susțin că: [...] forțele armate nu sunt baza ... puterii Germaniei. Puterea rezidă în predominanța economiei germane, în forța mărcii germane; rolul Bundesbank ca bancă centrală de facto pentru întreaga Europă; volumul și profitabilitatea exporturilor germane; mărimea investițiilor străine germane; și în diverse forme de "subvenții"peste hotare. Costurile și beneficiile sunt palpabile
Sistemul internațional după Războiul Rece by Ewan Harrison () [Corola-publishinghouse/Science/1059_a_2567]
-
științifice, precum și de efectele lui (modus operandi). Această deplasare a perspectivei face ca știința să nu mai fie o explicare a lumii, ci un simplu mod de a acționa asupra ei: Influența rațională a unui cuvânt sau a unei expresii rezidă în efectele imaginabile pe care sunt susceptibile să le aibă asupra conduitei de viață" (Peirce, citat de Cometti, 1994, p. 390). După Peirce, gândirea nu are alte scopuri decât de a produce credință pentru liniștea gândirii: "Conceperea tuturor efectelor practice
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
credinței în puterea de geniu a magicianului. Analiza sociologică a creatorilor este deci o analiză a lanțului format din toți cei care sunt interesați de credința în geniu. Nu putem separa aici producția, circulația și consumul, în măsura în care eficacitatea funcționării lor rezidă în interdependență. Producătorii sunt asimilați creditorilor lor, care alimentează credința în valoarea bunurilor care circulă. Analiza operelor (analiză internă) sau analiza relațiilor între opere și mediul lor social (analiză externă) sunt înlocuite de analiza celor care produc valoarea operei. În
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
pe opere. Dar, în realitate, reputațiile artiștilor, ale operelor, ale genurilor și disciplinelor decurg din activitatea colectivă din lumile artei [...]. Conținutul categoriei "artă" este, în realitate, contingent". Howard Becker, 1988, pp. 154-155, 356 și 383. "Natura sau esența obiectului nu rezidă, în mod misterios, în el însuși, ci depinde de felul în care este definit de cel care-l numește." Anselm Strauss, 1992, p. 22. Ideea unui arbitrar nu-i satisface nicidecum pe susținătorii unei abordări raționaliste a socialului, care caută
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
realului pentru a facilita interpretarea, construind tipologii (cf. tipurile de acțiuni, de legitimități, de grupări). Această modelizare conceptuală a datelor istorice este foarte des utilizată de Weber. Medieri: teoria medierilor își fixează atenția asupra intermediarilor care fac posibil schimbul. Socialul rezidă în acest acord intermediar, care poate fi numit și interacțiune. Morfologie: se referă la fenomenele de grup, în ceea ce privește densitatea, repartizarea, volumul și dinamismul acestuia. Pentru durkheimieni, morfologismul se substituie destul de ușor materialismului (marxist). Muzeologie: știință apărută recent (anii 1930) care
Sociologia culturii by Matthieu Béra, Yvon Lamy () [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
toți visătorii. Îmi imaginez organizarea muncii. A-mi expune sistemul și a aștepta ca oamenii să-l adopte dacă este bun ar presupune că principiul de acțiune este în ei. Dar în sistemul pe care îl examinez, principiul de acțiune rezidă în Legislator. "Legislatorul", cum zice Rousseau, "trebuie să se simtă în stare să transforme natura umană." Deci, eu trebuie să aspir la a deveni legislator pentru a impune ordinea socială pe care o inventez. Este clar pe de altă parte
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
un mijloc foarte simplu și facil de a procura întregii lumi dulcețile averii. Dar cu siguranță nu veți merge până la a contesta faptul că moneda este măsura valorilor. Ba, în mod cert, voi merge până în acest punct căci tocmai aici rezidă iluzia. A devenit uzual să se raporteze valoarea tuturor lucrurilor la valoarea numerarului. Se zice: acest lucru valorează 5, 10, 20 franci, cum se zice: acest lucru cântărește 5, 10, 20 de grame, acest lucru măsoară 5,10, 20 de
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
concepe un drept colectiv care să nu își aibă rădăcina în dreptul individual și care să nu îl presupună. Deci, pentru a ști dacă statul este învestit în mod legitim cu un drept, trebuie să se pună întrebarea dacă acest drept rezidă în individ în virtutea organizării sale și în absența oricărui guvern. Pe baza acestei idei respingeam, cu câteva zile în urmă, dreptul la muncă. Spuneam: deoarece Pierre nu are dreptul să ceară în mod direct de la Paul ca acesta să îi
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
Deoarece acest drept preexistă în individ. Nu se poate contesta individualităților dreptul de apărare legitimă, dreptul de a folosi forța la nevoie pentru a respinge atingerile îndreptate împotriva persoanelor, facultăților și bunurilor lor. Se concepe că acest drept individual, deoarece rezidă în toți cetățenii, poate îmbrăca forma colectivă și legitima forța comună. Și de ce statul nu are dreptul de a pondera proprietățile? Deoarece pentru a le pondera trebuie să le răpești unora și să îi gratifici pe alții. Or, niciunul din
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
realizează această monstruozitate de care vorbeam adineauri. Ele părăsesc acest drept de apărare legitimă preexistent în fiecare cetățean, sursă și rațiune de a fi a misiunii lor, pentru a-și atribui un pretins drept de nivelare pe calea spolierii, drept care, nerezidând anterior în nimeni, cu atât mai mult nu poate rezida în comunitate. Dar la ce bun să se insiste asupra acestor idei generale? La ce bun să se demonstreze aici absurditatea Comunismului, deoarece ați făcut acest lucru chiar dumneavoastră (cu excepția
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
drept de apărare legitimă preexistent în fiecare cetățean, sursă și rațiune de a fi a misiunii lor, pentru a-și atribui un pretins drept de nivelare pe calea spolierii, drept care, nerezidând anterior în nimeni, cu atât mai mult nu poate rezida în comunitate. Dar la ce bun să se insiste asupra acestor idei generale? La ce bun să se demonstreze aici absurditatea Comunismului, deoarece ați făcut acest lucru chiar dumneavoastră (cu excepția uneia dintre manifestările sale, în opinia mea cea mai amenințătoare
Statul. Ce se vede și ce nu se vede by Frédéric Bastiat [Corola-publishinghouse/Science/1073_a_2581]
-
la voința și hotărârea sa, că el se definește printr-un hotar mai vast, care-l cuprinde pe el și pe alții deopotrivă. Uniforma este emblema vastității hotarului și a absenței hotarului propriu. Vedem deci cum în esența oricărei hotărâri rezidă această ambiguitate a preluării în proiect. Căci orice hotărâre în privința a ceva sau a cuiva poate să se manifeste ca o cuprindere care îmbrățișează și sporește sau ca una care înghite anihilând. Ea poate acționa ca limită acceptată sau ca
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
prin frică generează astfel scenariul întîlnirii dintre două frici: frica învinsă și frica celuilalt. Frica celuilalt" este cu atât mai mare cu cât cel care a învins frica vine în fața celuilalt "cu mâinile goale". El este neînarmat și forța lui rezidă doar în ceea ce el are gata de moarte în el. Și pentru că acesta este gata de moarte, celălalt preia și sacrifică, în frica lui, ceea ce acesta îi oferă ca preț al fricii învinse: viața lui. Așa cum frica învinsă lasă să
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
a fost înzestrat, el poate, la fel de bine, să nu se conformeze lui, să-și evalueze greșit capitalul de libertate sau să nu se împace cu puținătatea lui. În această capacitate de a greși și în această incapacitate de a accepta rezidă posibilitatea maladiilor de destin. Iată de ce alături de sănătatea lumii, alături de toți aceia care - eroi sau umili, excelenți sau de rând - trăiesc în adevărul destinului lor (frumusețea sau adevărul unui destin nu provin din excelență, ci din calma asumare a premiselor
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
celebrare a eului meu, pe care însăși mângâierea l-a făcut cu putință. Sânt mângâiat, deci sânt Acest miracol al dobândirii eului prin dedublare și prin iubirea de altul își capătă deopotrivă expresia sensibilă în însoțirea mâinilor. În esența mâinii rezidă ambiguitatea faptului de a lua și a da. Mă deschid și înmînez, dau de la mine și trec în posesia altuia ceva care în felul acesta încetează să fie al meu. Primesc și astfel fac să devină al meu ceva care
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
adevăr să vi se reproșeze că reluați teme vechi de când lumea și că nu faceți în cele din urmă decât să reiterați, cu un talent excepțional, ceea ce s-a spus și re-spus de atâtea ori de la Ecclesiast încoace. În ce rezidă noutatea discursului dumneavoastră?" De data aceasta răspunsul lui Cioran este fără drept de apel și dacă-l reproduc o fac pentru că mă privește în mod direct. " Peste tot în cărțile mele nu e vorba decât de intensitatea experienței. Nu pretind
Despre limită. Jurnalul de la Păltiniș. Ușa interzisă by Gabriel Liiceanu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295599_a_296928]
-
principelui și între ideile războinice ale cabinetului Stevcia-Ristici-Gruici ar fi scăzut cu mult. Ristici nu s-ar împotrivi nici măcar să înceapă însuși trătările de pace. O telegramă din 9 august anunță că reprezentanții Austriei, Germaniei, Rusici, Franciei și Italiei cari rezidează în Belgrad au făcut comunicări relative la deschiderea tractărilor de pace. Ristici a promis a da deosebită atenție acestor comunicări și că va da un răspuns pozitiv. - Condițiile verisimile ale încheierei păcii vor fi următoarele: Poarta să se mulțămească de
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
alături de el, latinescul veteranus, care a dat în limba română termenul bătrân, cu înțelesul unei părți de moșie moștenită dintr-un hotar anume. Alt argument de natură lingvistică, prin care se dovedește vechimea și sorgintea vechii obști sătești la români, rezidă din pluralul întâlnit în denumirea așezărilor, ce trebuie puse în corelație cu tradițiile întemeierii satelor românești. De asemenea, multe cuvinte de origine latină, ca drept-dreptate, jude-judecie, judecător-județ, domn-domnie, indică o continuitate și influență romană în domeniul dreptului, implicit al vieții
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
noi clădiri de uz gospodăresc, inclusiv o moară de foc, dar nu și locuință, în locul celei vechi, căci pentru aceasta și-a ales un loc în partea de nord a moșiei, la sud de satul Movileni, mai aproape de Tecuci, unde rezida aproape permanent. Ca mod de stăpânire a rămas vechea practică, munca țăranilor în dijmă, pentru care nu se mai limita darea zeciuielii, ca pe vremea Costăcheștilor și a urmașilor acestora, ci „pe din două”, adică, proprietarul jumătate și țăranul jumătate
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
și mici”. Porecla Negel, știm că fusese atribuită logofătului Constantin Costache, fratele mai mare al lui Toader, la data respectivă decedat, iar cel vizat era acum fiul său, Vasile Costache (Negel), poreclă preluată de toți urmașii logofătului. Familia poreclită așa rezida mai mult la Roșiești (Vaslui), Roșieci în actele mai vechi și va da pe cei mai de seamă reprezentanți din familia Costache, inclusiv pe mitropolitul Moldovei, Veniamin Costache. În persoana lui „Venin spătar” identificăm pe Toader Costache, iar el a
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
mai mult la Roșiești (Vaslui), Roșieci în actele mai vechi și va da pe cei mai de seamă reprezentanți din familia Costache, inclusiv pe mitropolitul Moldovei, Veniamin Costache. În persoana lui „Venin spătar” identificăm pe Toader Costache, iar el a rezidat în cea mai mare parte a vieții sale la Torcești, așa cum se va putea constata și din rândurile următoare. Căci - continuă cronica - după un popas făcut „la un sat al lui Negel, anume Roșiecii, la ținutul Fălciului”; prinzând veste că
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
prisacă să fie astfel ales încât să dispună de o bogată floră ca bază meliferă, respectiv pădurice, pomăt, apă. Denotă aceasta o veche și străveche îndeletnicire a localnicilor în domeniul stupăritului, meserie improprie nomadismului. Dar ceea ce frapează în contextul dat rezidă din noțiunile folosite pentru măsurarea locului destinat ființării prisăcii: „locul iaste în laturi câtu arunci cu răsteul în toate părțile” sau „până unde a da omul cu praștia cu piatră” (evident că e vorba de o rază de cuprindere în
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]
-
Ici, colo, câte un locuitor a reușit să-și cumpere vreun plug cu două brazde sau câte o secerătoare tractată de vite, acestea numărându-se pe degetele unei singure mâini în întreaga comună. Partea bună rămasă de pe urma acestei forme cooperatiste rezidă în faptul esențial că țăranii au putut intra mai ușor în stăpânirea pământului, pe care l-au lucrat și udat cu sudoarea muncii lor moșii și strămoșii, iar Casa Rurală s-a dovedit a fi o instituție bancară benefică țăranilor
Umbrărești : vatră milenară de istorie by Ion T. SION () [Corola-publishinghouse/Science/101010_a_102302]