1,625 matches
-
nu și-a întrerupt lucrarea nefastă. Atunci când biserica catolică a hotărât că școlile, teatrele, termele și băile erau locuri în care diavolul îi ispitea pe cei slabi de înger, regele le-a închis. În clipa în care a decretat că Satana pătrundea în pieptul lipsit de suflet al femeilor prin mijlocirea cernelii și a scrisului, curtezanele au început să se laude cu propria ignoranță. În ziua în care, în forum, sodomitul Marziale l-a acuzat de sodomie pe cinstitul Giulio, afirmând
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2044_a_3369]
-
altfel, citisem cândva În Coran că, după ce a creat omul, Dumnezeu a ordonat Îngerilor să vină la creația sa s‑o salute, ceea ce au făcut toți, cu excep‑ ția lui Iblis. Acesta a fost blestemat de Dumnezeu și a devenit Satana. Nașterea umană este cea mai Înaltă posibilitate de obținut și nici Îngerii nu pot să ajungă direct la libertate fărĂ să treacă prin ea, spune caietul. Umanitatea e un câmp de bătĂlie și, prin urmare, a evita bătĂlia e Împotriva
Şaman by Adina Dabija () [Corola-publishinghouse/Imaginative/858_a_1756]
-
Mi-i dor de iepurași (1985), Mingea fermecată (1988), Pomul fermecat (1995) ș.a. E prezent și în domeniul publicisticii, dezvăluind în câteva carți, situate între evocare narativă și restituire documentară, aspecte ale unor perioade dramatice: Poveste amară (1992, în colaborare), Satana pe Pământ (1992), aici fiind cuprinse „mărturii despre anii de foamete și deportări”. SCRIERI: Casa puiului de soare, Chișinău, 1973; Verde-căpitan și echipa lui, Chișinău, 1975; Comandant în vacanța de vară, Chișinău, 1976; Avionul, Chișinău, 1980; Grănicerul, Chișinău, 1982; Mi
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290285_a_291614]
-
Comandant în vacanța de vară, Chișinău, 1976; Avionul, Chișinău, 1980; Grănicerul, Chișinău, 1982; Mi-i dor de iepurași, Chișinău, 1985; Mingea fermecată, Chișinău, 1988; Coroana de regină, Chișinău, 1989; Băiețelul din balon, Chișinău, 1991; Poveste amară (în colaborare), Chișinău, 1992; Satana pe pământ, Chișinău, 1992; Pomul fermecat, Chișinău, 1995; Drepturile tale, Chișinău, 2000. Repere bibliografice: Andrei Țurcanu, Poezia gesturilor inocente, „Nistru”, 1974, 11; Ion Ciocanu, Pomul limbii române, „Florile dalbe”, 1996, 26 ianuarie; Claudia Partole, Onestitate și cumsecădenie: scriitorul Ștefan Tudor
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290285_a_291614]
-
cât și poezii din Lermontov, numeroase fabule, după I. A. Krâlov și I. I. Hemnițer. S. a imitat într-un dialog o satiră a polonezului Ignacy Krasicki, folosită și de Gh. Asachi în Soția la modă, în timp ce Pompoasa audiență la Satana a miniștrilor guvernământului din iad este o adaptare după Satira universală de Osip Senkowski. Cele câteva poezii originale ale lui S. nu sunt, firește, lipsite de ecouri ale lecturilor sale. Gh. Asachi îl influențează în direcția ocazională și patriotică (Imnul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289847_a_291176]
-
așeza și Los cu chin grozav isprăvi zidirea"298. Scopul construirii Orașului Golgonooza este, așadar, mîntuirea ce nu se poate împlini decît printr-o cuprindere a întregii realități: se pornește din chiar inima căderii Udan Adan unde se află sălașul Satanei, prin urmare se construiește pe iad, potrivit cuvintelor lui Hristos: "Iată că v'am dat putere să calcați peste șerpi și pește scorpii" (Luca 10, 19). Golgonooza este zidita pe iad, apoi, urcînd la nivelul sexului, construcția este așezată pe
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
lui Beula, Neindurînd că îndoială să rasară din Nourii Femeii-Întunecate. Atuncea miriade din cei morți bufniră prin străfunduri de morminte, Pe nourii femeii-ntunecoase cu o Spectrala groază coborînd, 300 Dincolo de Hotarul Transparenței pe Lacul lui Udan Adan. Pe-aceștia Satane îi numiră și la un loc le spuseră Satan. Sfîrșitul Nopții a Șaptea [b] VALA Noaptea a Opta239 Apoi Toți cei din Marea Veșnicie se Întîlniră la Sfatul Domnului sub chipul unui Om, Însuși Iisus, pe (muntele) Galaad și Hermon
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
aramă, si turnă-n goale globuri metalele topite, si sfredeli Canale245-n dur oțel, si combustibili îndesa, si roți Alcătui și lanțuri, scripeți în jurul Cerurilor lui Los; Ținut-a sfat cu Șarpele lui Orc ascunși în întuneric, 95 Și cu-a Satanei Sinagoga în sumbrul Sanhedrin, Să uneltească împotriva Lumii lui Los și sfîșiata celor patru vînturi Pe Enitharmon să o dea, de-a viitorului nădejde părăsita. Tot viitorul Pare-nțesat de nimicire fără capăt care nicicînd nu va putea fi izgonita; Prezentul
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Universală, iară în noi Nimic nu e decît doar moarte-n slăbiciunea, tristețea și durerea fiecăruia. Ne minunăm privind ale lui Enitharmon Războaie de Țesut și Forjele 249 lui Los, Si Fusele lui Tirța 250 și Rahab 251, si Morile Satanei și-ale lui Belzebut. 200 În Golgonooza stau nicovalele lui Los și vîjîie Cuptoarele-i înalte, [Dure ciocanele zimțate sînt domolite de ale flautelor cîntece de leagăn, Cuptoarele muginde ațițate 252 de Goarnele ce hăulesc,] Zece mii de Demoni lucrează la
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
în Ulro; privim Minunile Mormîntului. La Răsărit de Golgonooza se áflă Lacul lui Udan Adan, În Entuthon Benithon, Lac nu de Ape, ci de Spații 256, Tulbure, negru și mortal; pe ale sale Insule și Margini 225 Se află Morile Satanei și-ale lui Belzebút în jurul rădăcinilor copacului lui Urizen; Fiindcă acest Lac este făcut din lacrimile și suspinele și din sudorile de moarte ale celor căzuți Jertfă Legilor lui Urizen, să ude rădăcinile copacului de Taină 257. Ei gíngașele fire
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
groaznice siluete de chin și suferința, Astfel părea din depărtare Sinagoga; în mijlocul lor răspîndea raze 275 O Pereche Femeiasca Falsă, de o Himerica și-Încîntătoare Frumusețe Dezbinîndu-se și-Închegîndu-se după voie în Cruzimile Sfințeniei, Vala, jos trasă-n trup Vegetal, triumfătoare-acum. Sinagoga Satanei o-Înveșmîntă cu strai de Purpura și Nestemate, Iară pe fruntea-i cu sînge era scris numele său, "Taină". 280 Cînd e văzută de departe este Una, cînd de aproape e văzută se-împarte În mulțime, la fel cum este-n
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
de aproape e văzută se-împarte În mulțime, la fel cum este-n Răi, astfel îngăduit fiindcă Era tot ce se putea înfăptui în Starea numită Satan pentru a(-i) izbăvi (pe cei) Din Moartea Veșnică și pentru-a lepăda Satana-n Veci. Sinagoga Creat-o-a (pe Vala) din Rodul copacului lui Urizen 285 Prin arte diavolești, îngrozitoare, nelegiuite, ce nu se pot grăi, Perpetuu-nmugurind în nașteri groaznice De chipuri femeiești, frumoase grație otrăvilor ascunse-n taină Ce dau culoare
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
pe dragul ei iubit, știind că el era ce mai rămase omenesc din Orc. Ea cu tandrețe îl iubi mai presus de toți frații săi; crescu În gingășia mamei. Giganticele lumi rostogolindu-se în a lui Urizen putere Dat-au Satanei pasămite, prin aste blînde arte, domnie peste totul; Drept pentru care Palamabron, fiind învinuit de Satan înaintea lui Los, 385 Ceru o Mare și Solemnă adunare. Rintrah cu furie și frica Îl apără pe Palamabron, si de mînie fu umplut
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
pe Móloh290 îl trimiseră. Moloh n-avu răbdare. Îl trimiseră Pe Moloh cel nerăbdător. Trimisu-l-au pe Elohim 291, care-l crea pe-Adam Pentru-a muri pentru Satan. Adam nu voi, dar fu silit să moară Prin artele Satanei. Apoi Cei Veșnici pe Șadai 292 trimiseră. 400 Șadai fu mînios. Se pogori Pahad. Pahad fost-a-ngrozit. Și pe Iehova l-au trimis apoi, care-și întinse mîna cea leproasa spre Vecie. Apoi Iisus venit-a și nesilit Muri
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
plină de remușcări, Iar alteori sărutîndu-și Vesmintele și Giuvaerele și-asupra lor plîngînd; Uneori întorcîndu-se la Sinagoga lui Satan plină de-Orgoliu, Iar alteori plîngînd naintea lui Orc, smerita, tremurînd. De-aceea Sinagoga lui Satan, unindu-se-mpotriva Tainei, 610 Satana dezbinată-mpotriva Satanei, hotărît-a-n deschisul Sanhedrin Taină cu foc s-o ardă și din cenușile-i altă să-nchege, Căci Dumnezeu le-a pus în inimi astfel să-i împlinească voia. Și începură-a prinde viață Cenușile Tainei; îi spuseră
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Iar alteori sărutîndu-și Vesmintele și Giuvaerele și-asupra lor plîngînd; Uneori întorcîndu-se la Sinagoga lui Satan plină de-Orgoliu, Iar alteori plîngînd naintea lui Orc, smerita, tremurînd. De-aceea Sinagoga lui Satan, unindu-se-mpotriva Tainei, 610 Satana dezbinată-mpotriva Satanei, hotărît-a-n deschisul Sanhedrin Taină cu foc s-o ardă și din cenușile-i altă să-nchege, Căci Dumnezeu le-a pus în inimi astfel să-i împlinească voia. Și începură-a prinde viață Cenușile Tainei; îi spuseră Deism Și Religie
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Dutilh Novaes, Catarina, "Contradicția: autentica provocare filosofică pentru logica paraconsistentă", în Revista de filosofie, Tom LII, nr. 3-4, București, 2005. Eliade, Mircea, Insula lui Euthanasius, Editura Humanitas, București, 1993. Eliade, Mircea, Sacrul și profanul, Editura Humanitas, București, 1992. Eliade, Mircea, "Satana și Bunul Dumnezeu: Preistoria cosmogoniei populare românești", în De la Zalmoxis la Genghis-Han, Editura Științifică, București, 1980. Eliade, Mircea, Tratat de istoria religiilor, Editura Humanitas, București, 1992. Enescu, Gheorghe, Dicționar de logică, Editura Științifică și Enciclopedică, București, 1985. Enescu, Gheorghe, Paradoxuri
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
românească a lumii, Editura Saeculum I.O., București, 1995. 421 Gheorghe Vlăduțescu, Filosofia legendelor cosmogonice românești, Editura Paideia, București, 1998, p. 136. 422 Ibidem, p. 153. 423 Ibidem, pp. 160-161. 424 Nicolae Cartojan, op. cit.; Gheorghe Văduțescu, op. cit. 425 Mircea Eliade, "Satana și Bunul Dumnezeu: Preistoria cosmogoniei populare românești", în vol. De la Zalmoxis la Genghis-Han, Editura Științifică, București, 1980. 426 Ovidiu Papadima, op. cit., p. 22. 427 Ibidem, p. 29. 428 Ibidem, pp. 21-22. 429 Ștefan Afloroaei, Întâmplare și destin, Editura Institutul European
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
n-au cucerit decât o porțiune din vechea Dacie. 12 Cf. René Girard, La Violence et le Sacré, Paris, Grasset, 1972; Je vois Satan tomber comme l'éclair, Paris, Grasset, 1999, în versiunea românească a lui Ion Doru Branea, Prăbușirea Satanei, Editura Nemira, București, 2006. 13 Vezi Mircea Eliade, De la Zamolxis la Genghis-Han, trad. de Maria și Cezar Ivănescu, prefață, de Emil Condurachi, București, 1980. 14 Eminescu a prețuit atât de mult acest studiu al său, încât, în 1888, când negocia
[Corola-publishinghouse/Science/1562_a_2860]
-
mijlocirea sa din copilărie și până la moarte. În Biblie, unii îngeri ne sunt cunoscuți după nume, mai ales îngerii Mihail, Gabriel și Rafael. Îngerii cei buni doresc să ne ajute să rămânem în legătură cu Dumnezeu. Diavolul, un înger căzut Diavolul sau satana este un înger puternic, care din proprie voință nu a voit să-i slujească lui Dumnezeu. Datorită faptului că este o ființă pur spirituală, decizia luată împotriva lui Dumnezeu este definitivă. El și alți îngeri căzuți, sau demoni, încearcă să
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
legătura cu botezul, înainte de Confirmare, reînnoim promisiunile de la botez, în mod personal, deoarece acum suntem noi capabili să dăm răspunsurile, pe care odinioară le-au dat părinții și nașii pentru noi. Suntem destul de maturi, încât să exprimăm refuzul nostru răului (satana, diavolul) și să ne mărturisim, credința noastră în Dumnezeu. Cine administrează Confirmațiunea? Întrucât episcopii sunt succesori ai apostolilor, ei sunt cei care administrează Mirul, dar pot fi și alți preoți desemnați pentru aceasta. Uleiul pe care îl folosesc este întotdeauna
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
aceea a egoismului sau a pasiunilor nestăpânite. Aceasta este esența cererii. Există o împărăție a pasiunilor desfrânate, a poftelor, dar există și o împărăție a altruismului, a iubirii aproapelui, iar aceasta este împărăția lui Dumnezeu. Orice altă împărăție este împărăția satanei. Cele două împărății există. și se resping reciproc. Proprietatea în interesul responsabilității Prin această cerere Isus a interzis planificarea, prevederea? Nu a interzis-o, dar a atras atenția asupra unei planificări excesive. De fapt, printr-o planificare excesivă, prin care
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
ne încredințăm lui Dumnezeu, ci altor forțe sau nouă înșine. Trebuie să înțelegem bine afirmația referitoare la Dumnezeu și la ispită. După mărturia Vechiului Testament, Dumnezeu trimite omului ispita pentru a-i pune la încercare credința și fidelitatea. În Noul Testament satana și puterile lui sunt cele care împing omul la rău. Apostolul Iacob ne pune în gardă cu hotărâre să nu justificăm falimentul omenesc, prin scuza că ispita ar veni de la Dumnezeu; ea provine, mai ales, de la propria poftă omenească (cf.
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
să cred: aceasta este ceea ce Dumnezeu vrea, acesta este Dumnezeu! Și, probabil, tu nu ești acesta! Mântuiește-mă de cel rău, și nu-l permite! Mântuiește-mă de inițiatorul răului Răul vine în întâmpinarea omului ca materializare a inițiatorului său, satana, precum și a complicilor săi puternici. Prin urmare, ultima cerere din rugăciunea Tatăl Nostru culminează cu rugămintea, ca Dumnezeu să ne ferească de a cădea în mâinile susnumitelor puteri ale răului, și de păcatul răspândit de ele. Mai cu seamă să
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
care se numește «moartea cea de a doua, lacul cu foc» (Ap 20,14). În această cerere, prin „rău” se mai înțelege și răul moral. Deci, este drept și necesar să luăm aminte, că îndărătul răului se află „acest” rău, satana. „În această cerere, Răul nu este o abstracțiune, ci desemnează o persoană, pe Satana, cel Viclean, îngerul care se opune lui Dumnezeu. “Diavolul” (dia - bolos) este cel care „se aruncă de-a curmezișul” planului lui Dumnezeu și „lucrării lui de
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]