1,724 matches
-
spectacolul, o stare de spirit armonioasă cu serbarea cîmpenească. În entuziasmul unei bucurii curate sufletul tuturor țăranilor s-ar deschide spre patriotism... Dincolo de un conținut convențional, cum oare să nu ții seama de ceea ce este neschimbat în vocabularul și în simbolistica pe care o pune puternic în evidență toată această literatură? Frecvența, repetarea unor formule, revenirea continuă la aceleași cuvinte sînt indicii întru totul semnificative: nevinovăție, liniște, concordie, bineînțeles prietenie, dar și încredere și "siguranță". Și mai există un indiciu, nu
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și grăbit, în 1848, căderea Monarhiei din iulie. Banchetul este inseparabil de cronica celei de a III-a Republici și de practicile sale politice de zi cu zi. Nu se poate să nu ținem seama de rolul său deosebit în simbolistica liturgică a bisericii saintsimoniene: chiar înainte de inaugurarea "Templului" saintsimonian al lui Ménilmontant, în primul local din strada Monsigny, masa luată în comun era considerată, de discipolii părintelui Bazard și ai părintelui Enfantin, drept expresia semnificativă a solidarității lor mistice. De
Mituri și mitologii politice by RAOUL GIRARDET [Corola-publishinghouse/Science/1114_a_2622]
-
și încearcă să redea cu claritate, acest prim mimesis marchează ancorarea compoziției narative în capacitatea practică de înțelegere a cititorului. Într-adevăr, "A imita sau a reprezenta acțiunea înseamnă mai întâi a pre-înțelege resortul faptei omenești în semantica sa, în simbolistica sa și în temporalitatea sa". Or, tocmai pe această pre-înțelegere împărtășită atât de poet, cât și de cititor se înalță punerea în intrigă și, împreună cu ea, mimesisul textual și literar (Ricœur 1983: 100) Cel de-al doilea mimesis, planul succesiunii
Textele. Tipuri și Prototipuri by Jean-Michel Adam [Corola-publishinghouse/Science/1083_a_2591]
-
Astfel, simbolurile sunt soluțiile pe care individul le caută spre a rezolva probleme stringente, în speranța intrării într-o nouă dimensiune și în speranța reducerii influenței malefice pe care diferite obiecte sau personaje o pot avea. O privire atentă a simbolisticii pietrelor prețioase evidențiază dacă nu ancorarea simbolului în real, măcar similitudinile care apar între acesta și dimensiunea fizică a realității, cu scopul, evident, de a dobândi veridicitate și autenticitate. În acest sens, proprietățile pe care pietrele prețioase le aveau erau
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
similitudinile care apar între acesta și dimensiunea fizică a realității, cu scopul, evident, de a dobândi veridicitate și autenticitate. În acest sens, proprietățile pe care pietrele prețioase le aveau erau legate de cele mai multe ori de culorile lor, mai exact de simbolistica acestora. "Pietrele roșii reprezentau mânia și pasiunea și se credea că pot curăța sângele și opri hemoragia. Pietrele verzi erau benefice pentru ochi, pentru sistemul digestiv și pentru fertilitate. Pietrele albastre aveau un efect calmant, dar și tonifiant, iar cele
Morfologia Imaginii by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
tilliam Shakespeare (1564-1616). Invitația este incitantă. Ni se sugerează să o „privim” ca pe un roman. Nimic exagerat, având în vedere că romanescul preia din drama antică, printre altele, două elemente-cheie: prologul și epilogul. Dar pentru a reuși să înțelegem simbolistica acestei tragedii, merită a cunoaște cumva chiar istoria lui eamlet, așa cum a fost ea oglindidă, în prealabil, de Saxo Grammaticus (c.1150-1220), în a sa eistoria Danica și, mai apoi, cu „înfloriturile” inerente oricărei prelucrări, de către francezul Francois de Belleforest
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
inimii tale...”, iar noblețea acestui sentiment implică la rându-i, firește, și o sfiiciune a detaliului erotic: „sunt parte din tine” ((ști totul) și-ntr-acest joc subtil, poetului îi plac trasăturile geometricului (amintindu-ne și de Ion Barbu, cu-a sa simbolistică a purității), nu doar în planul reprezentării simbolice, ci și în încărcătura extaziantă a redării sentimentelor: „tangenta dusă la inimile noastre / nu e perpendiculară pe sânge, / ci pe sufletul tău” (Dragoste). Pentru poetul Tudor Calotescu, fiecare clipă devine „înmugurire”proiecție
În braţele lecturii by Livia Ciupercă () [Corola-publishinghouse/Science/1219_a_2214]
-
asociată căsătoriei lui Duroy cu Doamna Forestier. Soarele nu mai este la apus, ci primăvăratic, iar zborul de pasăre simbolizează ascensiunea socială a lui Duroy. În cel de-al treilea extras, credința personajului că va muri curînd se proiectează în simbolistica peisajului ("iarnă", "gheață", "oglindă", "rece"...). EXERCIȚIUL A.3. Inspirîndu-ne din lucrarea lui M. M. Cauterman și B. Graczyk din 1986, putem propune următorul extras romanesc, prezentînd un personaj și casa în care acesta locuiește: Se întoarse, mergînd cu pași mari
Textul descriptiv by Jean-Michel Adam, André Petitjean în colaborare cu F. Revaz () [Corola-publishinghouse/Science/1084_a_2592]
-
cu prilejul apăsătoarelor celebrări ale celor 50 de ani, încât aproape nimeni nu o mai punea la îndoială. Arhitectul Ascanio Damian, mulți ani rector al Institutului de Arhitectură din București, fusese șeful proiectului și autorul marii construcții centrale, care, dincolo de simbolistica luptei de clasă, era un dom de sticlă foarte modern și cât se poate de îndrăzneț, cu o impresionantă structură metalică de susținere a enormei cupole cu diametrul de 96 de metri, de un purism bine temperat, care o înscrie
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
În ultimă instanță, s-a dovedit acum că până și evenimentul care a declanșat la Praga marile mitinguri din Piața Venceslas presupusa asasinare a unui student a fost de fapt rodul unui scenariu, ceea ce nu a afectat nici realitatea, nici simbolistica "revoluției de catifea". Manifestările de protest din România se deosebesc radical de cele de la Praga nu fiindcă ar fi fost înscenate, ci fiindcă răspunsul elitelor politice și militare române la revolta spontană a maselor a fost violent și necugetat, pe
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
în efigie, prin cele câteva epitete formulare și stereotipe recurente. Corolarul acestei deminutio capitis simbolice este imaginea uciderii reale, proiectată pe toate ecranele televizoarelor, după o îndelungă, obositoare și suspectă așteptare, în zorii zilei de 26 decembrie. Se cristaliza astfel simbolistica "țapului ispășitor", care limita obiectivul revoluției la eliminarea "clanului Ceaușescu" din câmpul politic, așa cum îl formula și Proclamația CFSN din 22 decembrie. Curând întregită prin procesul public televizat al câtorva rude și colaboratori apropiați ai cuplului dictatorial, această operație era
România post 1989 by Catherine Durandin, Zoe Petre () [Corola-publishinghouse/Science/1044_a_2552]
-
000 lei • Deontologia mijloacelor de comunicare, Jean-Claude Bertrand, 176 p., 48.000 lei • Istoria cărții, Albert Labarre, 144 p., 49.000 lei • Magia, Jean Servier, 200 p., 59.000 lei • Sociologia religiilor, Jean Paul Williaime, 168 p., 56.000 lei • Simbolistica politică, Lucien Sfez, 230 p., 42.000 lei Colecția SINTEZE • Capitalismul, Jean Baechler, 376 p., 150.000 lei • Cultura media, Douglas Kellner, 406 p., 167.000 lei • Cultură, identitate și politică, Ernest Gellner, 280 p., 85.000 lei • Cultură și
Terorismul by Jean Servier [Corola-publishinghouse/Science/1077_a_2585]
-
zeița vegetației (general răspîndite în preistorie, inclusiv la strămoșii geto-dacilor), care moare și învie pentru asigurarea mistică a hranei naivilor de credincioși, au căpătat, cu timpul, înțelesuri prioritar antropologice. Scenariul ritualistic este, deocamdată, același, ca și perechile de protagoniști, dar simbolistica incifrată în bi-unitatea viață-moarte cunoaște un curs semantic greu de urmărit în variantele sale culturale. Iată de ce mi se pare riscant să se facă simple apropieri tematice, între personaje, cutume, aspecte narative. Formele înșeală prin aparențe. Din păcate, se face
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
a dat dezlegarea visului care o stăpînea de o bucată de vreme și așa cum o băteau gîndurile: „Se făcea că vede pe Nechifor Lipan călare, cu spatele întors cătră ea, trecînd spre asfințit o revărsare de ape”. Calul psihopomp din simbolistica arhetipală, apele învolburate și despărțitoare de tărîmuri, omul arătîndu-se în chip de „faclă întoarsă” (reprezentare a morții în imaginarul mitologic al vechilor greci); se vede că munteanca îi punea la grea încercare pe depozitarii de cultură din satul său: preotul
Mioriţa : un dosar mitologic by Petru URSACHE () [Corola-publishinghouse/Science/101018_a_102310]
-
Iași, 2002. 36. Rotariu, Traian, Iluț, Petru, Ancheta sociologică și sondajul de opinie, Ed. Polirom, Iași, 1997. 37. Searle, John R., Realitatea ca proiect social, traducere de Andreea Deciu, prefață de Monica Spiridon, Ed. Polirom, Iași, 2000. 38. Sfez, Lucien, Simbolistică politică, traducere de Diana Sălceanu, prefață de Dan Lungu, Ed. Institutul European, Iași, 2000. 39. Stone, Norman, The Management and Practic of Public Relations, Macmillan Press Limited, Londra, 1995. 40. Van Cuilenburg, J. J., Scholten O., Noomen, G. W., Știința
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
autorității. 47 V. de exemplu, Pierre Bourdieu, Despre televiziune urmat de Dominația jurnalismului, traducere și prezentare de Bogdan Ghiu, Ed. Meridiane, București, 1998. 48 V. Murray Edelman, Politică și utilizarea simbolurilor, traducere de Ruxanda Nichita, Iași, Polirom, 1999, Lucien Sfez, Simbolistică politică, traducere de Diana Sălceanu, prefață de Dan Lungu, Ed. Institutul European, Iași, 2000 și David L. Kertzer, Politică și putere, traducere de Sultană Avram și Teodor Fleșeru, cuvânt înainte de Radu Florescu, Ed. Univers, București, 2002. 49 V. Alex Mucchielli
Relațiile Publice Din Perspectivă Sociologică by Răzvan Enache () [Corola-publishinghouse/Science/1038_a_2546]
-
conturarea unui nou limbaj, cel al comunicării spontane prin internet, numit aici "catalimbaj". Restructurarea la nivelul limbajului noilor media, în special prin apariția internetului, corespunde unei a patra revoluții sociale în desfășurarea istorică a omenirii, ulterioară revoluțiilor reprezentate de crearea simbolisticii rupestre din neolitic, de invenția scrisului și, respectiv, de invenția tiparului. Prin analiza acestor fenomene, lucrarea arată că deși acțiunea socială și stratificarea societală par să aparțină conceptual unor sfere teoretice diferite, în fapt ele sunt corelate, prin fenomenul de
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
la plasarea României și Bulgariei într-un spațiu ingrat, de frontieră, deci posibil excentric); geneza paradoxală a naționalismelor multiculturale (cum ar fi cel britanic sau cel francez) ca morfogeneze panideice, având potențial de mecanisme de retenție în stări conflictuale, prin simbolistica limitrofă a acestora, datorită spațiilor de articulație ale frontierelor fluide, disipative; reinventarea formelor atractorilor stranii post-Război-Rece (e.g. prin crearea unor axe intercalate între foști actori ai Războiului Rece, cum ar fi Federația Rusă SUA M. Britanie Statele Baltice Grecia etc.
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
prin site-ul internet "apropo.ro", 14.07.2010) Prin atrofie lingvistică nu înțeleg aici neapărat constrângere lexico-semiotică, ci mai ales fenomenul de contracție semantică a limbajului, prin crearea, paradoxală, a unor noi semnificații purtate de noile vortexuri lingvistice. c) Simbolistica vizuală Orizontul comunicațional online se folosește de o sumedenie de simboluri vizuale, cu funțiuni diferite. Dintre acestea, se remarcă "smileys", "avatarii" și "emoticonii". accident actor afectivitate alarmă furie furie anonimie anxietate Fig. 7. Exemple de "Smileys" (Internet 48) "Smileys" (de la
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
și figurativ] =* Te sărut Tabel 8. Exemple de emoticoni (folosiți prin Yahoo Messenger), cu precizarea semnificațiilor emoționale ale acestora (Sursa: Internet 41) Prin complexitatea procesului de acoperire gnoseologică a naturii comunicării interumane, emoticonii îmi par cel mai relevant element al simbolisticii vizuale cibernetice, reprezentând deschiderea către o presupusă "externalitate" a emițătorului. În consecință, voi apela în concluziile acestui subcapitol mai ales la relevanța comunicațională a emoticonilor. Emoticonii presupun două caracteristici gemelare: a) semiotic, sunt transmiși prin seturi de semne (cum ar
Societatea izomodernă. Tranziții contemporane spre paradigma postindustrială by Emil E. Suciu [Corola-publishinghouse/Science/1062_a_2570]
-
numeroasele concepte creștine, pe care arta religioasă le oferă printr-un bogat conținut simbolic 124. Din acest punct de vedere, arta creștină poate fi considerată prin excelență o artă simbolică, în care fiecare element constituent poartă o semnificație proprie (de la simbolistica textelor biblice, la reprezentarea plastică a acestora). Exemplificăm succint această idee prin modul de reprezentare vizuală a celor patru evangheliști 125: omul (înaripat) pentru Evanghelistul Matei, întrucât începutul Evangheliei sale descrie întruparea lui Hristos, leul pentru Evanghelistul Marcu, amintind de
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
apare alături de ucenicul său Prohor, dictându-i Evanghelia, conține esența vizuală a raportului dintre cele două dimensiuni divină și umană. În mod concret, actul inspirației este ilustrat printr-o rază ce se îndreptă către fruntea evanghelistului, acțiune care în planul simbolisticii semnifică prezența lui Dumnezeu și gestul unei consimțiri privitoare la desăvârșirea operei 211. Aceeași modalitate de parcurgere a unui traseu hierofanic prestabilit se regăsește și în cunoscuta icoană ce-l înfățișează pe Sfântul Evanghelist Luca pictând-o pe Fecioara Maria
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
pictorul italian Michelangelo Merisi da Caravaggio. Aici, inspirația divină este simbolizată prin prezența unui înger, care în calitatea sa de mesager, pare să dicteze modul în care trebuie săvârșită lucrarea. Într-un mod cu mult mai explicit decât în cazul simbolisticii razelor de lumină sau al limbilor de foc (elemente specifice iconografiei bizantine), prin prezența îngerilor, ca ființe spirituale ce aparțin sferelor sacre, ideea inspirației divine este inoculată atât creatorului, cât și privitorului lucrării realizate 212. Potrivit acestor exemple, conchidem că
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
reprezentare a divinității"298, ignorând din principiu această tendință, creștinismul conferă realitate unui Dumnezeu reprezentabil, grație întrupării Sale în persoana lui Iisus Hristos. Observăm așadar, chiar și din aceste puține exemple, un recurs permanent al imagisticii sacre la o anumită simbolistică existentă în majoritatea sistemelor religioase. De altfel, cel puțin în cultura creștină, redarea vizuală a sacrului a oscilat între doi poli distincți ale căror origini proveneau dinaintea perioadei iconoclaste, constând, pe de o parte, în deja amintita abordare simbolică, iar
Reprezentarea vizuală a sacrului by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
a arăta" care ne stîrnește compasiune pentru soarta cîtorva familii și persoane și care valorizează acele momente prin evocări istorice de largă respirație, trimițînd la dimensiunea universală a catastrofei naratorul ține în șah etern o identificare prin empatie. Jocul între simbolistica apăsată de simbolizări emfatice și construcția elaborată contribuie la retorica naratorului, care nu vizează atît reprezentarea ororilor holocaustului, cît a indicilor în cauză: de exemplu, mîna fetiței Danka. O strategie antirealistă este "poetica dublajului"; rima, repetiția, inversările simetrice. Ea permite
Naratologia. Introducere în teoria narațiunii by MIEKE BAL () [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]