3,862 matches
-
Există întotdeauna estrade, cărți și ziare. Dar axul central al transmisiilor s-a decalat, și odată cu el și acest ansamblu de sărbători, de titluri și de valori care dădeau cărții, învățătorului, savantului conferențiar al universităților populare o anumită aură. Responsabilul socialist e ca un preot care și-ar fi păstrat tabernaculele și anafornițele, dar și-a pierdut ostiile, credincioșii și credința. Socialismul, așa cum o arată numele său, era un cult colectiv, și nu unul individualist. El presupunea în consecință legături foarte
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
antisocial" (trebuie să te izolezi ca să citești). Un ziar de modă veche este o producție de echipă, dar lectura lui este mai degrabă individuală. Numai școala presupune o receptare colectivă. Dar se pare că se poate aplica purtătorilor de cuvînt socialiști ceea ce s-a spus despre reformatori, că se sprijnă la fel de mult pe amvon și pe tipărituri, pe celebrarea în comun și pe lectura privativă: cuvîntul, elocvența, retorica și vocabularul lor sînt marcate de o cultură livrescă și de o îndelungată
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
sînt marcate de o cultură livrescă și de o îndelungată familiaritate cu semnul scris. Chiar și improvizațiile lor publice îi dezvăluie ca cititori pasionați și erudiți. Republica este o cultură deliberativă de tip parlamentar și, în Franța cel puțin, liderii socialiști au fost mari parlamentari, oratori de tribună, produși ai tradiției republicane, care presupunea ea însăși o retorică a mulțimii. Dar retorica lor este susținută de cuvîntul scris, singurul care face legea în ochii militanților și în proprii lor ochi. Dovada
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
moștenirea primei Internaționale. În Franța lui Ludovic-Filip, ca și în Chile-ul lui Pinochet (în care prima grevă muncitorească, în 1979, este cea a muncitorilor Cărții). Ascendența comună a anarhismului și a socialismului frați rivali ai aceleiași familii. Anarhiști și socialiști au reluat la unison, fără știrea nimănui, cuvîntul de ordine al lui Luther în scrisoarea adresată "consilierilor tuturor orașelor țării germane" (1524): să nu cruțe nici efort, nici bani ca să instaleze peste tot librării sau biblioteci. Opuscule, articole, ziare, suplimente
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
edituri și se diminuează după 1970 în controverse între reviste (1971: se închide Populaire, cotidianul socialist francez). Mașina de copiat Ronéo și matrițele de hîrtie parafinată fac încă parte din echipamentul ușor al secretarului de celulă și de secție. Între socialiști și comuniști, bătăliile de strană și luptele cu pumnii se poartă pe față, și teritoriile se împart, după congresul de la Tours, pe rețele de difuzare ale Textelor Alese.49 Vechile religii ale Cărții practică o Carte Unică și grandioasă. Socialismul
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
Acțiunea Franceză reclama pedagogi și cursuri serale (Pascal Ory), ca și Le Figaro, care cerea "televiziunea învățătorilor" în 1981. "Primar" e o înjurătură de dreapta. "Snob", una de stînga. Au existat republicani radicali înaintea școlii laice, dar n-am avut socialiști înainte ca anumiți maeștri să fie în măsură să constituie "școli de gîndire". Nu fiindcă fusese așteptată apariția fabricilor și a proletarilor, revolta mătăsarilor ori a asociațiilor muncitorești. Acele trade-unions britanice și "Forța Muncitorească" nu sînt alfa și omega. O
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
proiect de "Enciclopedie pitorească de buzunar" Diderot prelungit la extremele vulgarizării. Stalinismul a reprezentat din punct de vedere istoric, dimpotrivă, distrugerea euroasiatică a Rațiunii, negarea sîngeroasă a Epocii Luminilor. Dar dacă comunistul, după moda rusească, este un văr degenerat al socialistului european nativ, ni se pare lașă și nepotrivită, intelectual vorbind, negarea oricărei înrudiri. Mediologic, ar fi imposibil. Partea "bine instruită" și "elevul strălucit" al cadrului militant occidental, le găsim deja la Robespierre. De la nevroza școlărească a ucenicului marxist pînă la
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
ale socialismului secolului al XIX-lea sînt învechite, iar aparatul său literar de asemenea, cu citările, cu aluziile și ocheadele transformate în ebraică chiar și pentru un cititor cultivat. Golirea arhivelor mișcării muncitorești franceze înainte de "bolșevizarea" comuniștilor și de normalizarea socialiștilor este pentru cititorul de astăzi asemănătoare cu trecerea de pe Tele 7 zile pe Revista de Metafizică și Morală. Jaurès și Blum au același patrimoniu cultural ca Marx și Troțki, cu același noviciat școlar și aceleași bagaje pe care le împărtășesc
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
încep atunci cursa după fonduri. Atunci cînd Internaționala comunistă, după al V-lea Congres, decide să facă ordine în zăpăceala franceză, ea pune la cale remanierea conducerii prin preluarea serviciilor de editare și educare ale partidului. Atunci partidul comunist ridică socialiștilor monopolul tacit al editării și difuzării operelor lui Marx. PCF, cîteva repere: 1964: ultima vînzare a Comitetului Național al Scriitorilor (CNE). 1969: se închid Les Lettres françaises (Valse des adieux al lui Aragon). 1978: Centrul de difuzare a Cărții și
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
puternic comunitare prin aceea că solicită conformitate față de legea divină. Mișcările naziste și comuniste precum și mai moderatele doctrine ale socialismului, social-democrației și gândirii sociale creștineă, pot fi de asemenea numite comunitariste. Au existat comunitariști de stânga și de dreapta anarhiști, socialiști, liberali și conservatori. Unele dintre aceste doctrine și regimurile cărora le-au dat naștere au aruncat o lumină nefavorabilă asupra ideii de comunitate. Astăzi este însă dincolo de acceptare orice doctrină care reclamă obediență totală față de tradiție, care nu oferă libertatea
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
plan teoretic, a unor motive centrale din fondul comun al concepțiilor socialist-utopice ..." (Cojocaru, Ornea, 1966: 11-12). (n epocă aveau mare influență ideile celor trei mari utopiști ai secolului al XIX-lea Saint-Simon, Charles Fourier ș( Robert Owen, urmaș( ai primilor socialiști utopici, Morelly ș( Mably. (n țara noastră, ca ș( (n Franța, "socialismul utopic continuă, pe alt plan, cu alte scopuri ș( alte determinări, iluminismul (...) Nu o dată, ca (n cazul mereu la (ndem(nă al lui Ion Heliade-Rădulescu, aceiaș( g(nditori
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
ndu-se decis (mpotriva anarhiștilor ș( radicaliștilor, dar milit(nd fără ezitare pentru promovarea socialismului. Sunt multe motive să considerăm că articolul din care provine citatul următor, articol semnat "De la redacție", (( aparține lui Gherea. "C(t despre (ntrebuințarea mijloacelor violente ca socialiștii ruși..., spunem verde că pentru țara noastră ar fi o nebunie; ar (nsemna a folosi celor mai răi dușmani ai noștri, s-ar compromite socialismul (n țară ș( acei care ar (mpinge la asemenea mijloace n-ar putea fi, cu
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
cursul dezvoltării ei trudnice ș( at(t de imens complicate trebuie să fie cercetate, analizate, studiate (n toată complexitatea lor. (nsăși metoda ș( cercetările științifice ale lui Marx s(nt pentru noi cel mai mare (ndemn; dar cercetările acestea, noi, socialiștii, trebuie să le facem pe baza iarăși a metodei ș( a cercetărilor lui Marx" (C. Dobrogeanu-Gherea, Prefață la lucrarea lui Karl Kautsky, Bazele social-democrației. București, 1911, p.XIX-XX). Chiar dacă metoda trebuia să fie aceeași ca cea utilizată (n țările occidentale
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
primească blana ce i-ar da un trecător milostiv, sub cuv(nt că nu-i croită după modă.." (Dobrogeanu Gherea, 1976: 59, vol. 2). Sau, referindu-se la ideea că forțele sociale acționează (n direcția instaurării societății socialiste, iar ceea ce socialiștii fac este să caute să scurteze drumul p(nă acolo prin acționarea (n sensul acestor forțe, " Dacă un ou evoluează (n pui, apoi lăsați-l, nu vă amestecați, nu-l puneți sub cloșcă, nu-i dați căldură, (...) evoluția (l va
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
eminamente agrară, practic condamna socialismul la o activitate "de salon". Pe de altă parte, susceptibilitatea autorităților cu privire la orice acțiune care ar fi putut canaliza tensiunile extraordinare existente (n mediul rural, ar fi condus la acțiuni ce ar fi paralizat acțiunea socialiștilor. (n aceste condiții, Gherea a fost promotorul unor idei (n măsură să facă posibilă considerarea țărănimii, fără a periclita activitatea generală. Astfel, arăta el, "Ceea ce putem ș( trebuie să facem pentru țărănime ar fi să lucrăm din toate puterile pentru
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Globalization and Transnationalism, în Annual Review of Anthropology, vol. 24, pp. 547-565. Kellner, Douglas. 1999. Theorizing thePresent Moment: Debates Between Modern andPostmodern Theory. în Theory and Society, 28, pp. 639-656. Kennedy, Michael și Galtz, Naomi. 1996. From Marxism to Postcommunism: Socialist Desires and East European Rejections, în Annual Reviews of Sociology, 22, pp. 437-458. Kideckel, David, A. 1993. The Solitude of Collectivism. Romanian Villagers to the Revolution and Beyond. London: Cornell University Press. Kiehl, Michael, Panebianco Stefano. 2002. The Urban-Rural Employment
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
De asemenea, activitățile din domeniul asistenței sociale și cel al sănătății publice În România sunt doar aparent similare cu cazul Germaniei. Acolo, politicile specifice pentru Kulturkampf fuseseră În mare măsură un răspuns la presiunile exercitate de reformatorii liberali, catolici sau socialiști, care revendicaseră, fiecare În parte, reprezentarea legitimă a interesului public al populației statului german. Kaiserreich-ul a comparat formulele alternative de asigurare a bunăstării sociale și a decis să elimine competiția pentru autoritate publică prin promovarea propriilor programe. În România, astfel
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
o abordare moderată a modernizării, Moldovan urmărea să răspundă Îndoielilor exprimate de numeroși intelectuali și practicanți de profesii, asemenea lui Însuși, care nu mai credeau În opțiunile politice existente, dar care erau la fel de nemulțumiți de alternativele extremiste oferite de grupările socialiștilor, ale legionarilor sau ale conservatorilor naționaliști convinși 9. Limbajul lui Moldovan nu avea nimic din tonul mistic al profețiilor legionare și nici din furia cu care aceștia revendicau schimbări radicale. Scrierile sale folosesc mai degrabă un limbaj „clinic” - descriind studii
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
crește copiii... eliminarea rubricii „ilegitim” din codul civil 73. Astfel, unii eugeniști sperau să prevină, Într-o oarecare măsură, prostituția și să reducă fenomenul deja existent prin măsuri de asistență socială care se asemănau cu cele propuse de contemporanii lor socialiști mai mult decât cu sugestiile liberale, conservatoare sau fasciste. La fel ca În discuțiile despre problemele femeilor, liberalii susțineau un rol paternalist pentru stat În implementarea acestor măsuri, și nu un rol ce le-ar fi oferit femeilor o serie
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
Professions in Russian History, N.Y.:M.E. Sharpe, Armonk, 1996; András Gerö, Modern Hungarian Society in the Making: The Unfinished Experience, Central European University Press, Budapest, 1995. 5. George Marinescu, Laboratoriile și intelectualii, București, 1920, p. 6. 6. Unii eugeniști socialiști britanici (fabieni) au formulat o critică similară la adresa dezvoltării capitalismului, În aceeași perioadă. Vezi Paul, Controlling Human Heredity, capitolul 3. 7. Marinescu, Laboratoriile și intelectualii, p. 9. 8. Iuliu Hațiegan și Aurel Voina, „Astra medicală și biopolitică. Planul de activitate
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
București, 1967, pp. 30-31. 23. Kligman, Politics of Duplicity. 24. Kligman, Politics of Duplicity. 25. Kligman, Politics of Duplicity, p. 127. 26. Vera Soklova, „In the Name of the Nation: Gypsies, Sterilization, and the Discourse on Race and Sexuality in Socialist Czechoslovakia, 1972-1989”, lucrare prezentată la Convenția anuală a AAASS, Boca Raton, Fla., septembrie 1998. 27. Achim, Țiganii În istoria României, p. 62. 28. Hugo Strauss, „Iuliu Moldovan”, În Figuri reprezentative ale medicinii și farmaciei clujene, vol. 1, Institutul de medicină
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
1650-1850: The Emergence of Separate Spheres, Longman, New York, 1998. Smith, Anthony D., Theories of Nationalism, ediție revăzută, Holmes and Meier, New York, 1983. Sokolova, Vera, „In the Name of the Nation: Gypsies, Sterilization, and the Discourse on Race and Sexuality in Socialist Czechoslovakia, 1972-1989”, lucrare prezentată la AAASS Annual Convention, Boca Raton, Fla., septembrie 1998. Stahl, Henri H., Amintiri și gânduri din vechea școală a „monografiilor sociologice”, Minerva, București, 1981. Stepan, Nancy Leys, „The Hour of Eugenics”: Race, Gender and Nation in
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
că sunt niște constante istorice de o importanță universală îi face să combată aceste visuri egalitare, care pentru ei sunt egalitare absurde din punct de vedere sociologic. Ținta polemică a lui Mosca și a lui Pareto o reprezintă, în general, socialiștii și solidariștii” (Lottieri, 1999, p. 201). Astfel, ideologicul este în strânsă legătură cu analiticul. Machiavellienii se întâlnesc în acest punct cu adepții unei concepții aristocratice a ierarhiei sociale (Edmund Burke, Joseph de Maistre, Louis de Bonald, dar și Alexis de
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
-și caute un punct de sprijin în rândul claselor inferioare. Este un fenomen general. Aproape toate revoluțiile au avut ca lideri membri disidenți dintr-o elită (ibidem, p. 71). Și din acest punct de vedere socialismul constituie un exemplu: „Ăliderii socialiști se recrutează în principal din rândurile burgheziei” (ibidem, p. 73). Din această perspectivă paretiană, lupta pentru controlul mijloacelor de producție și pentru repartiția beneficiilor producției nu constituie decât un caz particular; de o importanță mult mai generală este lupta pentru
Sociologia elitelor by Jacques Coenen-Huther () [Corola-publishinghouse/Science/2356_a_3681]
-
a modernității societății românești axată pe locul central al statului ca factor de gestionare și de concentrare a resurselor are o seamă de efecte neanticipate asupra percepției statutului burgheziei care nu au fost intuite de Zeletin, ci de unii teoreticieni socialiști și liberali, ca, de exemplu, C. Dobrogeanu-Gherea (1955-1920), Ș. Voinea (1893-1969), H. Sanielevici (1875-1951). Este vorba de poziția dependentă a clasei burgheze față de deciziile și resursele controlate de birocrație, o burghezie care nu este interesată de câștigarea autonomiei afacerilor sale
Enciclopedia dezvoltarii sociale by Cătălin Zamfir, Simona Maria Stănescu () [Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]