1,718 matches
-
sau, Maujavata, indică muntele Mujavat ca domeniu al somei (RV, X, 34, l). Tradiția iraniană localizează și planta haoma în munți (Yasna, 10, 4; Yaxt, 9, 17 etc.). 42 în textele din lajurveda se face frecvent aluzie la sacrificarea lui Soma de către zei; singur Mitra refuză să participe la aceasta, dar în cele din urmă se va lăsa și el convins. S-ar putea descifra în acest episod urmele unui mit de origine: creația băuturii "imortalizante" prin sacrificarea unei Ființe primordiale
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
va lăsa și el convins. S-ar putea descifra în acest episod urmele unui mit de origine: creația băuturii "imortalizante" prin sacrificarea unei Ființe primordiale. Acest omor inițial, săvârșit de zei, este indefinit repetat în actul tescuirii rituale a plantei soma. ^, Imnul pare a fi rostit de zeul Agni care, în cursul unui sacrificiu, ar fi fost invocat de către poet sa exprime efectele pe care le provoacă ingurgitarea băuturii divine" (L. Renou, Hymnes speculatifs du Veda, p. 252). Religia indo-europenilor. Zeii
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
multe tipuri de extatici, în plus, căutarea libertății absolute a prilejuit o întreagă serie de metode și de philosouphema, care, în cele din urmă, au avut ca rezultat perspective noi, nebănuite în epoca vedică, în toate aceste dezvoltări ulterioare, zeul Soma a jucat un rol mai degrabă șters: principiul cosmologic și sacrificial pe care îl semnifica zeul au sfârșit prin a capta atenția teologilor și a metafizicienilor. 71. Cei doi Mari Zei din epoca vedică: Rudra-Liva și Vișnu Textele vedice mai
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
jungle; el e numit "Domnul fiarelor sălbatice" (Sat. Br., XII, 7,3,20) și îi ocrotește pe cei ce stau departe de societatea ariană, în timp ce zeii locuiesc la răsărit, Rudra sălășluiește la nord (i. E. Himalaia). El e exclus de la sacrificiul soma și primește doar ofrande alimentare care sunt azvârlite pe pământ (hali) sau resturi de oblațiuni și ofrande sacrificiale vătămate (Sat. Br., 1,7,4,9). Epitetele se îngrămădesc: e numit Siva, "grațiosul", Hara, "distrugătorul", Samkara, "salvatorul", Mahădeva, "marele zeu". Potrivit
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
efectuau fie în casa sacrificantului, fie într-un teren învecinat acoperit cu iarbă, pe care se instalau trei focuri. Ofrande erau laptele, untul, cerealele și prăjiturile. Se rnai sacrificau capra, vaca, taurul, berbecul și calul. Dar o dată cu epoca Rig Vedei soma era considerată sacrificiul cel rnai important. Riturile se pot clasa în două categorii: domestice (grhya) și solemne (srauâa). Primele, îndeplinite de stăpânul casei (grhapati), sunt justificate prin tradiție (smrti, "memoria"). Dimpotrivă, riturile solemne sunt efectuate în general de către oficianți 1
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
lui Agni. Mai există și rituri în legătură cu ritmurile cosmice: sacrificiile zise "de ploaie și de lună nouă", ceremonii legate de anotimpuri (căturmăsya) și rituri ale primelor produse din recoltă (agrayana). Dar sacrificiile esențiale specifice cultului vedic sunt cele legate de soma. Agnistoma ("lauda lui Agni") care se îndeplinește o dată pe an, primăvara, constă, pe lângă operațiile preliminare, în trei zile de "omagii" (upasad). Dintre operațiile preliminare, cea mai importantă este dlksă, ce are drept rezultat o sanctificare a sacrifiantului care este născut
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
primăvara, constă, pe lângă operațiile preliminare, în trei zile de "omagii" (upasad). Dintre operațiile preliminare, cea mai importantă este dlksă, ce are drept rezultat o sanctificare a sacrifiantului care este născut din nou. Vom aprecia mai târziu semnificația acestui ritual inițiatic. Soma este zdrobită dimineața, la prânz și seara. La tescuitul de la miezul zilei sunt distribuite onorarii (dăksină): 7, 21, 60 și l 000 de vaci, câteodată toate bunurile sacrifiantului. Toți zeii sunt invitați și iau parte la sărbătoare, la început pe
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de la miezul zilei sunt distribuite onorarii (dăksină): 7, 21, 60 și l 000 de vaci, câteodată toate bunurile sacrifiantului. Toți zeii sunt invitați și iau parte la sărbătoare, la început pe rând, apoi împreună 4. Sunt cunoscute și alte sacrificii soma: unele nu depășesc o zi, altele durează cel puțin 12 zile, deseori un an și teoretic 12 ani. În plus, există sisteme rituale care au fost asociate slujbelor soma; de exemplu, mahăvrata ("marea datină") care comportă muzică, dansuri, gesturi dramatice
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
început pe rând, apoi împreună 4. Sunt cunoscute și alte sacrificii soma: unele nu depășesc o zi, altele durează cel puțin 12 zile, deseori un an și teoretic 12 ani. În plus, există sisteme rituale care au fost asociate slujbelor soma; de exemplu, mahăvrata ("marea datină") care comportă muzică, dansuri, gesturi dramatice, dialoguri și scene obscene (unul din preoți se dă într-un leagăn, are loc o unire sexuală etc.). Vajapeya ("băutura victoriei") ține de la 17 zile până la un an și
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
simulacrul unei razii întreprinse de rege împotriva unei turme de vaci; regele joacă zaruri cu unul din preoți și câștigă etc.), dar, esențialmente, ritualul vizează renașterea mistică a Suveranului (§ 74). Un alt sistem ceremonial a fost asociat, însă facultativ, sacrificiului soma: e vorba de agnicayana, "stivuirea (cărămizilor pentru altarul) focului". Textele precizează că, "pe vremuri", erau jertfite cinci victime, între care și un bărbat. Capetele lor erau încastrate apoi în primul rând pe cărămizi. Preliminariile durau un an. Altarul, ridicat din
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
prădat" (Sat. Br., XIII, 4, 2, 17). Sacrificiul este menit să regenereze întreg Cosmosul, să restabilească în desăvârșirea lor exemplară toate clasele sociale și toate vocațiile 5. Calul, reprezentant al puterii regale (ksatryă), identificat totodată cu Yama, Aditia (Soarele) și Soma (adică cu zeii suverani), e întrucâtva un substitut al regelui. Atunci când se analizează un scenariu paralel, purusamedha, trebuie ținut seama de astfel de procedee de asimilare și substituire; într-adevăr, "sacrificiul bărbatului" urmează îndeaproape ritul asvamedha. Pe lângă victime animale, se
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
zeii s-au născut din zeița Aditi, din Ape și din Pământ. Dar nu toți zeii erau nemuritori. Rig Veda precizează că ei au primit acest dar de la Savitri (IV, 54,2) sau de la Agni (VI, 7,4) sau bând soma (IX, 106,8). Indra a dobândit nemurirea prin asceză, tapas (X, 167, 1), și Atharva Veda declară că toți ceilalți zei au câștigat-o în același mod (XI, 5,19; IV, 11,6). După Brahmana, zeii au ajuns nemuritori săvârșind
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
posibilă mai ales prin speculațiile Brahmanelor pe tema sacrificiului. Sacrificiul și tapas au fost asimilate foarte devreme. Se afirmă că zeii au dobândit imortalitatea nu doar prin sacrificiu (§ 76), ci și prin asceză. Dacă în cultul vedic se oferă zeilor soma, unt topit și focul sacru, în practica ascetică li se oferă un "sacrificiu interior", în care funcțiile fiziologice se substituie libațiilor și obiectelor rituale. Respirația este adesea identificată cu o "libație neîntreruptă"27. Se vorbește despre prănăgnihotra, adică "oblația focului
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
de o tradiție veche, deoarece, din timpurile vedice, Soarele sau Lumina sunt considerate epifanii ale Ființei, ale Spiritului, nemuririi și procrcației. După Rig Veda (I, 115, 1), Soarele este Viața sau ătman - Șinele - oricărui lucru 38. Cei care au băut soma devin nemuritori, ajung la Lumină și îi află pe zei (RV, VIII, 48, 3). Or, Chandogya Up. (III, 13, 7), zice: "lumina care strălucește dincolo de Cer, dincolo de tot, în lumile cele mai înalte, dincolo de care altele nu mai există, este
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
primește revelația noii religii direct de la Ahură Măzdă. Acceptând-o, el imită actul primordial al Domnului - alegerea binelui (cf. Yasna, 32: 2) - și el nu le cere altceva credincioșilor săi. Esențialul reformei zoroastriene constă într-o imitatio dei. Omul este somat sa urmeze exemplul lui Ahură Măzdă, dar el e liber în alegerea sa. El nu se simte sclavul ori servitorul lui Dumnezeu (cum se recunosc, de exemplu, credincioșii lui Varuna, ai lui Iahve ori ai lui Allah). În găthăs, Ahură
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
nivelul Francofoniei. În același timp, au fost date asigurări că autoritățile române au întreaga disponibilitate de a colabora pentru rezolvarea unor aspecte legate de problemele create în Franța și, mai ales la Paris, de cetățenii de etnie romă. Am fost somați de domnul Pierre Lellouche, secretar de stat la Ministerul Afacerilor Externe francez pentru rezolvarea urgentă a problemelor provocate de romii ajunși în cartierele luxoase ale Parisului. Ni s-a solicitat sprijinul în ceea ce privește interzicerea întoarcerii romilor care au fost conduși la
Cuvântul - dinspre şi pentru oameni... : declaraţii politice, texte de presă, discursuri, interviuri, corespondenţă by Sanda-Maria ARDELEANU () [Corola-publishinghouse/Journalistic/100953_a_102245]
-
a tradus biografia respectivă și ar fi trebuit să fie doar mândră de achiziție și de propriul efort, a simțit nevoia unui cuvânt înainte de delimitare, "ca în celebra anecdotă cu membrul de partid reticent în a lua cuvântul" și care somat să aibă și el o opinie mărturisește că "are una, dar că nu e deloc de acord cu ea". Nu este o critică la adresa editurii Vremea, ce spun eu aici: prefețe de scuză și delimitare la edițiile românești sunt necesare
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
asupra mediului în care trăiește. Reducerea obstacolelor la participare, în special a obstacolelor socio-economice, reprezintă o parte integrantă a oricărei strategii menite să întărească cetățenia într-o societate democratică. (...) Educația pentru democrație este parte integrantă a “noilor educații”. Educația este somată să răspundă provocărilor unei lumi a societăților și a indivizilor în derută, o lume în care s-au pierdut și se pierd repere. Ea trebuie să construiască drumuri noi pentru speranță, prin formarea unor cadre mentale cât mai flexibile, a
Coronița prieteniei by Mototone Elena, Şcoala cu clasele I-VIII Peretu, Teleorman () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91748_a_93013]
-
și statului striga că ne vom apăra independența inclusiv cu armele. Invazia armatelor celor 5 state membre ale Tratatului de la Varșovia a fost ,,o mare greșeală. Nu există nici o justificare, nici un motiv pentru a admite ideea intervenției militare” striga Ceaușescu somând ,,să se pună capăt amestecului în treburile interne ale altor state, ale altor partide” pentru că ,,întregul popor român nu va admite nimănui să încalce teritoriul patriei noastre”. O mai mare adeziune la cuvintele sale n-a mai avut, cred, niciodată
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
de euro. Firește, totul este un atac murdar, prigoană politică, mâna lui Băsescu. Și Iliescu ne-a spus că e criză. De la înălțimea statutului de fost președinte al României, el a denunțat tensiunea dintre putere și opoziție și l-a somat pe Traian Băsescu să demareze consultări. Adică să renunțe la adevăratul său mandat, acela de vârf de lance al schimbării, de demolator al vechilor structuri. Să joace comedia imparțialității, care i-ar sta ca o fundă, să-și confuzeze propriul
Nişte ciori vopsite-n roşu by Răsvan Popescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1376_a_2711]
-
în care mirele este împins spre altar cu metode neortodoxe, după ce a sedus mireasa. Varujan Vosganian a vorbit despre nevoia de negociere „în stare de confort, nu de presiune“. Cristian David, un apropiat al premierului, a spus că „nimeni nu somează pe nimeni“ și că PNL este loial Alianței Liberal Democrate, unde Călin Popescu Tăriceanu este la al doilea mandat de vicepreședinte. Chiar adepți recunoscuți ai fuziunii, ca ministrul Gheorghe Flutur, au fost reticenți, declarând că liberalismul are o tradiție europeană
Nişte ciori vopsite-n roşu by Răsvan Popescu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/1376_a_2711]
-
Zancirii unde drumul era mai bun, dar deoparte și de alta erau niște canale largi cu apă și-n care se vedea luna de pe cer și unii nori mai alburii. Mergeam în urma căruței și deodată aud pe cineva care-l somează pe tata: - Stai ! oprește, nu mai mișca ! Eu, auzind acestea, am mers pe lângă căruța oprită și am ajuns lângă tata care discuta cu un căpitan în uniformă și cu pistolul la șold. Am auzit cum căpitanul i-a poruncit tatei
Monografia comunei Hudeşti. Judeţul Botoşani by Gheorghe Apătăchioae () [Corola-publishinghouse/Science/91870_a_93216]
-
arguție, spre pisălogeală, vocația aceasta orală, care nu m-a îndreptat nici ea spre profesorat sau avocatură (probabil și din motivul că până târziu am fost bâlbâit: ca licean și student eram pus la grea încercare de colegii care mă somau să rostesc rapid cuvântul „portocală“), o aducea pe maică-mea, scoasă din sărite, să-mi arunce ocara de „cofăriță“ („mai taci, cofărițo!“); cofărițe se numeau la Cluj țărăncile guralive care își ofereau marfa (zmeură, afine, brânză, mălai) în cofă. Până
Memorii jurnale by Ion Negoitescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1349_a_2742]
-
ca poporul să aibă locuințe. Industrializarea Franței a determinat exodul populațiilor înspre orașe; acest fapt a provocat o criză permanentă a locuințelor. Problema locuirii a fost mai întâi preocuparea filantropilor, apoi a marilor proprietari industriali, înainte ca statul să fie somat, la începutul secolului al XX-lea, să facă față responsabilităților sale în această privință. Îngroziți de amploarea prejudiciilor cauzate de epidemiile care făcuseră ravagii în secolul al XIX-lea, sensibili la riscurile de contaminare care nu cruțau nici o clasă, filantropii
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
dacă Adunarea ar fi admis-o, ar fi rămas dezonorată și dezarmată; și dacă ar fi respins-o, ceea ce este verosimil, risca să fie măcelărită. Însă nici măcar Barbès n-a reușit să obțină un moment de tăcere pentru a ne soma să ne pronunțăm. Zarva uriașă care a urmat după ultimele sale cuvinte nu s-a potolit; ea, dimpotrivă, a continuat cu nenumărate intonații diferite. Barbès a făcut, până la istovire, toate eforturile pentru a o domina, însă în zadar, deși a
ANTOLOGIA PORTRETULUI De la Saint-Simon la Tocqueville by E.M. CIORAN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1321_a_2740]