2,071 matches
-
acestui "Orient", pe care ura trebuie să-l distrugă în noi cu sistem. Cum o să învățăm de la astfel de neamuri cum se face o națiune! Devenirea lumii occidentale trebuie să ne fie singura preocupare. Tot ce este oriental este "apolitic". Superstiția istoriei ne fixează Occidentul în centrul atenției noastre. România n-are de învățat decât de la națiunile care gândesc politic. Aș muri de tristețe dacă România - printr-o perversiune a soartei - ar renaște în viitor cultura bizantină. Un singur țipăt din
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
continuă și prin aceasta un element politic de primă ordine. Cine mai crede că se poate construi o națiune, fără să fi rezolvat problema muncitorimii, se înșală amarnic sau este un reacționar inconștient. Proletariatul modern a căzut pradă unei sterile superstiții internaționale. Dezintegrarea din națiune este păcatul lui ideologic. Cum națiunile sânt forme constitutive ale vieții istorice, el nu-și poate realiza accesul la putere și primatul decât prin națiune. Internaționalist prin aspirații, el nu se poate împlini totuși decât național
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
Marile națiuni nu s-au afirmat prin cumințenie, prudență sau rezervă. Un grăunte de nebunie este mobilul secret care le mână spre înălțare și distrugere cu atâta pompă. Cum s-ar explica altcum atâtea și atâtea valori, create numai din superstiție și plictiseală, atâtea sacrificii nesemnificative? Deși popoarele râvnesc numai după bunuri pământești, ele împușcă peste țintă în pasiunea lor terestră, de sânt uneori capabile, pentru o idee, să renunțe la satis facțiile imediate ale lumii. Omenirea nu încape într-o
Amurgul gânduri by Emil Cioran [Corola-publishinghouse/Imaginative/295576_a_296905]
-
cît sînt mai vaste, cu atît viziunea mulțimilor asupra propriilor forțe și scopuri este mai clară și cu atît vor influența mai mult evoluția societății. Întorcînd spatele trecutului, rupînd sutele de otgoane care le legau de religie, de națiune, de superstițiile claselor dominante, ele se-nalță către o lume nouă, animată de știință și tehnică; cea veche intră deja în declin. Luminat de soarele istoriei, acest model al societății dă sens mișcărilor colective. El le explică și originea, încă din vremea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
a fost inițial și cel mai adesea un condus hipnotizat de ideea a cărui apostol a devenit mai apoi. Ea l-a luat într-atît în stăpînire, încît în afara ei au dispărut toate, orice opinie contrară părîndu-i-se o eroare ori o superstiție. Așa a fost Robespierre, hipnotizat de himericele sale idei și folosind procedeele Inchiziției pentru a le propaga"191. Astfel de oameni, bonavi de patimă, sclavi ai misiunii lor sînt, în mod necesar, făpturi aparte. Deviați, anormali, ei au pierdut contactul
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
tip mozaic încearcă să zăgăzuiască puterea de iradiere a "omului aflat sus", a "celui înalt". Ei frînează ispita celorlalți de a vrea să-i imite, de a vedea realitatea prin ochii lor și speră astfel să evite transformarea credinței în superstiție, a carismei în amuletă și a persoanei lor în fals dumnezeu?, obiect de adorație. Și nu întîmplător, interdicția lui Moise a fost reînnoită de-a lungul istoriei. Aproape deja de noi prin Marx, scriind unuia dintre tovarășii săi: Cînd eu
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici () [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
privit în mod diferit de consumatori/utilizatori, datorită factorilor care le influențează decizia de cumpărare și, în aceste condiții, „deși produsele sunt frecvent adaptate la gusturile locale, în unele situații ele trebuie adaptate nu doar la gusturi, ci și la superstiții sau credințe populare locale.”<footnote Ph. Kotler, op. cit., p. 514. footnote> Produsul nu trebuie privit doar ca o sumă de atribute și caracteristici tangibile, fizice și chimice, reunite într-o formă identificabilă (concepția clasică referitoare la produs), ci reprezentând ansamblul
Factorii determinanți ai competitivităţii economice by Adrian TĂNASE () [Corola-publishinghouse/Science/193_a_218]
-
pieței. Atitudinea filozofilor din Areopag nu rimează cu convingerile apostolilor. Numai o concepție atomistă despre lume ne-ar putea face să credem că omul poate cântări la rece, ca într-un imens supermarket, „marfa” diverselor „producători” de mesaje religioase. Această superstiție declină abuzul pelagian de voință. Tipologia acestui subiectivism include toate formele de abuz verbal și agresivitate autopromoțională; știm însă că „cel care vorbește de la sine își caută slava sa” (In. 7,18). Prin urmare, adevărata „convertire” nu este niciodată rezultatul
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
lumina rațiunii (la fille de la Cité!) după principiul utilității (Diderot). Tezele scepticismului iluminist se îndreaptă explicit împotriva tradiției Bisericii, a autorității revelației și a perenității tradiției Duhului. Miracolele nu evocă, pentru liderii de opinie ai Europei seculare, decât prejudecăți și superstiții „prea omenești”. Rațiunea, ca unică autoritate, e chemată să extirpe opiniile preconcepute ale oamenilor religioși, văzute ca ferment al intoleranței și obscurantismului. Întemeind prin rațiune ideea religiei naturale, curentul filozofic inițiat de Ch. Wolff (1679-1754) conchide prin vocea lui H.S.
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ton apodictic și o rostire suverană. Acestea evocă rădăcini străine spiritului enciclopedic și ancorează mize inaccesibile unui travaliu academic unilateral. Citit în oricare dintre fragmentele operei sale (care deține structura unei holograme), Michel Henry nu probează virtuțile doxografului hrănit din superstiția exhaustivității. El face economie de citate, blochează conturile polemice și, mai ales, ignoră referințele critice secundare. Acest boicot sistematic al formalităților trădează vocația esențialului. În locul minuției erudite a enciclopedistului, Michel Henry a ales să folosească muniția simplificată a gânditorului. Titlurile
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
secolul al XVIII-lea. A aduna date și a stabili relații între ele constituiau niște activități extrem de rodnice. Cunoașterea era acumulată în moduri atât de diverse și din direcții atât de diferite, încât posibilitățile păreau nelimitate. Rațiunea ștergea secole de superstiții, aducând în locul lor sentimentul triumfător al progresului. Perspectiva dominantă asupra lumii nu impunea nici o limită funcției cognitive; recunoștea doar o conexiune unidirecțională între gândire și realitate, tratând-o pe cea din urmă ca pe ceva ce există independent, putând fi
Epoca failibilității. Consecințele luptei împotriva terorii by George Soros [Corola-publishinghouse/Science/1960_a_3285]
-
62. Acest progres a fost cu putință în virtutea exercițiului liber al rațiunii. Condiția stagnantă a femeilor, de anexe gospodărești ale scopurilor masculinexe "„masculin", a fost și este dată de faptul că dezvoltarea liberă a rațiunii lor a fost îngrădită din cauza superstițiilor, prejudecăților, lipsei de educație sau educației limitate la roluri tradiționale. Aceasta explică participarea lor directă mult mai redusă la evoluția istoriei. Rolul lor a fost acela de a naște și îngriji făcătorii de istorie, și nu de a fi agenți
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
că mușcăturile tarantulelor provocaseră stări de rău aproape întregii populații, iar acele suferințe puteau să-și găsească leacul doar în dansul lui San Vito, executat în ritmul unei muzici sincopate și fără oprire. Da, știa asta, erau vorbe de târg, superstiții, născociri ale oamenilor din popor care, atunci când își dădeau drumul, nu se mai puteau opri cu una cu două. Cu toate astea, în spatele vorbelor care circulau, se aflau mereu adevăruri de care trebuia să se țină seama. A fost anchetat
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
Poate că altă dată aș fi ezitat, dar acum e altceva, e anul marilor imbolduri. Trebuie să fii curajos... mai ales când e vorba de un timid ca mine. Nu s-ar părea, gândi Cosmina. — Anul marilor imbolduri... repetă. Vreo superstiție ? — Poți să-i spui și așa, trecu bărbatul peste o nouă frontieră. E anul dragonului. Dacă îți urmezi instinctul, reu șești. Așa se spune. Iar pentru cei fascinați de dragoni, cu atât mai mult. Toți anii, în calendarul chinezesc, poartă
Jocul celor o sută de frunze și alte povestiri by Varujan Vosganian () [Corola-publishinghouse/Imaginative/602_a_1369]
-
-și forma o noțiune despre tineri venea de acolo că nu putea să-i surprindă în intimitatea lor nestânjenită, discutabilă și ea din punctul de vedere al sincerității. Cunoștea pe tineri în fața sa, iar în aceste condiții, ei, paralizați de superstiția omului matur, disimulau, fie făcând paradă de exuberanță, fie tăcând. Ioanide se întreba dacă Tudorel aflase cazul cu Sultana în dimineața acelei zile, și, cu toată recea stăpânire de sine, avu însuși senzația de a privi oblic, interpretând totdeodată privirea
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
se ofereau bani spre a corupe unele personalități să contribuie la formarea unui curent în favoarea mișcării pro germano-italiene. Asemenea lucruri se mai întîmplase și în trecut. Ceea ce surprindea pe Ioanide era insignifianța completă a numelor așa-numitei Mișcări. Ioanide avea superstiția notorietății întemeiate pe valoare și-și închipuia că cineva care nu se cheamă Leonardo da Vinci nu e calificat a decide în afacerile publice. Mai reieșea că Doru avea un rol în "Comandament", era dar un factor de importanță și
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
orice obiect, încît i se întîmpla și lui ca multora să citească o carte fără a se fi uitat pe copertă să vadă cine e autorul. Cu tot acest hedonism, Demirgian nutrea un fond de misticism sau mai degrabă de superstiție. Începuse a se pasiona de cărți teozofice și nebulos metapsihice, de operele doctorului Rudolf Steiner, de tot ce avea referință la Gotamo Buddho. Propriuzis, Demirgian nu înțelegea nimic, însă duminica, după o săptămână de tocmeli și contabilitate, astfel de lecturi
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
ajuns să-i spui că un lucru din casa lui e nou. . - Asta nou? Asta mama avut de la mama ei. Nu se maiface azi așa lucru. Demirgian, cu toate că anticar, nu gusta nici el obiectele vechi în menaj, deși nu din superstiție, ca Pomponescu. El voia utilaj modern și simplu și fu mulțumit constatând că Sultana, în interiorul particular, uza de mobilier nou și necomplicat și cumpăra veselă de la Galeries Lafayette. Un singur fapt îl contrarie. În dormitorul luminos, cu pat și noptiere
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
vânzare, lunea dimineața, Saferian dădea bancnota prin păr, prin barbă, în semn de saftea, și nu se rușina de acest gest nici față de persoanele notorii ce s-ar fi aflat în preajma sa. Acestora le explica: . - Așa am apucat de mult. Superstiții negustorești, noi leținem cum am apucat. Dacă nu dau banul prin barbă, n-am curaj toată săptămâna. . Saferian era afabil cu clienții și le vorbea cu moliciune despre orice. Uneori ședea și în ușa magazinului și dacă auzea pe unii
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
care arenevoie de guvernantă. Vrei să-ti spun adevărul? Am visat de atâtea ori această absurditate: ca un om să se răstească la mine. Să-mi dea porunci absurde, în fine, să mă călăuzească. Ce vrei, noi, femeile, rămânem cu superstiția bărbatului. . - Crezi că... amicul... îți va fi un astfel de mentor? . - Ți-am spus că totul e o glumă, nici nu m-am gândit laasemenea ipoteză. Dar așa cum este, pentru altcineva, nu pentru mine, crezi oare că nu îndeplinește condițiile
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
ar fi eliminat. Acum nu mai avea entuziasm. Invidia din nou pe Ioanide. Condiția de a izbuti într-o artă e de a avea un suflet mereu tânăr și de a te corecta singur, cu o încredere nestrămutată. Cine are superstiția opiniei altuia și tremură de toate strâmbăturile din nas nu construiește nimic. Greutatea este de a ieși din faza critică a elaborării, când toți cei care te văd la lucru sunt sceptici sau batjocoritori, neputând să se așeze în perspectiva
Bietul Ioanide by George Călinescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295568_a_296897]
-
nu mai există schimburi spontane cu realul; izolat de uneltele sale, constrăns la o autonomie primejdioasă, el parvine la o identitate care îl înfricoșează. Cine a avut ghinionul să treacă prin această experiență, va păstra mereu fetișismul formulării sau cine știe ce superstiție de care doar cuvintele beneficiază. Dispunănd, așadar, de un talent de care se teme, el se va avănta fără convingere în opere în mod necesar avortate, ageamiu suspendat între cuvinte și tăcere, jalnic pretendent la acea glorie a Vidului refuzată
Limbajul ca închisoare. In: Ieşirea în etern. Exerciţiu împotriva căderii by Bianca Iuţuc () [Corola-publishinghouse/Science/1134_a_2301]
-
de fixare/consolidare a informațiilor și deprinderilor de comunicare; fișă feed - back. Proiectul 8 Martie - pentru mama Scopul proiectului: facilitarea relaționării Între părinți (mame) și doamnele profesoare. Obiective operaționale ale proiectului: Însușirea unor informații cu privire la tradițiile de mărțișor; dezbaterea unor superstiții legate de luna martie; Însușirea unor informații pertinente legate de sărbătorirea zile de 8 Martie În Întreaga lume. Obiective sociale: implicare activă a mamelor În viața școlii; consolidarea relației dintre mame și colectivul didactic. Proiectul Orientare școlară și profesională Scopul
PROGRAMUL „ŞCOALA PĂRINȚILOR“ – MODEL DE BUNĂ PRACTICĂ ÎN ŞCOALA „VASILE CONTA” IAŞI. In: Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Daniela - Loredana STIUJ () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2121]
-
de școală bine reperate. Asia "socialismului de piață", asociind coerciția comunistă și capitalismul, exacerbează trama acestor încastrări. Așadar, în Vietnam, tentativa de integrare economică în schimburile mondiale și privatizarea intereselor sunt însoțite de o etatizare și de o comercializare a "superstițiilor" altădată proscrise. Într-adevăr, statul-partid încurajează cu atât mai mult credințele cu cât acestea constituie o rezervă de identitate vandabilă în exterior și o trambulină identitară pentru menținerea unei dominații politice precarizate de dezvoltarea economiei de piață. Aceste câteva linii
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
această propoziție pentru a putea trage concluziile necesare. Atașate cândva monarhiei budiste, duhurile, primii ocupanți ai pământului, se incarnau până la preluarea puterii de către guvernul comunist în mediile de la sate, fiind legate de teritoriul lor de influență. Începând cu 1975, interdicția "superstițiilor" implică uneori ședințe de reeducare a mediumurilor, duce la o primă perioadă de afazie a spiritelor: ca și oamenii, terorizați de arbitrarul statului, acestea se ascund, dispar sau "pleacă la seminar" (expresia locală pentru a desemna încarcerarea în lagăr). Un
Motive economice în antropologie by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]