1,090 matches
-
știință de a face orice. Ele se complac în superioritatea lor, până ce devin surde la evoluțiile ce se petrec în jur. Neutralitatea lor ideologică este interpretată cu un cinism lipsit de ideal. Etica lor, a eficienței, rimează cu practicarea amoralității, teoretizarea lor este inadaptare, luciditatea lor rece inumanitate cronică...". Acest portret pare a fi apropiat de realitate. Și totuși, lumea merge înainte, ezitând între bine și rău, corecția depinzând de oameni, viitorul va reprezenta rezultatul înțelepciunii lor. Cea mai frumoasă imagine
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1462_a_2760]
-
a societății, dar produce, pe de altă parte, și surse de putere pentru individ în fața societății. Explorarea acestor funcții și efecte contradictorii va fi unul din scopurile acestei cărți. Cultura media este deosebit de complexă și pînă acum a rezistat oricăror teoretizări generale adecvate (deși au fost multe încercări). Majoritatea teoriilor generale, după cum voi indica în această carte, par părtinitoare și opace față de aspecte importante ale culturii media. Cele mai multe teorii asupra manipulării și dominației media, foarte populare în anii '60 și parte
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
teoretizate; așadar, termenul semnalizează că ceva este neclar sau insuficient teoretizat. În sens negativ, termenul este adesea un semnificant vid, indicînd că demersul teoretic mai concret este necesar, dar evitat. O asemenea utilizare vidă a discursului este un semn de teoretizare superficială, ce evită gîndirea și analiza profundă, ce înlocuiește analiza teoretică cu o formă fără fond. Este însă, pe de altă parte, un semn cert că există ceva nou, care trebuie înțeles și teoretizat. Termenul "postmodern" este, deci, adesea, un
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
postmodernist" în lumina utilizării categoriilor propuse de Baudrillard, cele ale simulării și imploziei, dar pe de altă parte trebuie să fim, de asemenea, conștienți și de punctele care pot propune o lectură a Madonei ca artist modernist. În majoritatea cazurilor, teoretizarea cu privire la fenomenul "postmodern" este tot atît de superficială și de unidimensională, ca și textele și practicile descrise în acești termeni ca postmoderne. Un fenomen complex și interesant precum Madona pune sub semnul întrebării și testează categoriile și angajările estetice ale
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
pe care îl aduc este acela că toată opera filosofică a lui Baudrillard, chiar și cărțile de călătorie și jurnalele precum Cool Memories, reprezintă o formă de teorie socială care poate fi evaluată în funcție de modul în care ea contribuie la teoretizarea și clarificarea unor curente sociale, a unor fenomene și experiențe moderne; aceeași formă de teorie socială poate fi în mod egal criticată în măsura în care reușesc să mistifice, să ignore sau să distorsioneze realitățile sociale contemporane. Ca urmare, într-un anume sens
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în realitatea sa actuală", că acesta "în permanență depășește teoria și se sustrage interpretării". El susține, așadar, că poziția marxistă clasică conform căreia "inițiativa atotcuprinzătoare de care se bucură capitalul, ca eveniment istoric" este pozitivă, însă tot el proclamă imposibilitatea teoretizării acestuia. 32 În eseul Extazul comunicării, Baudrillard (1983c) compară mitologia modernității, de exemplu viteza și automobilul, cu experiențele caracteristice postmodernismului, dînd ca exemplu "extazul comunicării" în special prin intermediul mass-media, a computerelor și a noilor tehnologii. El a declarat acea experiență
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
una o continuă pe cealaltă, fiecare este revoltată în felul ei, plec de la gîndul că poezia începe din momentul în care nu ești uimit de ceva, de cînd uimirea este rănită. Îți închipui, poezia în sine contînd, nu toate aceste teoretizări. Sau, în orice caz, așa e-n cazul nostru. Am mulți prieteni printre cei tineri și furioși, cred că aceasta e cea mai mare bucurie, mă refer la încrederea reciprocă în ceea ce facem. Cînd trăiești undeva în munți, absolut izolat
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
Constat că numai de învățat nu am chef. Mă adăpostesc în lecturi, poate prea prețioase, dar vreau să mă pun la punct cu cît mai mult lucruri care țin de artă. Mă preocupă numai poezia, practic. Dar sînt interesante și "teoretizările" aplicate ale altora. Maurice Blanchot, Georges Poulet, George Henderson și Edgar Wind. Lecturi oarecum dificile, dar pline de revelații. Poezie citesc tot timpul. Deși cu reținere. Mă feresc să rețin ceva din cineva. E greu drumul meu. Dar sper să
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1459_a_2757]
-
Sunt stadii ale arderii existențiale și ale memoriei suferinței personale și ale neamului nostru, genul de mutații ce intră în codul genetic, fie și sub forma experienței culturale. Scriitura sub zodia esteticului. Sunt teme care m-au condus finalmente la teoretizarea post-hipnotismului, această nouă direcție în poezia română contemporană, poate că una din cele mai adaptate la epoca globalizării. A.B.Tema interviului nostru este, așa cum ți-am spus, prietenia literară. Te-aș întreba mai întâi cum este să fii femeie-poet
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
în poezie un amestec de călătorie real-imaginară, boală, transfigurare și știință, concept lămurit în mai multe manifeste care au propus, pentru prima dată la noi, ieșirea din paradigmă postmodernistă. Himerismul, în substanțalui inițială, adică exprimată numai în poeme, așadar până la teoretizarea din primul manifest publicat în 1998, este o modalitate de a fi liber ca poet în condiții de dictatură sau de alte tipuri de restrângere a libertății. ...volumul "Gustul înstrăinării" îmi este mai aproape, pentru că include poemele mele de impact
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
poezie un amestec de călătorie real-imaginară, boală, transfigurare și știință, concept lămurit în mai multe manifeste care au propus, pentru prima dată la noi, ieșirea din paradigma postmodernistă. Himerismul, în substanță lui inițială, adică exprimată numai în poeme, așadar până la teoretizarea din primul manifest publicat în 1998, este o modalitate de a fi liber ca poet în condiții de dictatură sau de alte tipuri de restrângere a libertății. Eram izolat la un sanatoriu (unde locuiam și îngrijeam bolnavi de tuberculoză) și
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
text, alteori dintr-o opera întreagă și nu m-am cantonat în zona modelelor unice. Nici nu am trecut vreodată de partea conceptualizărilor teoretice, convins fiind că poeziei trebuie să i se acorde libertate de mișcare și trebuie ferită de teoretizări care deplasează punctul de interes spre creier și nu spre suflet. Până la urmă, fiecare creator izbutește să finalizeze actul de creație potrivit propriilor înzestrări și nu acumulărilor livrești. Întâlnirile cenaclului au avut mare încărcătură ideatică și au fost de mare
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
în legătură cu corespondentul său. Ceea ce la rândul său rămâne neexplicit în acest travaliu poate fi preluat ca suport al sugestiei, promontoriu al unei reorientări de optică asupra acestei opere, care, atunci când a existat minimal la noi, a căutat mai ales manierele teoretizării și, inevitabil, falsificării, de care Eliade s-a ferit cu consecvență. Pentru Wikander, acest travaliu reprezintă cea mai amplă încercare de reconsiderare a operei sale, nu mai puțin a răsfrângerii sale în apele tulburi ale unei epoci cu consecințe traumatice
Întotdeauna Orientul. Corespondența Mircea Eliade – Stig Wikander (1948-1977) by Mircea Eliade, Stig Wikander () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2332_a_3657]
-
o cunoaștem (volumul Ilenei apăruse în 1978, iar al meu în 1982), atât doar că erau urmarea propriilor noastre lecturi, experiențe de viață și viziuni anticipatoare, care ne-au scos în același sens, înaintea lui Mușina, și nu doar prin teoretizări eseistice, ci prin realitatea de gradul întâi a propriei creații. Dar steaua Ilenei urca vizibil în acei ani, Păunescu i-a propus s-o aducă în București, i se pregătea un premiu al CC UTC, și ascensiune politică în context
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
fost ușă de biserică! A cu nos cut viața din plin și recomanda și altora același lucru. De aceea amintirile sale sunt atât de atrăgătoare; ele reflectă viața În toată frumusețea și penumbrele ei, povestită fără false pudori și fără teoretizări exclusiviste. Soarta manuscrisului său cu amintiri a fost vitregă. Propus În 1954 Editurii Minerva spre publicare, el n-a văzut lumina tiparului până astăzi, cu toate eforturile binevoitorilor și cele ale membrilor Societății Cultural-științifice „Stroești- Argeș“. Din exemplarul aflat la
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
lăsat în urmă onorurile, iar acum nu mai am nevoie să mă preocup de ele. A.R. Ați vrea să explicați cititorilor noștri rațiunile susținutei intelectualizări și cerebralizări a vieții imediate în opera dumneavoastră? Cum justificați dedublarea, bifurcarea experienței prin teoretizare și universalizare? S.B. Mă întrebați de ce „intelectualizez“ și „cerebralizez“ experiența în romanele mele. Există mai multe explicații posibile. Una ar fi că, fără să-mi dau seama, am căpătat o deprindere neplăcută. Alta este că, dacă ar fi să te
Toamna decanei: convorbiri cu Antoaneta Ralian by Radu Paraschivescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/592_a_1297]
-
în cartea părinților, a mamei, singuratică și mereu îndurerată bunică, o candelă luminând Speranță, Înțelegere, Dragoste. Țin pe mâini, moștenire greu de înțeles de cine nu știe să priceapă, frânturi de existență. Prea puțin pentru discursul politic, prea puțin pentru teoretizări istorice. Abur de bucurie și tristeți, viața părinților mei, viața părinților tăi, Cititorule, dincolo de caietele scrise, dincolo de cuvintele spuse, se apleacă sub greutatea tăcerilor, a nespusului. și abia de aici pot începe celelalte cărți, ale noastre. A.Brumă
VIEŢI ÎNTRE DOUĂ REFUGII CARTEA PĂRINŢILOR by AUREL BRUMĂ () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91701_a_92398]
-
în procesul continuu de memorare colectivă și de sedimentare a imaginarului, se dovedește că acționează precum un mecanism cu o logică intrinsecă de compunere a reprezentării, pe care se fixează "materia" imaginată. Aici abia reintegrăm ceea ce Durand lăsa deoparte din teoretizarea datorată lui Kant, pe scurt și fără argumente substanțiale (52), și anume că schema se inserează între imagine și concept și că realizează astfel joncțiunea lor. La orice perioadă ne-am raporta, constatăm că spiritualitatea colectivă nu e caracterizată de
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
politicului: contemplarea ideilor, dar și privirea lucidă și capabilă de a cunoaște, chiar prin recursul la imagine și la funcția imaginativă; ea ar putea fi utilizată ca strategie cu caracter didactic pentru determinarea trăsăturilor realității, prin deducție analogică. Discursul de teoretizare a valorilor pólis-ului reprezintă prima etapă a demonstrației, în care se inserează unitățile tematice ale dezbaterilor, după care ar urma atacarea problemelor politice concrete. Dar, așa cum Platon însuși ține să spună, modelul teoretic nu trebuie să-și abandoneze
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
în ansamblul ei, la știință și la artă (Metafizica 981a). De aici, imaginarul ar prelua reflectarea acestei ordini și ar îngloba simbolicul, reprezentările ritualului, ale relațiilor sociale, ale relațiilor de putere, dar și fanteziile ludice sau artistice. Aceste observații susțin teoretizarea imaginarului, pentru că, așa cum poate fi el înțeles, este o lume interioară a memoriei, o proiecție ordonată în mentalul colectiv, în baza principiului de unificare și a celui de diferențiere de care dă dovadă "simțul comun" identificat de Aristotel; el enunță
Uitarea Romei: studii de arheologie a imaginarului by Laura Mesina () [Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
acele libertăți și acel acces ar fi devenit realități. De aici s-a născut, în această clasă, un curent împotriva "relelor" politice, rezultate din noua stare de lucruri. Să se observe bine: un curent împotriva relelor politice, și nu economice! Teoretizarea cea mai conștientă a acestui curent s-a numit junimism. La acest curent s-au alipit câțiva mandarini ai păturii intelectuale, câțiva aristocrați ai profesiunilor liberale, dintre care cel mai însemnat a fost dl Maiorescu. Dacă dl P. P. Carp
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
dintre patruzecioptiști, împotriva lui C. A. Rosetti. aceasta rezultă nu din "Împărat și proletar", cum au voit unii, căci "socialismul" din prima parte a acestei poezii are acolo numai rolul de piesă de sprijin pentru partea a doua, care e teoretizarea pesimismului. Socialismul lui Eminescu, manifestat în poezii, și, firește, sentimental, cel mult în "Viața", apare în proza lui sporadic ca, de pildă, când, vorbind de suferințele lucrătoarelor de la Regie (în "Viața" e vorba de lucrătoarele cusătorese), scrie că: "chestiunea socială
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
aveau să alcătuiască viitorul patriei române -, elementul acela era subjugat unei clase care îl înăbușa. Și dorința spiritelor luminate de a scoate la iveală, de a pune în valoare tot ce putea da acest element își găsea o justificare, o teoretizare, o stea conducătoare, în acele concepții răspândite de Franța revoluționară, nu-mite democratism. Naționalismul și democratismul - și democratismul mai ales ca mijloc pentru naționalism - iată ce a făcut pe oamenii luminați să introducă în țările române cultura apuseană - cultura care ar
Spiritul critic în cultura românească by Garabet Ibrăileanu [Corola-publishinghouse/Science/295597_a_296926]
-
generalizată în mod original, îmbunătățirea produselor; creativitatea inovatoare - modifică principiile de la baza unui domeniu, este realizată de persoane cu talent; creativitatea emergentă - întâlnită la geniile care revoluționează un domeniu științific sau creația artistică. Concluzii: Cele de mai sus sunt, bineînțeles, teoretizări făcute pe baza elementelor practice observate în comportamentul creatorilor și, cu toate că pare oarecum ciudat să diseci în amănunt un fenomen ale cărui origini au fost puse chiar în relație cu un „har” dăruit de Creatorul Absolut, cunoașterea tuturor acestor faze
Creativitatea artistică la copilul cu dizabilități by Cleopatra Ravaru () [Corola-publishinghouse/Science/688_a_1326]
-
Baudelaire, dar, în linii mari, gustul și opiniile sale literare consunau cu ale epocii. Operele novatoare ale contemporaneității sunt primite cu entuziasm sau cu obiecții însemnate, opiniile criticilor fiind aproape regulat împărțite, dar faptul îngrijorător este că orice încercare de teoretizare rămâne, evident, în urma schimbărilor din beletristică. Câteva exemple tot pentru roman. Percy Lubbock (The Craft of Fiction, 1921) generalizează experiența romanescă a lui Henry James, dar aproape că o neglijează pe aceea a lui Proust (care-și publica ciclul începând
[Corola-publishinghouse/Science/85132_a_85919]