2,162 matches
-
ea; Bucură-te, care pe satana ai rușinat; Bucură-te, că mintea ți-ai smerit; Bucură-te, că minte de har ai dobândit; Bucură-te, că inima de carne în inimă de Duh ai prefăcut; Bucură-te, că sângele cel trupesc în cel duhovnicesc l-ai schimbat; Bucură-te, că om suprafiresc te-ai făcut; Bucură-te, că ochii de suflet ți-ai deschis; Bucură-te, că vederea de Duh ai primit; Bucură-te, Sfinte Preacuvioase Părinte Noule Antonie! Condacul al
VIAŢA, PETRECEREA, NEVOINŢELE, MINUNILE, SFÂRŞITUL PĂMÂNTESC ŞI ACATISTUL SF. CUV. ANTONIE DE LA IEZERUL VÂLCII – 23 NOIEMBRIE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2153 din 22 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379239_a_380568]
-
țarină; Bucură-te, că ai crescut pom cu multe roade; Bucură-te, că și noi ne hrănim din acestea; Bucură-te, îți cântăm și noi, fiii duhovnicești; Bucură-te, ajutătorule în toate nevoile; Bucură-te, biruitorule al ispitelor sufletești și trupești; Bucură-te, Sfinte Preacuvioase Părinte Noule Antonie! Condacul 1 Râvnitor al iubirii de Dumnezeu și învăpăiat de dumnezeiescul dor, te-ai arătat un Nou Antonie cu nevoințele și luptele duhovnicești. Împodobitor al chipului monahicesc, te-ai făcut părinte al multora
VIAŢA, PETRECEREA, NEVOINŢELE, MINUNILE, SFÂRŞITUL PĂMÂNTESC ŞI ACATISTUL SF. CUV. ANTONIE DE LA IEZERUL VÂLCII – 23 NOIEMBRIE… de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 2153 din 22 noiembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/379239_a_380568]
-
Dumnezeu nu este nici prea departe de noi dar nici prea aproape spre a nu ne înmuia și paraliza voința cu atot puternică să prezenta. • Pe cât ne apropiem de Dumnezeu, precum de soare în amurg, umbră deasa a materialității nostre trupești se desprinde rămânând în urmă. • Credinciosul are nevoie nu numai de credință dar și de discernământ. Cu ajutorul harului el învăța să distingă adevărul de jumătatea de adevăr, de aparenta adevărului. Alminteri el ar putea călători spiritual într-o corabie pe
TEOLOGUMENA – DESPRE URCUSUL DUHOVNICESC de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 1978 din 31 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/369247_a_370576]
-
răzvrătire. Suferință mântuitoare aduce bucurie și viața în adevăr, pe când suferință de răzvrătire duce la anxietate, întunecare sufletească, la păcat. • În această lume necazuri vom avea. Să ne rugăm însă că Dumnezeu să ne dea darul de a converti durerea trupeasca și cea sufletească în lumina și mărturie a gloriei Sale mântuitoare. Referință Bibliografica: TEOLOGUMENA - Despre urcușul duhovnicesc / Marin Mihalache : Confluente Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1978, Anul VI, 31 mai 2016. Drepturi de Autor: Copyright © 2016 Marin Mihalache : Toate Drepturile
TEOLOGUMENA – DESPRE URCUSUL DUHOVNICESC de MARIN MIHALACHE în ediţia nr. 1978 din 31 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/369247_a_370576]
-
vor acționa în felul lor specific și vor merge pe propriul drum înspre bunurile cu ajutorul cărora speră să-și asigure fericirea. După Aristotel, bunurile vieții omenești fac parte din următoarele trei categorii distincte: bunuri din afară, bunuri sufletești și cele trupești. După cum singur recunoaște în cartea Aforisme asupra înțelepciunii în viață (traducerea îi aparține lui Titu Maiorescu), Arthur Schopenhauer a purces de la clasificarea lui Aristotel pentru a vedea care sunt deosebirile în soarta muritorilor. Aceste deosebiri, ne înștiințează el, se întemeiază
PREZENTUL de GEORGE PETROVAI în ediţia nr. 1917 din 31 martie 2016 [Corola-blog/BlogPost/369212_a_370541]
-
dintâi", prin harul lui Dumnezeu adus de Întruparea Sa. Cu alte cuvinte, starea noastră de înnoire cu care vom fi îmbrăcați la învierea obștească, este înfățișat de textul liturgic din Săptămâna Floriilor și sub chipul înfloririi: Că în locul acestor răni trupești de acum, strigau sfinții mucenici, îmbrăcăminte luminată va înflori nouă la înviere" (Stihira, glas 5, de la Stihoavna Utreniei de Joi din Săptămâna Floriilor), înflorirea fiind starea plenară a frumuseții și a bucuriei lumii. De aceea, termenul este foarte des folosit
CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI DESPRE PRAZNICUL INTRĂRII DOMNULUI IISUS IISUS HRISTOS ÎN IERUSALIM – DUMINICA FLORIILOR [Corola-blog/BlogPost/362091_a_363420]
-
gândurile mele te alină, În noaptea asta dormi în visul meu Precum fecioara pe altare sfinte, Acum când te-ai întors din drumul greu Încerc să te descopăr în cuvinte, În noaptea asta vom dormi în vise Străfulgerați de amintiri trupești, Vom evada prin porțile deschise Tu mântuirea sufletului ești, În noaptea asta dorm în visul tău Pătruns de-o sfântă binecuvântare, Eu vreau să lepăd tot trecutul rău Să te urmez în drumul către mare Acoperit cu o năframă-stea Când
SĂ POT SĂ DORM ÎN VISUL TĂU de VALER POPEAN în ediţia nr. 2321 din 09 mai 2017 [Corola-blog/BlogPost/362207_a_363536]
-
de acum aproximativ două mii de ani. Intrarea Mântuitorului Iisus Hristos în Ierusalim, pe care o sărbătorim în fiecare an în duminica dinaintea Sfintelor Paști, este istorisită de toți cei patru sfinți evangheliști, fiind strâns legată de evenimentele ultime ale vieții trupești a Domnului nostru Iisus Hristos, de ultimele Sale zile petrecute în Ierusalim, de patimile, răstignirea, moartea și Învierea Sa din morți. Sfântul Evanghelist Ioan însă, înainte de a prezenta Intrarea în Ierusalim, în capitolul 11 și la începutul capitolului 12 ale
CÂTEVA ÎNVĂŢĂTURI DESPRE PRAZNICUL INTRĂRII DOMNULUI IISUS IISUS HRISTOS ÎN IERUSALIM – DUMINICA FLORIILOR [Corola-blog/BlogPost/362092_a_363421]
-
secol al vitezei, urmat de cel al „accelerației” în care trăim, și-au pus amprentele peste ființele umane, transformându-le în oameni de fațadă, grăbiți, nemulțumiți și plictisiți de parcă nimic nu îi poate satisface decât banii, poziția socială și poftele trupești. Vorbesc vrute și nevrute, mereu curioși de ceea ce normal nu ar trebui să-i intereseze și își găsesc plăcerea în: bârfe, zvonuri, glume obșcene, în adulter și în altfel de porniri nefirești, îngreunându-și conștiința sau eliminând-o din sufletele lor. Și
DESPRE PLICTISEALĂ de MARINA GLODICI în ediţia nr. 1763 din 29 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/378656_a_379985]
-
netrupesc, înseamnă că și închinarea trebuie să fie netrupească, adică fără patimi, fără păcate. Prin excelență, credința creștină ortodoxă este una duhovnicească centrată pe duh. Există chiar și o cultură a duhului. Închinarea în adevăr se referă la răstignirea patimilor trupești, adică să lepezi și să sacrifici poftele cele iraționale, să te răstignești pe tine însuți. Iată ce ne spune Sfântul Ioan Gură de Aur referitor la aceasta: „ Dacă cele mai înainte erau tip (prefigurare), tăierea împrejur, arderile de tot, sacrificiile
ŞAPTE LUMINI de ŞTEFAN POPA în ediţia nr. 1985 din 07 iunie 2016 [Corola-blog/BlogPost/378681_a_380010]
-
suprema adorare ca divinitate prezentă. În India însă, o astfel de venerație nu este acordată exclusiv unui singur om, ci fiecare brahman trece deja ca Brahman prin faptul că s-a născut în casta sa, realizînd, deja prin nașterea sa trupească, pe cale naturală renașterea prin spirit care identifică pe om cu Dumnezeu, încît însăși culmea a ceea ce e mai divin recade în cu totul comuna realitate sensibilă a existenței... Tot astfel este unul dintre raporturile cele mai general, anume creația, nașterea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
pașaport pe numele de Martin Andricourt (numele conspirativ de mutant), născut în Honduras, la 18 noiembrie 1929. Experiența transcedentală a lui Dominic este marcată de trei trandafiri, care sugerează întinerirea, apoi moartea. Primii doi sunt de culoarea sângelui, simbolizând regenerarea trupeasca a personajului, cel de al treilea trandafir, semn al morții, este mov. Un alt simbol este fluturele; Ciuang-Tze se visează fluture, care la rândul lui se visează om, iar în acastă ipostaza se visează fluture, până cînd distincția dintre vis
Maria Ungureanu by Fantasticul în opera lui Mircea Eliade – Monografie () [Corola-publishinghouse/Science/1606_a_2947]
-
erau conduse de Polonia și Italia... Românii au optat pentru o retorică a păcii și stabilității, tragicul izvorînd din denunțarea ororilor războiului și nu din sărbătorirea sa. Țăranul, strajă și victimă a armatelor care distrugeau satele, a impus o relație "trupească" cu pămîntul. Începînd de atunci, satul reprezintă o comunitate solidară, ca o armată organizată împotriva vîrtejului de influențe, de dominații, de decizii exterioare. Ideea romanității asociate celei a satului tinde spre o proiecție insulară sublimată. Satul este locul legăturii între
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
i se făcea milă și plîngea. Los se caia acum că o lovise pe Enitharmon; simțea iubire 345 Ridicîndu-se prin toate Vinele-i; își aruncă brațele-n jurul pîntecelor ei Ca să tămăduiască rană de lovitură să făcută. Ei pîinea cea trupeasca o mănîncă, băură vinul cel nervos; Ei ascultară Harfele Stihiilor și Cîntecul cel Sferic: Văzură Orele dansînd, repezi înveselindu-se prin cer, 350 Cu o lucire-naripată răspîndind bucurii prin lumină veșnic schimbătoare 28. Dar stînd Luváh și Vala în cerul
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
plîngînd Peste Mormînt și pește trupul Răstignit pe Cruce Care, pentru-ai lor Fantomatici Ochi, încă-n Mormînt se arătă; Însă Iisus statu în spirit lîngă ei, despărțindu-le 5 Spiritul de trup. De Neființă îngroziți, Căci astfel socoteau moartea trupeasca, Los vegetale mîinile Și le-întinse; mîna să dreapta, dînd ramuri viguroase, Apucắ Soarele; mîna Să stingă, ca niște-ntunecate rădăcini, acoperi Luna, Și-i doborî 308, de-a curmezișul cerurile despicîndu-le din infinit în infinit. 10 Atunci căzut-au
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Timbrels & violins sport round the Wine-presses [...]." 132 Michael Ferber, "Blake and the Two Swords", 1999, p. 153. 133 În Cărțile profetice, Cei patru Zoa I, 347, Blake arată că Los și Enitharmon (timpul și spațiul) se hranesc tocmai cu "pîinea trupeasca" (Trupul hristic) și "vinul nervos" (Sîngele hristic): "Ei pîinea cea trupeasca o mănîncă, băură vinul cel nervos;" ("They eat the fleshly bread, they drank the nervous wine;"). În viziunea lui Blake, "vinul" istoriei, care curge prin filtrul teascului/ războiului-tiparniței/ Cuvîntului
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
the Two Swords", 1999, p. 153. 133 În Cărțile profetice, Cei patru Zoa I, 347, Blake arată că Los și Enitharmon (timpul și spațiul) se hranesc tocmai cu "pîinea trupeasca" (Trupul hristic) și "vinul nervos" (Sîngele hristic): "Ei pîinea cea trupeasca o mănîncă, băură vinul cel nervos;" ("They eat the fleshly bread, they drank the nervous wine;"). În viziunea lui Blake, "vinul" istoriei, care curge prin filtrul teascului/ războiului-tiparniței/ Cuvîntului (că manifestări ale "caii strimte" despre care se vorbește în Noul Testament
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
potrivit mărturisirii lui Blake, acesta este "cel mai Măreț Poem pe care il Conține Lumea aceasta" ("the Grandest Poem that this World Contains"). Astfel, Blake adaugă, în aceeași scrisoare: "Alegoria adresată puterilor Intelectuale, cîtă vreme rămîne întru totul ascunsă Înțelegerii Trupești, este Definiția mea a celei mai Sublime Poezii; este deopotrivă definită de Platon întrucîtva în aceeași manieră. Acest Poem, prin Asistență Divină, va fi progresiv Tipărit și Ornamentat cu Gravuri și dat Publicului. [...] Dar de va fi că întreaga Lume
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
Întâmplă cu noi, ce trebuie să facem mai departe...”. Explicația rațională se Îmbină cu misterul. Imanența relației este dublată de zările transcendentului, ce se revarsă benefic asupra a ceea ce este și va fi. Ceea ce e spus este Întărit prin nespus. Trupescul este revigorat prin poziționarea ființei cu fața către perspectiva duhovnicească. Mitizăm realități aparent banale, ridicăm la rang de simbol gesturi minore (primele atingeri, silabisirea unor stări cu grijă tăinuite, pregătirea Împreună a micului-dejun etc.). Ne descoperim cu sfială (la propriu
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
-se un critic și un interpret înzestrat. SCRIERI: Mângâios, Iași, 1996; „Farmec dureros”. Poetica eminesciană a contrariilor, îngr. și pref. Florin Faifer, postfață Dumitru Irimia, Iași, 2002. Repere bibliografice: Nicolae Turtureanu, Poeți amânați, CRC, 1997, 3-4; Gabriela Gavril, „Tristețea aceasta trupească a mea”, „Timpul”, 1997, 4; Gellu Dorian, Irina Andone, CL, 1998, 6; Valeriu Stancu, Mistuitoarea patimă a scrisului și judecata posterității, CRC, 1998, 10; Gabi Haja, „Nu e păcat ca să se lepede clipa cea repede...”, RR, 1998,4; Nicolae Panaite
ANDONE. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285350_a_286679]
-
antagonice care susțin acțiunea (D. Micu). Aparență dramatică și miez tragic, căci, în esență, conflictul purcede dintr-o fatalitate ontologică: omul este disputat concomitent de „cer” și de „pământ”, de Biserică și de Femeie, de dragostea spirituală și de dragostea trupească. Alegerea, absolut necesară unei iubiri-creații autentice, aparține omului și ea determină destinul tragic: voința de creație coincide cu asceza, cu jertfirea „izvodului”, a materiei, în „rodul” spiritului. Ultima piesă publicată, Hoțul de mărgăritare (Întoarcerea fiului risipitor) (1993), scrisă în 1952
ANANIA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285344_a_286673]
-
fără să reușesc Însă deloc, urma o senzație nemaiîncercată, un fel de Delirium Tremens și o cufundare Într-o sincopă totală: până ce, În cele din urmă, la ordinul Doctorului, amenințat de pericolul de a-mi ruina toate capacitățile intelectuale și trupești și de a-mi distruge sănătatea, Împotriva voinței mele, dar cu hotărâre, am renunțat. Mă aflam oare În stăpânirea vreunei vrăji: ca Globurile acelea de Foc și acele minuni cerești și diavolești care, În cazul Misterelor evreilor, i-a Înspăimântat
Dandysmul by Barbey d Aurevilly () [Corola-publishinghouse/Science/1926_a_3251]
-
Theologica: "Munca are patru scopuri: mai întâi și în primul rând ea trebuie să pună la îndemână mijloace de trai, în al doilea rând să facă să dispară trândăvia, izvorul multor rele, în al treilea rând trebuie să înfrâneze poftele trupești, modificând trupul, în al patrulea rând ea îngăduie să se facă milostenii". Jacques le Goff, Civilizația occidentului medieval, Editura Științifică, București, 1970, p. 306. 547 Jacques le Goff, Civilizația occidentului medieval, Editura Științifică, București, 1970, p. 272. 548 Ibidem, p.
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
fără formă, aici, În văzul tuturor. Reprezentația a luat sfârșit. După tot ce am spus până aici, tabloul măcelului și actul facerii nu necesită o explicație specială: Îmbinarea omorului cu nașterea este specifică concepției grotești a trupului și a vieții trupești. Această scenă, jucată pe o ulicioară din Roma, nu este altceva decât o mică dramă grotescă a trupului. (M. Bahtin, 1974, p. 272) Carnavalul se Încheie cu sărbătoarea focului: Este o grandioasă retragere cu torțe pe Corso și pe străzile
Introducere în antropologia culturală. Mitul și ritul by Mihai Coman () [Corola-publishinghouse/Science/2018_a_3343]
-
morale. Thomas Hobbes și John Locke, bazându-se pe principiile enunțate de Descartes, au formulat primele teorii politice moderne. În 1651, Thomas Hobbes scria în lucrarea să intitulată Leviathan:"Natură i-a creat pe oameni egali din punct de vedere trupesc și mental; chiar dacă unul are un corp mai puternic sau altul gândește mai repede decât celălalt, atunci când le privim că pe un întreg, diferențele ce pot surveni de la om la om nu sunt atât de mari [...]. Din această echitabilitate a
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]