1,889 matches
-
afară strigă: „Sunt târnăcoapele. Le-aud. De bucurie strig! Aud mulțimea robotind pământul.” Acesta este ultima ironie a tragismului vrerilor omenești ; pentru Faust „clipa cea frumoasă” venise. Această etapă semnifică regenerarea sa, determinându-l să descindă între semeni, să-i unifice. Ideea este că prin cultură vor exista din ce în ce mai multe virtualități de îndreptare a sorții omenești, iar cel ce înfăptuiește trebuie să posede un mecanism etic foarte bine format. Așadar, drumul faustic a ajuns la ideea de a face bine pornind
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
o limbă aspră și veche”. Aurul asociat cu cântarea caracterizează vibrația sonoră celestă, transformată în strălucire minerală, lumina omnipotentă a spiritului. În același sens, paradisul elen și mai ales dacic apar ca orgie de forme luminoase, care și pierd conturul, unificând regnurile, elementele, htonianul cu uranianul, palpitând de fiorul vieții terestre. În Grecia stelele sunt „ochii de-aur pe ceruri”, în Dacia norii oferă pământului „flori de aur”, stelele pot fi iarăși „ca de aur sfinte flori”, iar soarele „copil de
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
națională. Înființată În anul 1864, școala a cunoscut diferite etape ale pregătirii generației tinere cu posibilitatea ca elevele să opteze pentru diploma de Învățătoare și cu dreptul de a continua studii universitare. În 1922, Liceul și Școala Normală s-au unificat și noua instituție a fost numită ”Așezământul Eparhial Regina Mamă Elena”. Statistica din anul 1938 privind componența socială a elevilor precizează că din 320 de eleve, 65 erau fiice de preoți, 10 de diaconi, 37 de cântăreți, 45 de Învățători
Refugiaţi basarabeni apostoli ai neamului românesc by Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91599_a_93564]
-
lui Dumnezeu; cum Dumnezeu este în căutarea omului; care sunt semnele căutării omului de către Dumnezeu; cum omul poate evita căutarea lui Dumnezeu; cum viața este vocație, cum viața oscilează în comunitatea creștină. M-am întrebat dacă aș putea reuși să le unific pe toate într-un tablou biblic de referință, în așa fel încât să poată deveni o pagină biblică pentru meditația de astăzi, de mâine și poimâine, și m-am gândit la un episod din Evanghelie, și pentru faptul că, în
E Domnul!: aceasta este credinţa noastră by Carlo Maria Martini () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100981_a_102273]
-
Europa ar putea deveni atât de divizată din cauza certurilor interne, încât ar fi incapabilă să ajute America; sau ar putea găsi unitate definindu-se pe sine ca o balanță a puterii noastre. Pentru americani, ideea că Europa s-ar putea unifica în scopul de a ni se opune pare absurd; pentru unii europeni, acest lucru pare nu numai logic, ci și necesar. De la Cezar al Romei la Hitler al Germaniei, europenii au avut de suportat excesele ambiției. Mulți consideră că nu
Memorandum către președintele ales by MADELEINE ALBRIGHT () [Corola-publishinghouse/Science/999_a_2507]
-
robie. [P2] (e5) TOTUȘI, nimic nu-i pierdut! Aici intervin doi factori de legare. Pe de o parte, legarea ternară a semnificantului face din suita de gerunzii e2 + e3 + e4 o unitate ritmică. Pe de altă parte, conectorul concesiv TOTUȘI unifică opunîndu-le, fraza tipografică P1 și fraza exclamativă P2. Putem vorbi deci de o primă frază periodică ritmică cu patru membri [P1], urmată de un enunț [e5-P2] nonperiodic în sine, dar cuprins într-o perioadă concesivă care face din cele două
Lingvistica textuală: introducere în analiza textuală a discursurilor by JEAN-MICHEL ADAM () [Corola-publishinghouse/Science/981_a_2489]
-
urmă de acestea. Respingând ideea dominației culturale, Casmir își propune să găsească oportunitățile pentru dezvoltarea mutuală a unor culturi aflate în interacțiune proximă, ca de exemplu, cele ce conviețuiesc în societatea americană. "A treia cultură" apare ca o punte ce unifică paradigmele culturale rivale, contrastante, într-un tot unitar, funcțional, fiind rezultatul unei viziuni sintetice trecerea de la multiculturalism (culturi paralele, interacțiune statică) la interculturalism, prin sintetizarea elementelor comune. În urma joncțiunii celor două culturi, a treia cultură devine mai amplă decât cele
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
precum Fugger, Welser și Höchstelter au înființat bănci. Cu toate acestea, Germania continua să rămână divizată, cu puternice principate teritoriale (laice și ecleziastice) și orașe libere. Împărații Maximilian I (1493-1519) și Carol Quintul (1519-1556) au încercat, prin diverse măsuri, să unifice Imperiul și să întărească autoritatea centrală, însă fără succes. În perioada premergătoare Reformei, opoziția față de Biserică și papalitate a căpătat noi dimensiuni: principii și cavalerii, orășenimea și burghezia, țărănimea și plebea orașelor formulau programe de revendicări și de limitare a
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
Austria își vor defini pozițiile europene. Două concepții concurente se vor înfrunta de acum în Europa Centrală: cea a unei Europe dunărene, dominată de Austro-Ungaria404, și cea a unei Mitteleuropa sub influență germană. După "retragerea de la Olmütz", Prusia visa să unifice în jurul ei principii germani într-un imperiu conservator și autoritar, din care Austria urma să fie eliminată. Încă din perioada 1840-1850, Prusia devenise centrul opoziției liberale din Germania. Rusia privea cu neliniște acțiunile Prusiei, îngrijorată de faptul că fundamentele monarhiei
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
807. Cele trei puteri din zonele de ocupație occidentală SUA, Marea Britanie și Franța au impus o importantă deflație și reforma monetară din anul 1948, care au situat țara în rândul celor dezvoltate. În 1947, după ce britanicii și americanii și-au unificat zona economică, acolo a fost introdusă o nouă monedă: Deutsche Mark. Este un exemplu de economie de piață impusă prin politică. Reforma liberală a economiei germane o "economie de piață socială" va declanșa însă "prima criză berlineză" în iunie 1948
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
în RDG, fiind identice cu cele desființate în 1952. La 3 octombrie 1990, adeziunea RDG la reunificare a fost însoțită și de cea a landurilor Brandenburg, Mecklemburg-Pomerania occidentală, Saxonia, Saxonia Superioară și Thuringia. De asemenea, Berlinul de Vest a fost unificat cu Berlinul de Est. Astăzi Republica Federală a Germaniei se compune din 16 landuri: Baden-Würtemberg (Stuttgart), Bavaria (München), Berlin, Brandenburg (Potsdam), Bremen, Hamburg, Hessa (Wiesbaden), Mecklemburg-Pomerania occidentală (Schwerin), Saxonia Inferioară (Hanovra), Renania de Nord-Westfalia (Düsseldorf), Renania-Palatinat (Mainz), Saar (Saarbruck), Saxonia (Dresda
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
aduse Cadrelor; ea reprezintă, pe plan teoretic, o cercetare cu totul nouă. Halbwachs pare să plece de la dificultățile de altădată de a admite o pluralitate de memorii colective. La finalul capitolului despre memoria de clasă în Cadrele, el spera să unifice această pluralitate de memorii prin inventarea unei memorii comune analoge aceleia a familiei sau a lumii. Familia și lumea erau locurile sociale în care oamenii puteau fi judecați nu după funcțiile lor, ci după calitățile individuale. Trebuia rezolvată pro-blema multiplicității
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
matematicienii, pictorii), va reprezenta o noutate în raport cu ultimul ma-nuscris; o transformare care face ca ultimul manuscris care ne-a rămas (sau ultima sa fază, scrisă între 1938 și 1943) să fie ca un ecou al temelor din "Memoria muzicienilor". Articolul unifică prin mitul orchestrei primele variante ale manuscrisului din 1935-1938; dar credem că la originea încercării pentru al patrulea manuscris (alcătuit din variante și din ultimele corecturi), stă o a doua unificare finală, ilustrată și ea de articolul despre muzicieni: aceasta
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
aceasta va da naștere emoționantei pagini despre Beethoven, analizată mai jos. "Memoria muzicienilor" poate constitui o prefață la Memoria colectivă datorită unei deplasări a strategiei teoretice, care în Cadrele era în căutarea unui grup a cărui memorie ar fi putut unifica prin evaluarea indivizilor memoriile colective, familiale, religioase, de clasă; în Memoria colectivă obiectivul este altul, și anume unificarea memoriilor colective prin unificarea cadrelor acestora (limbaj, timp, spațiu). Dar "Memoria muzicienilor" trebuie să fie capitolul întîi din Memoria colectivă deoarece studiază
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
cînd ontologia timpului va confirma o teorie metafizică anterioară (pur ecou leibnizian), privind eternitatea memoriei colective. Dubla natură a timpului permite atît demonstrarea superiorității memoriei colective asupra istoriei cît și propunerea unei alte soluții decît știința și metalimbajul pentru a unifica pluralitatea memoriilor colective; soluția este că această unificare este imposibilă, deoarece instanța ultimă nu mai este, ca în Cadrele, memoria unui grup: instanța ultimă este timpul social pe care se întemeiază o memorie. Fiecare timp social este unic, fiecare timp
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
despre o memorie a faptelor, în Memoria colectivă este vorba despre o memorie a valorilor, a acelor valori care permit păstrarea între-gii "lumi a memoriei", după o expresie a lui Halbwachs însuși dintr-o variantă. Textul din aceste patru pagini unifică atît opera cît și volumul chiar prin titlul inversat, corectat fără temei de primul lector. Sociologia memoriei, care a constituit opera centrală a lui Halbwachs, a fost abordată mai întîi în Cadrele, apoi în Memoria: este o realitate care poate
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
doar cu imposibilitatea unei memorii colective a națiunii, ci și cu imposibilitatea identității eului: căci, dacă în fiecare moment, așa cum se arăta în Cadrele, urmez memoria unui grup, iar numărul membrilor acestuia devine extrem de mare, cum mai poate eul să unifice acest număr ridicat de puncte de vedere asupra fiecărui grup? Răspunsul (leibnizian) este că fiecare individ repre-zintă un punct de vedere totalizant asupra memoriei colective. Celălalt răspuns este că, invers, fiecare persoană, precum și fiecare obiect și (în cazul copilului căzut
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
rațiuni de stat predomină asupra spiritului democratic real, acest deziderat al popoarelor mici de a dispune de ele însele a în-tîmpinat destule obstacole. Este cazul țărilor slave supuse Austriei sau Turciei pe care germanii, în graba lor de a se unifica, le-au ignorat. De asemenea, în ciuda principiului său de edificare a naționalităților, Napoleon III n-a luat în considerare decît Italia, alt popor mare. Și abia în contextul marilor tratate ce au urmat războiului din 1914-1918 micile naționalități ale Europei
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
cazul să vadă în el un ațîțător al nenorocirilor Franței în raport cu pericolele exterioare. Dintr-un motiv ce contrasta cu situația din Anglia, atitudinea negativă a francezilor era identică și în cazul problemelor de ordin interior. În Anglia, echipa conducătoare se unificase încorporînd cele mai elevate părți ale burgheziei capitaliste și intelectuale. Se crease astfel un nou echilibru politic care, printr-un aranjament tacit între categoriile de proprietari de toate felurile evita pericolul unei bulversări revoluționare într-o societate ce rămînea profund
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
politice, în virtutea unei comuniuni de limbă și de cultură. Acestea acționau în spiritul unui principiu de coeziune lingvistică, deosebit de pregnant în special în Germania, țară cu frontiere nesigure, împărțită în nenumărate regate, principate și orașe libere ce aspirau să se unifice, fără a ști însă cum să pro-cedeze. Abuzurile soldățimii franceze și nerușinarea ideologică a emisarilor împopoțonați ai republicii pretins universale vor întări această aspirație într-o manieră decisivă. Herder și apoi Fichte se vor face interpreții acestui nou concept de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
teritoriale a Statelor-Națiune în vestul Eu-ropei. În locul acesteia, germanii au contemplat vreme înde-lungată spectacolul suveranității universale a Sfîntului Imperiu Roman Germanic urmaș al Imperiului Roman care, oficial, a dispărut abia în 1806, din voința lui Napoleon (de altfel, Statul german unificat în sfîrșit, dar fără Austria, a luat în 1871 rangul celui de-al doilea Reich al doilea imperiu urmînd apoi să se instituie cel de-al treilea, al hitleriștilor). Nu e de mirare deci că au asimilat greșit dispozitivul suveranității
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
bulversare se produce cu toate acestea în 1891, cînd curentul "tinerilor cehi" preiau controlul Dietei în urma alegerilor și inițiază lupta pentru abolirea statutului privilegiat al minorității germane. Limba națională va fi reînviată pe baza rămășițelor sale folclorice 269. Organizațiile sportive unificate în sînul Sokols, vor încarna un fel de contra-stat, în așteptarea nașterii unei na-țiuni veritabile. În plus, situația se va radicaliza după 1900, o dată cu formarea Partidului popular al lui Thomas Masaryk. Dar nu se întîmplă nimic decisiv pînă în 1913
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
naționalismului sacralizat al Marelui Război și în model venerat de multe generații de ofițeri ce se aflau în căutarea unui ideal marțial. Cu totul altfel stau lucrurile în noul Imperiu german care va consolida un naționalism de stat menit să unifice granițele supușilor săi pînă atunci divizați politic, făcînd paradă de un orgoliu accentuat al puterii moderne în expansiune și exaltînd sentimetul mitic al germanității. Ca și în Franța, această între-prindere va mobiliza o serie de pulsiuni beliciste înscrise de altfel
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
pus în întârziere; în alte cazuri prevăzute de lege. La o analiză generală constatăm că, în acord cu noile imperative de modernizare și ancorare a acestei instituții în noile realități, noul Cod civil aduce unele completări și clarificări apte să unifice practica din acest domeniu, să faciliteze înfăptuirea actului de justiție. În privința recunoașterii dreptului a cărui acțiune se prescrie, făcută de cel în favoarea căruia termenul de prescripție curge, se face mențiunea expresă că recunoașterea se poate face unilateral sau convențional, în
Actul juridic civil by Elena Iftime () [Corola-publishinghouse/Science/907_a_2415]
-
un element spiritual care poate fi socotit divin; este vorba de "spiritul său, ilu (literal, "zeu")54. Apoi, cu ajutorul riturilor și al rugăciunilor el speră să obțină binecuvântarea zeilor. Dar, mai ales, el știe că face parte dintr-un univers unificat de omologii; el trăiește într-un oraș care constituie o imago mundi, ale cărui temple și ziqquraâe reprezintă "centre ale lumii" și, prin urmare, asigură comunicarea cu cerul și cu zeii. Babilonul era un Bab-ilani, o "Poartă a zeilor", căci
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]