2,208 matches
-
orgolioasă (plânge când Veta nu mai vrea să meargă la Union), ignorantă (comèdiile pe care le vede la grădina de vară sunt de neînȚeles și neînȚelese) și sentimentală. Ea are trei ani de pension, zestre puțină, o căsnicie ratată (e „văduvă”), veleități de femeie de lume. Citește Dramele Parisului, dorește să-și umple golul existențial cu senzaționalul intrigilor din foiletoane și lectura Îi modelează fatal perspectiva asupra amorului: raportează la dimensiunea livrescului viața ei sentimentală, banală, pigmentând-o cu flirturi. Nici
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
experiență maritală; față de fostul soț e sfidătoare: „ZIȚA: ... Când să trec pe maidan, mă pomenesc cu mitocanul, cu pricopsitul de Țircădău, că-mi taie drumul. «Bonsoar- bonsoar», și știi așa deodată, sanfasò: «Hei cocoană - zice mai bine Ți-e acum văduvă?» - «Pardon, domnule - zic - n-am de-a face cu dumneata, și mai Întâi când e la o adică, nu sunt văduvă, sunt liberă, trăiesc cum Îmi place, cine ce are cu mine! acu mi-e timpul: jună sunt, de nimeni
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
că-mi taie drumul. «Bonsoar- bonsoar», și știi așa deodată, sanfasò: «Hei cocoană - zice mai bine Ți-e acum văduvă?» - «Pardon, domnule - zic - n-am de-a face cu dumneata, și mai Întâi când e la o adică, nu sunt văduvă, sunt liberă, trăiesc cum Îmi place, cine ce are cu mine! acu mi-e timpul: jună sunt, de nimeni nu depand....»” (s.n.). Distanța socială instaurată ferm Între foștii soți e marcată gramatical prin vocative (cocoană, domnule), deși nu lipsește relației
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
-i. Necăsătorită, consumă energie pentru a definitiva angajamentul matrimonial, contract social ce-i dă iluzia Împlinirii existențiale (cum e Porția Popescu, fiica doamnei Zamfira Popescu, „văduva răposatului veteran al corpului didactic Nerone Popescu, fost profesor de limba latină...”). Divorțată sau văduvă, caută un soț (ca Zița) ori are un amant (ca Atenaisa Perjoiu sau ca Leanca, comersanta de băuturi spirtoase). Când găsește amantul «de pungă», care-i asigură traiul, dar nu face pentru el o pasiune, acceptă coabitarea, Însă Își află
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
o doză...” de (alt fel de) rachiu. Amicii, cu destin diferit și cu trecut glorios În limitele lumii lor, au cum aceeași Îndeletnicire: „Acuma, de vreo câțiva ani, ce să facă?... Cere!”; „ce-i mai rămânea de făcut unei nenorocite văduve, săracă, beteagă de un ochi, de mâna dreaptă și de piciorul drept?... Acuma, cere.”; „... și ca să nu stea degeaba toată ziua, să-și mai facă de lucru - acuma, cere.” (s.n.). Cere constituie liantul amiciției lor și e sinonim cu cerșește
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
Cucu”. În anii 1860 și 1861 scoate o serie de broșuri: „Coarnele lui Nichipercea”, „Coada lui Nichipercea”, „Ochiul Dracului”, „Arțagul Dracului”, „Codița Dracului”, „Ghearele Dracului”, încercând să înșele vigilența cenzurii, care suspendase „Nichipercea”. A folosit pseudonimele Iago, Ioana lui Vișan Văduvă, Netto, Nicor, Odobașa, Orășenescu, N. T. Cetățenescu, G. Palicariopol ș.a. În 1854 satiricul aprig de mai târziu aduna într-un volum cu titlu gingaș, Floricele de primăvară, versuri naive, în care poza meditativă sau suspinătoare nu prinde contur, dispoziția fiind
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288565_a_289894]
-
No.4, pp. 508-510. 15 http://www.state.gov/documents/organization/65477.pdf. 16 Centrul de Studii Strategice de Apărare și Securitate, Editura Universității Naționale de Apărare, București. 17 Serge Moscovici, Epoca maselor, Institutul European, Iași, pp. 120-122. 18 Gheorghe Văduva și colab., Terorismul Dimensiune geopolitică și geostrategică. Războiul terorist. Războiul împotriva terorismului, Academia de Înalte Studii Militare, București, 2002, pp. 37-58. 19 Cucu Cornel, Bioterorismul un altfel de război, "Impact Strategic", nr. 2, 2005. 20 Gheorghe Văduva și colab., Terorismul
by Gabriel Toma [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
120-122. 18 Gheorghe Văduva și colab., Terorismul Dimensiune geopolitică și geostrategică. Războiul terorist. Războiul împotriva terorismului, Academia de Înalte Studii Militare, București, 2002, pp. 37-58. 19 Cucu Cornel, Bioterorismul un altfel de război, "Impact Strategic", nr. 2, 2005. 20 Gheorghe Văduva și colab., Terorismul Dimensiune geopolitică și geostrategică. Războiul terorist. Războiul împotriva terorismului, Academia de Înalte Studii Militare, București, 2002, pp. 37-58. 21 Marret Jean Luc, Techniques du terrorism, Methodes et practiques du "metier terroriste", Presses Universitaires de France, 2000. 22
by Gabriel Toma [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
Consiliului Atlanticului de Nord, ținută la Istambul la 28 iunie 2004. 51 *** Riga Summit Declaration, issued by the Heads of State and Government participating in the meeting of the North Atlantic Coucil in Riga on 29 November 2006. 52 Gheorghe Văduva și colab., Terorismul Dimensiune geopolitică și geostrategică. Războiul terorist. Războiul împotriva terorismului, Academia de Înalte Studii Militare, București, 2002, pp. 32-43. 53 Rațiu Aurelian, Rolul României, membru activ al Alianței Nord-Atlantice în combaterea terorismului, "Revista Academiei Forțelor Terestre", nr. 1
by Gabriel Toma [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
bibliografice: N. Iorga, „Țara Hațegului și regiunea Pădurenilor”, RI, 1926, 7-9; Ovid Densusianu, „Țara Hațegului și regiunea Pădurenilor”, „Grai și suflet”, 1927-1928, vol. 3, fasc. 1; Teodor Onișor, Romulus Vuia, AMET, 1966; Ion Vlăduțiu, Etnografia românească, București, 1973, 95-97; Ofelia Văduva, „Studii de etnografie și folclor”, REF, 1976, 2; Boris Zderciuc, Romulus Vuia - întemeietor al etnografiei românești ca disciplină independentă, REF, 1987, 1; Gheorghe Pavelescu, Contribuția lui Romulus Vuia la fundamentarea și dezvoltarea etnografiei românești, „Studii și cercetări de etnologie”, 1993
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290660_a_291989]
-
Costică a început studenția ca student la Facultatea de Teologie din București, dar după anul II, a trecut la Biologie. A făcut doctoratul și a fost conferențiar la Facultatea de Biologie din Bucure ști. Spre bătrânețe, unchiul Anton a rămas văduv și a fost mutat cu serviciul din Gemeni în satul Piscu aproape de Brăila. Vărul Ionică locuia în Galați iar Costică în București. Costică, din București, a organizat o întâlnire a lui și a lui Moș Anton, la Galați, la Ionică
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
și din funcția de brigadier dela stupină, a fost pus baci la stâna colectivei, ca „cioban la sterpe”. Dinu are un fiu însurat care l-a făcut bunic. Dinu a ținut loc de tată fiilor surori noastre Netuț a rămasă văduvă, până au ajus amândoi nepoții lui, ofițeri cu studii superioare. Dinu a fost mângâierea părinților la bătrânețea lor. El ia plâns și le-a făcut înmormântare cre știneasă la amândoi. Când, la cimitir, a dat „de pomană” peste mormintele lor
A FOST O DATA by VICTOR MOISE () [Corola-publishinghouse/Science/762_a_1496]
-
prin răsfăț exagerat, căutând să atragă simpatia nepotului, în detrimentul părinților. Ei fac ca, prin contrast, părinții să apară într-o lumină frustrantă și tulbură în fața copilului. Un exemplu concludent pentru o astfel de situație este cel al unei bunicuțe, rămasă văduvă, care zi de zi aduce la grădiniță nepoțelul, căruia nu-i refuză nimic niciodată. Copilul este foarte încântat de relația sa cu bunica și nici nu vrea să audă de cerințele părinților. Și când bunicuța a fost întrebată de ce procedează
Bunicii ca părinţi de substituţie by Mariana Carcea, Ana Haraga, Didita Luchian () [Corola-publishinghouse/Science/393_a_761]
-
matricea creatorului și s-a dovedit că, de fapt, au fost trilogii fără să mi propun, dar ele se pot constitui fără să fie exagerate. Trilogia destinului însă a devenit deja tetralogie, prin faptul că se adaugă celor trei piese Văduve la tinerețe, Bătrânul și inocenta și Dansând cu destinul piesa aceasta, Sfârșitul intimității Tristeți ascunse. Anul acesta, la Editura Muzeului Literaturii Române, apare un volum cu piesele scrise în deceniul 1993-2003, în care sunt publicate Tetralogia Destinului, pe care am
Convorbiri fără adiţionale by Cornel Galben () [Corola-publishinghouse/Science/692_a_991]
-
județului Tecuci” (1896), aflăm că în comuna noastră existau, pe vremea aceea, 356 de familii cu 1.661 de suflete, din care, după sex, 879 de bărbați și 782 de femei; după starea civilă, 587 căsătoriți, 537 necăsătoriți și 37 văduvi; după cultură, 76 știutori de carte; după naționalitate și religie, toți români ortodocși. Iată cum se prezintă dinamica evoluției numerice a populației comunei Oncești, până în anul 2004: Din datele de mai jos rezultă că natalitatea a fost foarte crescută
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
gradați și 30 văduve de veterani nedecorați. Vasile Pintilescu a fost decorat cu ordinul „Meritul militar cu spadă” iar Ionel Tabarcea fost decorat cu „Crucea comemorativă a celui de-al II-lea război mondial - 19411945”. Veteranii de război și soțiile văduve cum ar fi - Sofia Dascălu, Maria Botezatu, Ion V. Vraciu, Maria Andonie au contribuit la construirea monumentului eroilor din satul Bărboasa. Oameni simpli, dar înțelepți, Ion Vraciu, Jenică Bertea și Constantin Georgescu povestesc cu însuflețire și îndreptățită mândrie despre legendele
Monografia Comunei Oncești Bacău by Octavian I. Iftimie () [Corola-publishinghouse/Science/1775_a_92288]
-
imaginației nărăvașe, contesa sfârșește prin a-și găsi soțul mai ademenitor decât toți bărbații din lume. Lucia nu poate fi de acord cu asemenea morală lipsită de "romantism", condamnând visul drept vinovată iluzie. În plus, deși tânără, ea a rămas văduvă, și i se pare normal să tânjească după marea iubire sau măcar după o aventură care s-o mai scoată din lâncezeală. Cunoscându-i firea visătoare, prietena sa, Giovannina, plănuiește să-i împlinească dorința și-i propune să se deghizeze
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1052_a_2560]
-
trebuie să fi văzut cu durere și Întristare că țara era amenințată de o criză puternică, din cauza căreia un popor abia ieșit din barbarie s-ar fi putut Întoarce la starea sa anterioară. O relatare despre arderea pe rug a văduvelor (suttee), și alteletc "O relatare despre arderea pe rug a văduvelor (suttee), și altele" Cea dintâi scenă plină de tristețe și cruzime la care am asistat după moartea lui Ranjit Singh a fost satș211 sau arderea celor unsprezece soții ale
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
amenințată de o criză puternică, din cauza căreia un popor abia ieșit din barbarie s-ar fi putut Întoarce la starea sa anterioară. O relatare despre arderea pe rug a văduvelor (suttee), și alteletc "O relatare despre arderea pe rug a văduvelor (suttee), și altele" Cea dintâi scenă plină de tristețe și cruzime la care am asistat după moartea lui Ranjit Singh a fost satș211 sau arderea celor unsprezece soții ale defunctului Împreună cu cadavrul acestuia. Patru r³nș (soții legitime) și șapte sclave
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
cu testicule albăstrii”). Vezi discuția lui Francis Zimmermann, La jungle et le fumet des viandes. Une thème écologique dans la médecine hindoue, Gallimard - Le Seuil, Paris, 1982, pp. 97-98 n. 31-36. 146. În original katretee. 147. Despre sati, arderea văduvei (văduvelor), care diferă considerabil de agnipraveïa (ritualul morții prin imolare), În India există o imensă literatură de specialitate, așa cum, de altfel, se găsesc referințe pretutindeni În literatura europeană sau anglo-indiană din și despre India secolelor XVIII-XIX, până la abolirea acestui ritual. E
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
În Kashmir-Tibet, de altfel agent al lui Ghulab Singh și nu direct al lui Ranjit. Despre toate celelalte etape ale călătoriilor lui Honigberger până la 1850, volumul de memorii rămâne cea mai bună sursă. Honigberger s-a căsătorit și a rămas văduv de mai multe ori. Faptul că unele dintre soțiile sale au fost de origine engleză nu e deloc neobișnuit pentru mediul colonial În care a trăit. Una dintre ele, Golabi, era de loc din Lahore, iar Madame Allard devenise Bannou
[Corola-publishinghouse/Science/2270_a_3595]
-
trei săptămâni n-am reușit nici măcar să sun acasă din Liban. Mă tot gândeam, după atâta timp de suferință și așteptare, dacă se întâmpla ceva cu mine și autoritățile ar fi decis să ia copilul înapoi de la soția mea, mamă văduvă, pentru binele copilului - cine știe... Oricum, m-am întors acasă cu bine. Între timp, la serviciu era o perioadă tulbure din cauza dificultăților financiare, dar am reușit să-mi păstrez locul de muncă și să rămân onest, apreciat în toate sensurile
[Corola-publishinghouse/Science/1883_a_3208]
-
Mâsca și de fratele Lulușa Gheorghe din Covăsânț. 5.3.2. Înmormantarea lui Oprea Adam Un eveniment nedorit de biserică, dar pe care Dumnezeu l-a îngăduit în viața ei, a fost pierderea fratelui Oprea Adam. Oprea Adam a rămas văduv din prima căsătorie cu Saveta Oprea din care au fost binecuvântați cu un copil, Emilia Oprea. După câțiva ani, Oprea Adam se recăsătorește cu sora Cicirean Sida în anul 1921 și astfel s-a mutat din Lupeni la Simeria iar
Înţelepciunea vremurilor străvechi : un istoric al Bisericii Creştine Baptiste din Cuvin : 1904-2004 by Emanuel Jurcoi () [Corola-publishinghouse/Science/1295_a_1938]
-
altele - pe cele ale prietenilor lui care și ei jucau roluri determinante în economia răstignirii - rolul apostolilor. Fiecare rol acționează emblematic, asemeni unui tipar. Iuda reformulează personalitatea comună a lui Panaiotatis într-un tipar demonic. Maria Magdalena remodelează personalitatea unei văduve libertine spre sfințenie. Mesajul lui Kazantzakis să fie acela că arta remodelează caractere? Nu doar acesta. Convertiții solidarizează cu cei din altă comunitate pe care sărăcia extremă îi coagulează ca societate. Desțelenirea, tăierea rădăcinilor îi face vulnerabili și foarte receptivi
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
care îi dezmierda bunicul lui Andi. Pocăiții din romanul lui Dan Lungu sunt prigoniți, alungați, excomunicați. Povestea în care Sem îl târăște pe Andi este o poveste a singurătății. Sem se izbăvește de singurătate prin slujirea aproapelui. Vacanțele lui de văduv fără copii sunt pline de activități de voluntariat pentru comunitatea lui. Nici cei care nu aparțin încă acestei comunități nu sunt excluși. Ajuns în imposibilitatea de a-și mai plăti chiria, și de a mai avea unde locui, Andi e
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]