1,169 matches
-
Un cuțit fără mâner, căruia îi lipsește și lama: așa îmi imaginez "echipa națională a scriitorilor cuțovlahi". Criteriile de selecție? Mihail Dragomirescu, în locul meu, ar fi implementat trei: virtuozitatea, talentul și geniul. În baza lor s-ar constitui scuadrele de virtuoși plus genioși, pe genuri și specii literare. La treaba cu (i)moralitatea, încopitând încă o dată "Dicționarul" lui Zaciu, aș răspunde așa: Morali, imorali, amorali, dar s-o știm și noi, soro! Altfel, degeaba răsfoim lexiconul, unde toți răsar ca ibovnici
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1450_a_2748]
-
tratează nu războiul și supraviețuirea, ci conducerea pașnică a cetății. La sfarsitul capitolului 21, "Ce ar trebui să facă principele pentru a fi considerat excepțional", Machiavelli scrie: Un principe trebuie să fie iubitor de virtuți, arătându-și ospitalitatea față de cei virtuoși, si trebuie să îi onoreze pe cei care excelează într-o artă. Apoi, trebuie să-și încurajeze cetățenii să fie capabili să-și practice meseriile, în comerț, agricultură și în alte ocupații umne, astfel încât un om nu ar trebui să
Machiavelli si Renasterea italiana. Studii by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
așa își poate dobândi mântuirea sufletului. Creștin adevărat nu se poate numi cel care, câteodată, din întâmplare, săvârșește câte o faptă bună, ci cel care, constant, își împodobește viața cu astfel de fapte. O astfel de viață se numește viață virtuoasă, dar, pentru a ajunge la această stare, creștinul trebuie să-și încordeze puterile sale sufletești spre a opri pornirile rele și a birui ispitele care se apropie de el, îndemnându-l la fapte rele. Sfântul Antonie cel Mare spune: ”să
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
sale sufletești spre a opri pornirile rele și a birui ispitele care se apropie de el, îndemnându-l la fapte rele. Sfântul Antonie cel Mare spune: ”să nu zică cineva că este cu neputință omului să ajungă la viața cea virtuoasă, ci numai că aceasta nu este ușor” . Dar lucrurile nu sunt totdeauna așa cum am vrea noi să fie. Mai apar și determinări exterioare care constrâng la abaterea de la calea cea bună. Schițele lui Cehov sunt legate de câteva descoperiri morale
Aspecte etice în opera scriitorului rus A. P. Cehov. In: Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea - de la teorie la practică 1 by Daniela Lupiş () [Corola-publishinghouse/Memoirs/427_a_1383]
-
ce ne ieșeau Înainte; pe cele mai frumoase și din preajma noastră maltratându-le cu ironii și curtoazii În doi peri, din ciudă și din teamă că infirmitatea lui l-ar face cumva ridicol În fața lor; iar pe nevestele noastre cele virtuoase tratându-le cu o politețe rece și tăioasă, de parcă ar fi pre ferat, Îmi spunea una din aceste cucoane, ba chiar cucoana mea, să fie luată la palme; ceea ce Însemna că sărmana virtute nu este În prea mare favoare nici
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
niciodată satisfăcută.) Sau, poate, din calculul ticălos al unor femei de a ne deprinde, spre a ne păstra lângă ele, cu aceste voluptăți rare și speciale pe care nu le Întâlnim oriunde și În nici un caz la nevestele noastre cele virtuoase? - De văzut, câteodată!... Dintr-o perversiune, cum se spune simplu și sumar, a simțurilor lor? Dar ce Înseamnă perversiunea, anormalul sau normalul În viața sexuală - și de unde Încep? Căci anormalul se găsește În normal, pretinde Remy de Gourmont. (Am citit
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
Dar poate că și aceste fețe de pe panourile rușinii, ce-mi erau totuși mai apropiate decât muncitorii fruntași pe panourile de onoare, acei slugarnici și lingăi gata oricând să îndeplinească planul - fie și pe acela de crimă. și de parcă acești virtuoși ai regimului nu vârâseră îndeajuns spaima în mine, mai și eram ispitită să-mi caut eu însămi senzații tari, peste măsură de riscante, ce-mi dădeau palpitații. Eram cu nervii la pământ, în așa hal încât pur și simplu trebuia
Regele se-nclină și ucide by Herta Muller () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2149_a_3474]
-
mama lui taică-meu era „buna“ din Ardeal și cu ea e altă poveste - s-a sinucis) a fost toată viața o femeie cumpătată. Nu a fumat și nu a pus deloc alcool pe limbă. În plus, a fost și virtuoasă - nu din cine știe ce rațiuni, ci pentru că era învățătoarea satului și și-a făcut întotdeauna griji de ce zice lumea ; ea trebuia să ofere un exemplu de moralitate, așa că, după ce i-a murit soțul în război, nu s-a mai încurcat cu
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
ci pentru că era învățătoarea satului și și-a făcut întotdeauna griji de ce zice lumea ; ea trebuia să ofere un exemplu de moralitate, așa că, după ce i-a murit soțul în război, nu s-a mai încurcat cu nimeni. Toată viața ei virtuoasă și abstinentă nu a împie dicat-o ca, pe la 80 de ani, să moară lent și în chi nuri, cu o tumoare la cap. Cînd a fost descoperită, excrescența era foarte mare și acoperea, ca o cușmă, întregul creier. Asta
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
Dar dacă n-ar fi fost așa? Dacă viața l-ar fi înșelat? Natura are capriciile ei; soarta e cele de mai multe ori nedreaptă. Fericirea nu revine întotdeauna celor buni și gloria nu s-așează numai pe fruntea celor virtuoși... Dacă, după ani de încercări, n-ar fi ajuns decât un învins, un dezgustat, un sceptic, un îmbătrânit fără vreme, cu părul alb, cu fruntea zbârcită, cu umerii gârbovi, cu sufletul sterp? Cine poate ști? Decât zdrobit, micșorat, umilit sub
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1539_a_2837]
-
permită omului matur să se-ntoarcă la copilărie mirându- se ca și artistul de ceea ce vede.” Spiru Vergulescu- Pictor „Salut în pictorul Mihai Dascălu, una din personalitățile de excepție ale arte naive românești contemporane și întrevăd o dezvoltare luminoasă a virtuosului și autenticului său talent” Victor Ernest Mașek - Estetician, Doctor in Filozofie „... .Ce încântă în pânzele și cartoanele lui Mihai Dascălu e firescul cu care dezvăluie în culori luminoase, vesele, îndemnând la contemplație și visare..... Perspectiva e controlată de afect, importanța
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
a lăsat fără suflare pe toți cei prezenți la manifestare, vorbind mai mult în versuri, transformând totul într-o strofă a unei poezii în primă audiție a Artei Românești. Surpriza serii a venit din partea organizatorului, ce a invitat un virtuos instrumentist al Ardealului, interpret la clarinet, pe solistul Gheorghe Albu, membru fondator și dirijor totodată al orchestrei „Crăișorul Munților” din Alba Iulia, profesor la Școala Populară de Artă și la Liceul de muzică și Arte Plastice din Alba Iulia, care
Povestiri din spatele simezelor by Mihai Dascălu, Gustav Ioan Hlinka () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1778_a_3166]
-
Notre Dame de Sion din Iași, apoi, până în anul 1939, cursurile Colegiului „Costache Negruzzi“ din Iași, unde a avut ca profesori distinși intelectuali și remarcabile personalități ale culturii din elita ieșeană. Încă din timpul studiilor liceale visa să devină un virtuos violonist, având ca profesor pe însuși Alexandru Zirra. Dar n-a fost să fie așa. Anul 1939 aducea pe cerul Europei norii negri ai Războiului și tânărul violonist, dintr-o chemare lăuntrică, de data aceasta de sorginte paternă, și-a
Personalităţi ieşene: omagiu by Ionel Maftei () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91547_a_93092]
-
Întunecat și Împuțit” (foetor Diabolicus) <endnote id="(470, p. 116 ; 348, p. 36)"/>. La fel este, la iranieni, opoziția dintre Iad (unde este „o astfel de duhoare Încât oricine o inspiră se zbate, tremură și cade”) și Rai (unde „sufletul virtuosului are senzația că se află În mijlocul plantelor și că inspiră miresme”) <endnote id=" (61, pp. 129-131)"/>. În Încercarea de a aduce argumente În favoarea teoriei conform căreia „cel diferit miroase diferit”, voi spune doar că evreul nu este singur În această
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
din romanul Orbitor. Aripa dreaptă, Miriam „israelita”, se apucă pe la jumătatea secolului al XIX-lea, Într-un sat din Banat, să crească viermi de mătase, „meșteșug cu totul necunoscut În acele locuri” <endnote id="(854, III, p. 346)"/>. Evreica (ne)virtuoasă De regulă, clișeul referitor la frumusețea evreicelor era asociat cu cel referitor la virtutea lor. Iuliu Barasch scria despre credința evreicelor din Galiția „Într-o castitate unică și neprihănită” (sic !) <endnote id="(194)"/>. Într-o snoavă populară, Ruhălă și Mesia
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
lor. Iuliu Barasch scria despre credința evreicelor din Galiția „Într-o castitate unică și neprihănită” (sic !) <endnote id="(194)"/>. Într-o snoavă populară, Ruhălă și Mesia, publicată În 1858, se spunea că „Ruhălă era prea frumoasă pentru ca să nu fie și virtuoasă, cu toate că acesta este un sentiment care numai de fiicele Ierusalimului se cultivă” <endnote id="(3, p. 55)"/>. Stabilitatea cuplurilor familiale evreiești și proverbiala fidelitate a nevestele evreice au Întreținut această legendă. Iată un tablou idilic zugrăvit de un publicist român
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
de drum Cu cât este mai negativ portretul „evreului imaginar”, cu atât mai surprinzător este faptul că acestuia i se atribuie - așa cum am văzut - și Însușiri pozitive : evreul este inteligent, instruit și priceput În afaceri, evreica este frumoasă, elegantă și virtuoasă, evreii sunt foarte religioși, buni familiști, solidari Între ei etc. De data aceasta am să aduc În discuție o Însușire magică foarte puternică, odată ce ea a supraviețuit În mentalitatea populară până În zilele noastre, iar supraviețuirea ei s-a produs În pofida
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
ci complementare, precum cele două fețe ale talerului. Ele nu pot fi Înțelese separat și trebuie găsită o unică explicație, care - În coordonatele logicii magiei - să satisfacă ambele credințe. Se consideră că, față de un creștin obișnuit, oricât ar fi de virtuos, preotul (sau călugărul) creștin este mai credincios. Cu alte cuvinte, acesta din urmă este „mai aproape de Dumnezeu”. În aceste condiții, diavolul sau duhul rău - care stă la pândă, „la Început de drum” sau „la răscruce” - va fugi de preot și
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Menephtah al III-lea, În timpul domniei căruia au emigrat evreii din Egipt) și-a pierdut vederea, fiind sancționat de o divinitate a Nilului. În urma consultării oracolului, el s-a vindecat de orbire spălându-se pe ochi cu urina unei femei virtuoase (Herodot, Istorii, II, 111 ; Diodor din Sicilia, Biblioteca istorică, I, 59). 193. Nicolae Iorga, „Istoria evreilor În Țerile noastre”, În Analele Academiei Române, Memoriile Secției Istorice, tom XXXVI, București, 1913. 194. Iuliu Barasch, „Evreii În Cracovia, Galiția, Bucovina, Moldova și Valachia
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Schimbul, Angelina Jolie joacă rolul unei mame singure din Los Angeles-ul anilor 20, al cărei copil dispare. Poliția care are mare nevoie de o lovitură de imagine, pentru a contracara acuzațiile de corupție proferate necontenit, la radio, de un pastor virtuos (John Malkovich) găsește băiețelul după cîteva luni. Numai că mama nu-l recunoaște. Poliția insistă că e băiețelul ei, ea insistă că nu e. Această situație de pornire e minunat de stranie și, în primele 10-15 minute, filmul pare superb
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
să fie lipsit de discernămînt literar-dramaturgic), ci în termeni muzicali în combinații intuitive, uneori discordante, de motive mai mult sau mai puțin clasice, de note corecte (Jolie și numărul ei de martiră) și note excentrice (Malkovich în rol de popă virtuos). în ultimele 20 de minute, ne ține în așteptarea unei note finale, emoționante, pe care ne-o tot refuză. Se joacă. Dilema Veche, ianuarie 2009 Hollywoodizare Frost/Nixon (SUA, 2008), de Ron Howard Frost/Nixon povestea marelui interviu luat, în
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
proastă guvernare general)” crease o uriaș) mas) de oameni simpli În Europa, iar pe alte continente una și mai mare, care a tr)it În „propria venerare”. „Nu poți nici s) vezi ceva frumos În jurul ei, nici s) concepi ceva virtuos mai presus de ea; fâț) de tot ce este bun și m)reț, nu simte altceva decât ceea ce simt creaturile inferioare - team), ur) sau foame...” Aceste afirmații pot fi luate În serios f)r) a fi total de acord cu
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
a fi purtat pe umărul artistului, pare reamintit, semnalat privitorului șesurilor, dealurilor, cerului de "acasă". Nu-mi pot închipui o înfățișare mai autentică a acestei Moldove: un stâlp, într-un peisaj întunecat de ceață, ca un însemn, o realizare tehnică virtuoasă, se citește și cu sufletul de acasă; un deal, domol, străbătut de o cărare, mai mult ghicită decât văzută, te cheamă acolo, tot acasă. Copaci triști, osteniți de freamăt. Ochi patetici sub cușma de astrahan; fețe de bătrână, care, ascunse
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1485_a_2783]
-
emoționa, stârnirea sentimentelor în mod virtual, producerea diferitelor sentimente, exemple din Biserica veche, locul în predică pentru mișcarea inimii; a treia treaptă este înduplecarea. Aceasta presupune voință, „producerea decisiunei voinței”, valorile pentru producerea voinței, motivele, exemple, înduplecarea păcătoșilor și a virtuoșilor și în fine, ultima treaptă care este de fapt sfârșitul predicii, „culminația cuvântării”, în care credinciosul este adus de predicator pe punctul culminant și e gata să facă orice lucru bun. În „Candela”, cărturarul Nectarie, a mai publicat Congresul Lambeth
Nectarie Cotlarciuc, Arhiepiscop al Cernăuţilor şi Mitropolit al Bucovinei by Marius Vasile Ţibulcă () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91906_a_107347]
-
Don Calabria a nutrit totdeauna o mare stimă și o venerație pentru ele. Și le reamintea totdeauna cu recunoștință. Superioara era sora Bernardina, o femeie tiroleză, cu un caracter ferm și matern. Despre ea don Calabria spunea: «Era atât de virtuoasă și plină de caritate față de toți!». Despre o altă soră, sora Saturnina, atesta că: «era în întregime rugăciune și muncă; nu putea să conceapă că cineva ar sta vreun moment în lenevie, din moment ce nu trebuia să se uite că ne
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]