15,863 matches
-
atrage după sine o prețuire și o stimă mai sacră pentru om", scrie emfatic Ioan Grigoraș, "ca devotamentul său nemărginit față de patrie, ca eroismul său patriotic, ca spiritul de sacrificiu care poate merge până la jertfa supremă pentru apărarea și binele patriei" (Grigoraș: 1974, 254; subl. m.). Sau, așa cum argumentează Paul Popescu-Neveanu, "Legea morală supremă a comuniștilor, a tuturor oamenilor noi, este slujirea cu abnegație dusă până la sacrificiu de sine a intereselor de viață ale poporului, ale Patriei socialiste" (Popescu-Neveanu: 1968, 101
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pentru apărarea și binele patriei" (Grigoraș: 1974, 254; subl. m.). Sau, așa cum argumentează Paul Popescu-Neveanu, "Legea morală supremă a comuniștilor, a tuturor oamenilor noi, este slujirea cu abnegație dusă până la sacrificiu de sine a intereselor de viață ale poporului, ale Patriei socialiste" (Popescu-Neveanu: 1968, 101). Comunistul, membru disciplinat al partidului, fie făcea parte din "clasa muncitoare", fie făcea tot posibilul pentru a conecta ideologic muncitorii, dar și clasa din care ar fi făcut parte, la imperativele PCR. Pentru a merita însă
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
nici pe departe suficient să te conformezi directivelor partidului. Trebuia să devii una cu ele. Ceaușescu: A accepta să fii comunist înseamnă mai mult decât a recunoaște rolul conducător al partidului, pentru că acest rol îl recunoaște astăzi fiecare cetățean al patriei noastre, și nu numai că-l recunoaște, dar înțelege că fără partid nu este posibilă dezvoltarea societății românești, înțelege că numai pe baza conducerii de către partid a tuturor laturilor activității economico-sociale România poate merge înainte pe calea socialismului și comunismului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
pentru activitatea propagandistică a PCR, a cărei înregimentare ideologică era considerată vitală pentru asigurarea continuității "construcției socialismului". La fel ca și în cazul eticii și "moralității socialiste", de care era inseparabilă, "educația permanentă" "a întregului popor" era centrată pe salvgardarea "patriei socialiste", pe al cărei "altar" nimic nu era prea prețios pentru a fi sacrificat. "Trebuie să creștem tineretul", scrie Dimitriu, "să formăm generațiile de oameni ai muncii care să fie oricând gata de orice sacrificiu și chiar să-și dea
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
era prea prețios pentru a fi sacrificat. "Trebuie să creștem tineretul", scrie Dimitriu, "să formăm generațiile de oameni ai muncii care să fie oricând gata de orice sacrificiu și chiar să-și dea viața pentru a apăra suveranitatea și independența patriei socialiste" (Dimitriu: 1978, 52; vezi și Vaideanu, Neculau: 1985 și Ceaușescu N., 1984, 92-104). Pe măsură ce ambițiile educative ale regimului față de tineret încercau decepții tot mai mari, aceștia optând în marea lor majoritate pentru modelul cultural occidental ca profilaxie împotriva încercărilor
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
cei mai mulți dintre ei tineri, în societățile capitaliste. Aceștia nu ar fi avut parte decât de slujbe efemere, prost plătite, marcate de cronica insecuritate socială și economică pe care Occidentul ar fi experimentat-o (Nădășan: 1989). Se spera astfel că nostalgia "patriei socialiste" îi va determina pe tineri să revină în țară. La urma urmei, nu era necesar un efort atât de mare pentru articularea "conștiinței socialiste", unde realitatea "burgheză" era înlocuită de realitatea fluidă ca mijloace dar determinată teleologic a leninismului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
realității "burgheze". "Patriotismul revoluționar socialist", un concept asupra căruia am avut ocazia să ne oprim pe scurt în capitolul precedent, exprimă o altă modalitate de îmbinare între leninism și romantismul naționalist în România de după 1965. Considerat "reflectarea complexă, concret-istorică a patriei, însăși conștiința patriotică obiectivată în gândirea, concepția, atitudinea și simțirea omului" (Răducu, Deliman: 1983, 38; subl în orig.), varianta de patriotism specifică leninismului romantic însemna, împreună cu conceptele mai sus analizate, o altă formă de mobilizare socială pe coordonate ideologice. "Patriotismul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
socialist" nu ar fi avut nimic în comun cu naționalismul propriu societăților capitaliste, bazat pe deturnarea sentimentului național de către "burghezia" opresivă (Răducu, Deliman: 1983, 47; Șerbănescu: 1973, 79-80; Matei în Probleme fundamentale ale educației revoluționare...: 1980, 114; Ceaușescu în Apărarea patriei...: 1977, 346-347). În accepțiunea lui Dumitru Mazilu, "patriotismul socialist" trebuia disociat ferm de "naționalismul burghez", expresie nocivă a luptei de clasă și a exploatării tipice relațiilor sociale capitaliste. Corelativ, interese naționale autentice nu puteau avea decât statele comuniste, unde clasele
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
obținut toate grupurile etnice și naționale din RSR, era creditată ca putând pune acest deziderat în practică. Așa cum declama Ceaușescu la Congresul Uniunii Sindicatelor din 1976, Devenind clasă conducătoare în societate, clasa muncitoare are înalta datorie de a apăra libertatea patriei, independența și suveranitatea poporului, de a face totul pentru propășirea și bunăstarea națiunii, de a asigura clădirea noii orânduiri sociale corespunzător condițiilor istorice specifice și voinței propriului popor. Ignorarea salvgardării independenței naționale, acceptarea încălcării suveranității poporului căruia îi aparține clasa
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
mondializării" (Răducu, Deliman: 1983, 54) care relativizau importanța factorului național în procesele tot mai complexe și interdependente derulate pe scena globală, "națiunea, întărirea independenței naționale sunt factori determinanți ai progresului, ai însuși viitorului comunismului pe planeta noastră!" (Ceaușescu în Apărarea patriei...: 1977, 343-344), era de părere secretarul general al PCR. În al doilea rând, "patriotismul revoluționar socialist" era considerat ca fiind pe deplin "internaționalist". Ceea ce înțelegea însă leninismul romantic prin internaționalism nu avea aproape nimic în comun cu accepțiunea dată "internaționalismului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
comandantul suprem al forțelor armate". Abia apoi urmează formulele de mai sus, continuând encomiastic: "tovarășul Nicolae Ceaușescu și-a consacrat energia și pasiunea revoluționară slujirii intereselor fundamentale ale națiunii române, viața sa împletindu-se organic cu istoria partidului și a patriei, cu drumul eroic parcurs de poporul român în anii luptei împotriva nedreptăților sociale până în anii marilor victorii în construirea societății socialiste multilateral dezvoltate" (Dicționar diplomatic: 1979, 176). De menționat că în Micul dicționar diplomatic român, publicat în 1967, numele secretarului
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
întregului sistem politic la toate nivelurile, adâncirea democrației socialiste" (Crețoiu, Zahiu: 1974, 9, 12-13). Am ajuns subtil pe teren leninist: politicul devine mai important decât economicul și, la fel, decât socialul, prioritar pentru Marx. Iar politic, în RSR, însemna partid, patrie, popor și, în vârful piramidei, cine altul decât Ceaușescu. Între "existența" și "conștiința națională" nu mai exista același raport de reciprocitate, în care metamorfozele primei generau schimbări în structura celei de a doua, așa cum se întâmpla la Marx. Printr-o
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în orig.). Pe cale de consecință, în interiorul "poporului muncitor unic" nu exista loc pentru minorități naționale. "Orice limbă am vorbi", atrăgea atenția Ceaușescu, "trebuie să vorbim însă într-un singur fel, și anume: Totul pentru socialism, totul pentru popor, totul pentru patria noastră socialistă Republica Socialistă România!"" (Națiunea socialistă: 1972, 141). "Poporului muncitor unic" nu îi putea fi propriu altceva decât "patriotismul revoluționar socialist", iar aceasta din urmă nu putea fi exprimat în termeni plurali. Analizând, în spiritul "Programului PCR de făurire
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
români și naționaliăți conlocuitoare, a creat premisele și condițiile necesare înfăptuirii egalității între oamenii muncii, fără deosebire de naționalitate, a determinat asigurarea bazei materiale trainice pentru toți cetățenii țării, atragerea lor la munca comună de dezvoltare, progres și civilizație a patriei. Muncind laolaltă, oameni ai muncii români, maghiari sau germani și de alte naționalități, în uzine și fabrici, pe ogoare, în instituțiile culturale și de învățământ, se bucură deopotrivă de condițiile pe care le oferă economia unitară organizată pe baze socialiste
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Fischer în Nelson: 1983, 210; Gilberg: 1974a, 455). Maghiarii rămâneau pentru Ceaușescu, ca și celelalte minorități aflate pe teritoriul RSR, străini, având cel mult statutul de "musafiri"; integrarea lor în "poporul muncitor unic", imperativ necesară pentru viziunea leninist romantică asupra "patriei", era o chestiune de timp. Identitatea grupurilor etnice ne-române era amenințată și de lipsa drepturilor colective prin care acestea ar fi putut obține șanse mai mari în raport cu populația majoritară de a avansa pe scara socială (Shafir: 1988b, 3). Genul
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
părăsi RSR, în mare măsură tocmai din cauza politicii PCR față de minorități. "Ctitorul României moderne" limita emigrarea, pe de o parte impunând sume de răscumpărare tot mai mari pentru guvernul de la Bonn, pe de altă parte accentuând propagandistic unicitatea RSR ca "patrie" pentru toți locuitorii ei, indiferent de naționalitate, subliniind totodată că nu are nimic împotrivă ca "reîntregirea familiilor" să se petreacă (și) pe teritoriul statului român. Insistând asupra vechimii istorice a germanilor, și a minorităților în general, pe teritoriile românești, Ceaușescu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Ceaușescu afirma că este imperativ necesar [...] să arătăm cum au acționat românii, sașii, șvabii, maghiarii, secuii în diferite împrejurări istorice, cum au conlucrat, cum au luptat împreună. Astfel vom trage învățămintele corespunzătoare și vom putea răspunde la întrebarea: care este patria populației de naționalitate germană? NU spun de origine germană, pentru că originea nu e tot una cu naționalitatea! Originea lor este România pentru că aici trăiesc de sute și sute de ani, și este greu ca cineva ai cărui strămoși au venit
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
este România pentru că aici trăiesc de sute și sute de ani, și este greu ca cineva ai cărui strămoși au venit de 800 de ani în România să spună: Originea mea este în altă parte". Deci la întrebarea: care este patria germanilor ce locuiesc de sute de ani pe aceste meleaguri, cred că nu se poate da decât un singur răspuns. Aceasta este: patria cetățenilor de naționalitate germană din țara noastră este una singură Republica Socialistă România! Noi considerăm că numai
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
de ani în România să spună: Originea mea este în altă parte". Deci la întrebarea: care este patria germanilor ce locuiesc de sute de ani pe aceste meleaguri, cred că nu se poate da decât un singur răspuns. Aceasta este: patria cetățenilor de naționalitate germană din țara noastră este una singură Republica Socialistă România! Noi considerăm că numai pornind de la această realitate istorică vom ajunge la concluzii juste în toate privințele (Națiunea socialistă: 1972, 99). Fiind parte a "patriei socialiste", germanii
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Aceasta este: patria cetățenilor de naționalitate germană din țara noastră este una singură Republica Socialistă România! Noi considerăm că numai pornind de la această realitate istorică vom ajunge la concluzii juste în toate privințele (Națiunea socialistă: 1972, 99). Fiind parte a "patriei socialiste", germanii erau responsabili la rândul lor de bunăstarea "societății socialiste multilateral dezvoltate" și de "avansul" înspre comunism. Emigrarea lor masivă ar fi rezonat, în optică romantic leninistă, cu facilitarea unui fenomen "contrarevoluționar". Astfel că, În ce privește problema reunirii familiilor, doresc
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
naționalitate. În acest spirit trebuie să înțelegem poziția partidului și statului nostru în problema reunificării familiilor, poziția noastră față de oamenii muncii de naționalitate germană. Nu plecând din țară, ci rămânând aici, muncind, luptând pentru a învinge greutățile, pentru a dezvolta patria comună vom reuși să facem din România un stat socialist înaintat. Eu am ferma convingere că marea majoritate a populației de naționalitate germană acționează și va acționa în acest fel... (Națiunea socialistă: 1972, 101; vezi și Ciorănescu: 1977, 1-7). Discursurile
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
țara noastră, încercările de dezorientare a oamenilor muncii de alte naționalități". Pentru "marele cârmaci" era clar că "Interesele supreme ale celor ce muncesc, aspirațiile lor de progres, bunăstare și fericire se pot împlini numai printr-un efort unit pentru înălțarea patriei pe noi culmi de progres și civilizație" (Congresul al XII-lea al PCR: 1981, 58). Robert King a observat faptul că PCR se pronunța împotriva naționalismului minorităților, încercând să le integreze, dar încuraja în același timp naționalismul românesc. Un demers
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
în final la un nivel foarte scăzut, crescând strategic atunci când regimul dorea să obțină diferite avantaje de la statele mai sus menționate și/sau de la Statelor Unite. Mobilizator și integrator deopotrivă, leninismul romantic nu admite să capituleze în fața lumii "burgheze" nepermițând abandonarea "patriei", fie și de către "elementele șovăitoare, nesănătoase" povenite din rândul minorităților naționale, oricum suspecte de la bun început de atitudine "contrarevoluționară". În RFG-ul anilor '70, acolo unde etnicii germani din RSR visau să ajungă, imaginea RSR era deteriorată datorită sistemului economic
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
ale omologului său János Kádár în problema minorității maghiare: "nu avem nevoie de lecții și nu primim lecții de la nimeni" putem citi în "raport[ul] cu privire la participarea oamenilor muncii de naționalitate maghiară la opera de dezvoltare și înflorire multilaterală a patriei" publicat în 1987. "Avem un partid puternic Partidul Comunist Român care a demonstrat cu prisosiță capacitatea de a soluționa corespunzător toate problemele edificării societății socialiste, inclusiv problema națională" (Plenarele consiliilor...: 1987, 44). Divergențele dintre Budapesta și București au existat nu
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
acestea fiind de acum un balast insuportabil pentru o economie sovietică la rândul ei în cădere liberă așa cum o demonstrează declarația făcută la reunificarea Germaniei: "Vrem să credem în soliditatea unei democrații care a tras învățăminte din trecutul nazist al patriei sale. Vreți să credeți în viitorul unei democrații care a întreprins cu vigoare și hotărâre distrugerea unui vechi sistem de constrângere administrativă" (Gorbaciov: 1994, 250). În ultimul deceniu al existenței sale, leninismul romantic a cunoscut un proces de radicalizare direct
Geneza leninismului romantic by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]