14,124 matches
-
un univers mai intim, mai autentic, mai sănătos, și un grad surprinzător de împlinire a persoanei umane. Omul a fost imaginat ca ființă care muncește și gândește pentru a-și defini dorințele și pentru a-și construi universul imaginar și simbolic, ca rezultat al influenței evoluționismului asupra științelor umaniste în secolul al XIX-lea. Nu a fost luată în calcul posibilitatea coexistenței ideilor moderne despre om ca întreg, depășindu-și limitele funcțiilor biologice și psihologice. Funcționalismul, prezentat în studiul de față
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
împărat al Occidentului, la Roma, el a ales drept capitală a Imperiului localitatea Aix-la-Chapelle; totodată, este o Europă creștină: Carol se considera încoronat de Dumnezeu, iar faptul că încoronarea sa la Roma a avut loc la 25 decembrie are valoare simbolică; în sfârșit, este o Europă occidentală, proiectele de unire cu Imperiul de Răsărit, către anul 800, dovedindu-se un eșec. Renașterea carolingiană este cea dintâi manifestare în plan european de materializare a ideii imperiale romane. Recursul la puterile nelimitate ale
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
fier" care închidea frontiera sa cu Austria, pentru a lăsa liberă trecerea miilor de est-germani spre Vest851. Deja din 2 mai 1989 se începuse demontarea instalațiilor de siguranță a graniței, iar la 28 iunie a fost tăiată, într-un gest simbolic, sârma ghimpată a frontierei de către miniștrii de externe ai celor două țări852. În iulie începea marele exod spre Occident. Se apreciază că numai în luna august peste 200 000 de est-germani au călătorit în Ungaria pentru a fugi în Vest853
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
submarinele, cât și de la suprafață. Cu ajutorul logisticii și a suportului uman oferit de C. I. O. și de Statele Unite ale Americii, Jocurile Olimpice au fost un succes, neînregistrându-se incidente. Revenirea Jocurilor Olimpice în Grecia, țara lor de origine, a fost un act simbolic, organizatorii dorind să atragă iarăși atenția omenirii asupra ideii olimpice și a spiritului de solidaritate uman. 2008 - Respectarea drepturilor omului în China a fost principala problemă a Jocurilor Olimpice. S-a pus problema unui boicot al jocurilor, în urma înăbușirii protestului pașnic
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
Aceleași simboluri sunt prezente și pe stadionul olimpic la fiecare ediție pe perioada desfășurării Jocurilor Olimpice. 1. SIMBOLUL OLIMPIC Toată lumea recunoaște cele cinci cercuri olimpice care simbolizează atingerea excelenței în sport, prietenia între oamenii de pe cele 5 continente cu o importanță simbolică aparte. Cele cinci cercuri sunt dispuse 3 sus (albastru, negru, roșu) și două jos (galben și verde). Măcar una din cele cinci culori se regăsește în steagul țărilor participante la competiția supremă. Cercul este un simbol important al perfecțiunii, alături de
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
nașteri secrete simbolizând fertilitatea. Galbenul este culoarea solară, evocă strălucirea aurului, culoare de esență divină, asociată divinității, tinereții, voioșiei, căldurii și nobleței. Este o culoare bărbătească, clară și penetrantă, culoarea grânelor coapte, mature, ce evocă începutul declinului. Albastrul este culoarea simbolică a infinitului, a cerului, a perfecțiunii, a absolutului, a lumii spirituale, ideale, a dragostei platonice, este culoarea păsării fericirii, a florii visurilor și aspirațiilor romantice, dar și culoarea depărtării de lumea reală. Negrul este simbol al nopții căruia îi corespunde
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
4. PORUMBEII PĂCII Simbol dintotdeauna al păcii și al purității, porumbeii sunt eliberați la ceremonia de deschidere pentru a reaminti oamenilor de pretutindeni că Jocurile Olimpice ar trebui să aibă loc într-o atmosferă de pace și prietenie. În evoluția semnificațiilor simbolice ale acestei păsări se observă sensuri care încep din epoca păgână și se dezvoltă odată cu răspândirea creștinismului, cele mai vechi reprezentări datând din secolele V-VI în Mesopotamia. Pasărea era subordonată Afroditei, simbolizând dragostea, iar porumbelul din Arca lui Noe
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
același. Odată cu Jocurile Olimpice de la Atena acestea au fost radical modificate: Zeița Nike, Stadionul Panatinaikos din Atena, Acropole, la care se adaugă cercurile olimpice, data, locul și numărul olimpiadei. 12. PICTOGRAMELE Pictogramele sunt reprezentate de un desen sau șir de desene simbolice, sugestive, prin care sunt redate obiectele și ideile în unele sisteme primitive de scriere. Cuvântul provine din fr. pictogramme. Picto - vine din latinescul pictus și înseamnă pictat, iar gramma în greacă înseamnă desenat sau scris. Sistemele de scriere timpurii erau
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
greacă înseamnă desenat sau scris. Sistemele de scriere timpurii erau bazate pe pictograme, care erau abstractizări inspirate de formele unor lucruri, obiecte și ființe reale, la care se adăugau idiograme - desene care reprezentau concepte și idei. Pictogramele olimpice sunt reprezentări simbolice ale sporturilor concepute pentru fiecare ediție a Jocurilor Olimpice. Autorii pictogramelor, de regulă oameni de artă, câștigători ai concursurilor organizate în acest scop, pun amprenta propriei viziuni artistice în armonie cu tehnica ramurii de sport respective și cu specificul cultural național
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
din arenă. Torța olimpică este adusă pe stadion de alergătorii ștafetei. Ultimul alergător face înconjurul pistei înainte de a aprinde flacăra olimpică, în cupa special instalată, ce nu va fi stinsă înainte de închiderea Jocurilor Olimpice. Aprinderea flăcării olimpice este urmată de lansarea simbolică de porumbei. Purtătorii drapelelor tuturor delegațiilor se vor așeza în semicerc în jurul estradei. Un sportiv al țării gazdă urcă pe estradă, ținând de un colț drapelul olimpic cu mâna stângă, ridicându-și mâna dreaptă sus, rostește jurământul olimpic în numele tuturor
Fenomenul olimpic de la antic la modern by Liliana RADU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101004_a_102296]
-
ale apostolilor și sfinților și un decor de lumini, podoabe și veșminte ecleziastice, ei își reprezintă astfel și în acest cadru ființele sfinte și paradisul și transpun în astfel de tablouri adevărurile transcendente ale dogmei. Religia se exprimă sub forme simbolice care se desfășoară și se apropie în spațiu: numai cu această condiție sîntem asigurați că ea dăinuie. De aceea trebuie răsturnate altarele vechilor zei și distruse templele lor, dacă se dorește ștergerea din memoria oamenilor a amintirii cultelor perimate; credincioșii
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
religioasă vrea să se convingă pe sine că nu s-a schimbat deloc 188, în timp ce totul în jur se transformă. Ea nu reușește decît cu condiția de a regăsi locurile sau de a reconstrui în jurul ei o imagine cel puțin simbolică a locurilor în care s-a format inițial. Căci locurile participă la stabilitatea lucrurilor materiale și tocmai fixîndu-se pe ele, încadrîndu-se în limitele lor și adaptîndu-și atitudinea după dispunerea lor, gîndirea colectivă a grupului de credincioși are cele mai multe șanse să
Memoria colectivă by MAURICE HALBWACHS () [Corola-publishinghouse/Science/987_a_2495]
-
umor dizolvant, bătaie de joc. Să mai înșir? Toate acestea nu ne omoară zilnic, puțin câte puțin? Iat-o pe a doua! Dacă modelul clasic distribuie personajul feminin (Vitoria Lipan) în rolul agentului care, ca să obțină restabilirea ordinii fie și simbolică, prin pedeapsă și mântuire, face ( i se oferă posibilitatea) un act de cunoaștere, ca să ajungă la unul de recunoaștere, modelul contemporan, mutat, elimină această posibilitate, cunoașterea și recunoașterea nu se mai fac, infracțiunea rămâne nepedepsită, ordinea lumii fisurată, trimiterea în
Diagnostic by Mirel Cană () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1368_a_2725]
-
două Principate Române, s-a serbat, în mijlocul unei bucurii delirante, cea dintâi manifestare a întregirii complete a neamului, temelia României Mari. Au ținut cuvântări înflăcărate: I.I.C.Brătianu, Nicolae Iorga, Octavian Goga, Ion Nistor și s-a încins în jurul statuii hora simbolică a unirii în care s-au prins miniștri, deputați, senatori, soldați și țărani”. Generalul de corp de armată Constantin Prezan, șeful Marelui Cartier General Român, primind ofițerii din Corpul voluntarilor transilvăneni și bucovineni la Iași 1917. Regele Ferdinand I, pe
Mareșalul Constantin Prezan mereu la datorie by Lucica Vargan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1654_a_3109]
-
Damian - artiști plas- tici profesioniști - au prezentat oaspeților frumoasele lor creații. După obiceiul demult încetățenit în acel spațiu spiritual, a ur- mat tradiționalul spectacol cu specific de An Nou, prezentat de trupa satului: urși, capre, tobe, clopoței, personaje cu măști simbolice. În final, oaspeții au fost invitați să încingă o horă românească, îmbră- cați în costume naționale românești. La sfârșit, Petrică, ginerele, s-a dat și el în... spectacol, potolindu-ne setea - cam accentuată - cu admirabilul vin de Panciu, din via
ALTE ?NT?MPL?RI LA APA CORR?ZE by VASILE FILIP () [Corola-publishinghouse/Journalistic/83173_a_84498]
-
veșmântului boieresc și lichidarea mentalității aristocratice? Proclamația de la Islaz înscria, între cele 22 de puncte ale ei, „egalitatea drepturilor politice“, „contribuția generală“ și „desființarea rangurilor titulare ce nu au foncții“. La 6 septembrie 1848, arhondologia a fost arsă în mod simbolic de către revoluționarii munteni, gestul lor semnificând abolirea privilegiilor feudale. La 29 octombrie 1857, Adunarea ad-hoc a Moldovei vota desființarea privilegiilor de clasă, ratificată apoi de Convenția de la Paris, care stipula în articolul 46: „Moldo 46 venii și românii [muntenii] vor
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
răspuns acid: „Ian taci, taci... că de-o mie de ori te prinde mai bine așa, decât cu anteriul și cu giubeaua... Încalte mai sameni a ispravnic... dar înainte parcă erai un lăutar din tarafu lui Barbu...“ (s.m.) Ca expresie simbolică a fluctuației statutelor sociale, moda produce simultan semne de deosebire între diverse clase sau grupuri și semne de recunoaștere în sânul acestora. Paradoxul fenomenului, cum au arătat sociologii (J.C. Flügel, Psychology of clothes), constă în suprapunerea a două mișcări distincte
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
mers descendent o fixează, am văzut mai sus, remarca avizată a Chiriței: atașamentul unui ins față de ținuta cea veche atrăgea, de la un timp încolo, riscul descalificării sociale. Toate elementele garderobei tradiționale parcurg o evoluție similară, fie sub raportul funcției lor simbolice, fie - uneori - chiar al celei utilitare. Cea de-a doua posibilitate se realizează prin transferul obiectului din ținuta „de reprezentare“ în aceea domestică, de obicei odată cu trecerea lui în mâinile unei noi generații. Catinca Puricescu (eroina romanului Lascar Viorescu al
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
economice, cît și la năzuințele politice ce au prezidat configurația internațională a formelor moderne pe care nimeni nu mai ezită astăzi să le califice drept fapt național. Începînd cu sfîrșitul secolului al XVIII-lea, moartea fizică sau cel mai adesea simbolică a regilor a constrîns pe "noii politicieni" să găsească un substitut, un liant ideologic bazat pe ideea de Națiune și pe mitizarea acesteia. Acesta a fost numai începutul dar, aproape imediat, revoluția industrială a impus necesitatea omogenizării unui popor pînă
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
de către necredincioși. Mai mult, chiar dacă porțiunea liberă a acestei țări se reducea doar la cîteva colțuri muntoase, Spania se simțea unitară în spirit, căci viziunea spaniolilor asupra ideii de național este mai puțin teritorială, etnică sau culturală și mai mult simbolică și politică. Spaniolii vor suverani spanioli, care să le semene și să împărtășească aceleași valori ca și ei. În 754 deja, un cronicar din Toledo plîngea "pierderea Spaniei"93, expresie repetată după aceea în mod constant. Primul dintre "opozanți", Pelayo
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
legitimității naționale. Aceste împrejurări decisive coincid cu sfîrșitul secolului al XVIII-lea, bulversat în întregime și aproape simultan prin cele două evoluții, industrială și politică. Sfîrșitul secolului Luminilor este marcat prin "moartea regilor", cîteodată fizică și violentă, cel mai adesea simbolică, dar nu mai puțin semnificativă pentru o ruptură radicală a relației dintre guvernați și guvernanți. Tot acum se întrevede o reformulare absolută a raporturilor sociale și a imaginarului cultural pe măsura refulării valorilor și modurilor de organizare a vechilor societăți
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
milioane de persoane ce nu se vor întîlni niciodată; el urmează să se spijine pe prestigiul unei limbi preeminente ignorate totuși de marea majoritate. De ce? Pentru că această limbă, mai întîi tipărită, îndeplinește pentru masele analfabete și dialectale o funcție eminamente simbolică: anume, admirația legitimatoare față de cei ce o folosesc în mod curent și ai căror compatrioți se mîndresc că sînt. În afară de aceasta, referitor la formarea și difuzarea sa progresivă, se cuvine să spunem din nou că apariția sa se datorează destul de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
revoluționară, conceptul politic al națiunii s-ar fi dezvoltat totuși, într-o manieră diferită, în altă parte. Peste tot în Europa se simțea o nevoie presantă, desigur, în grade diferite, de a reînnoi in-dicii de autoritate, întrucît moartea fizică sau simbolică a regi-lor crease o atmosferă de deteriorare, de abandonare a prince-piului monarhic propriu Vechiului Regim. Sigur, englezii, ce inauguraseră seria regicidelor moderne decapitîndu-l pe Charles I în 1649, au putut să amortizeze progresiv această transgresie ireversibilă a unei ascultări, pînă
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
1870-1914 înțelesul său se va fixa la accepția de particularism exagerat asociat adesea cu extremismul de dreapta. Acestei ramuri directe i se adaugă altele, înrudite de aproape. Conceptul de patrie provenit din latină, în secolul al XVI-lea evoca paternitatea simbolică a pămîntului natal; aceeași accepție i-o atribuie și Rousseau însă, peste încă două secole, va căpăta semnificații noi: apartenența afectivă la o națiune mai vastă reprezentată printr-un Stat. În mod curios, cuvîntul patriot va avea un itinerariu destul de
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
multe alte elemente în-că.248 Unii se străduiesc să le ordoneze, cum ar fi și Anthony Smith care enumeră cinci componente ale naționalismului: 1) procesul de formare și de menținere a Statelor-Națiuni; 2) conștiința apartenenței la o națiune; 3) expresiile simbolice ale națiunii și rolul acesteia; 4) ideologiile sau doctrinele naționaliste; 5) mișcările sociale și politice ce urmăresc să împlinească voința atribuită națiunii. Probabil, pentru a nu părea că ignoră esențialul, Smith dezvoltă și opoziția clasică deja dintre naționalismul "civic-teritorial" și
Istoria națiunilor și naționalismului în Europa by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]