11,111 matches
-
localitatea L., N., P. și care, săptămânal, se adună la geamia din L., persoane neasigurate informativ cu rețea de profil. [...] Contactul cu mediul credincioșilor îl realizează și în mod personal, la chemarea celor doritori, precum și cu prilejul unor slujbe și ceremonii în microanturaje la nunți și botezuri, plus parastase, unde sunt invitați și alți deservenți de cult musulman. De asemenea, candidatul mai participă lunar la adunările deservenților de cult, persoane cunoscute și aflate în relații bune cu candidatul, unii aflați în
[Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
el, poziția filozofică prin care se atribuie valoare lucrului ca atare. Valoarea își află sursa în afara lucrului. Idealurile au origine colectivă. Iar serbările, probe colective și puneri în scenă reflexive ale grupului, sunt la originea idealurilor: "La asta folosesc serbările, ceremoniile publice sau religioase, laice, predicile de orice fel din biserici sau școli, reprezentările dramatice, manifestările artistice [...]. Ele reînvie idealurile care, altfel, ar avea tendința să se ofilească [...]. Aceste idealuri sunt, în mod esențial, motorii: căci în spatele lor stau forțe reale
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
includem azi în postul "cultură și loisir", era legată de combinații având ca scop "satisfacerea nevoilor sufletului, dezvoltarea inteligenței, distragerea de la oboseala muncii și păstrarea sănătății corpului". Ea se subdiviza după cum urmează: cult religios, ajutoare, pomană; educația copiilor; recreere și ceremonii; sănătate. Această sociologie a consumului (avant la lettre) se baza pe clasarea cheltuielilor pe tipuri. Ea a fost mai târziu pusă la îndoială. Când Maurice Halbwachs (1877-1944) a studiat, la rândul său, consumul muncitorilor, el și-a axat analiza pe
by Matthieu Béra, Yvon Lamy [Corola-publishinghouse/Science/1069_a_2577]
-
basmul românesc sunt antrenate mărturii existențiale arhaice, datând dintr-o perioadă în care agricultura nu se generalizase, iar vânătoarea ocupa în existența umană un rol foarte important. Vânătoarea constituie o îndeletnicire străveche, care a dus la apariția unor rituri și ceremonii vânătorești. Animalul este o făptură cosmică care poate proveni dintr-un om printr-o metamorfoză, ori în urma unui blestem părintesc. Distingem mai multe tipuri de vânătoare rituală: vânătoarea de întemeiere a unei țări (Țara Moldovei), a unei cetăți (Cetatea Sucevei
?ACCEP?IILE VIE?II by Br?ndu?a ? Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/83168_a_84493]
-
pot aduce ghinion. "Pitagoreicii s-au ocupat nu numai de spusele zeilor, ci și de ale oamenilor, pe care le numeau premoniții. Fiindcă strămoșii noștri le apreciau importanța, spuneau înainte de începe orice acțiune: Să fie bună, binevoitoare, fericită, norocoasă! La ceremoniile sacre, cu caracter public, cereau să fie liniște: când se stabileau zilele de sărbătoare se preciza să nu aibă loc procese și nedreptăți. La fel, când se purifica o colonie, când generalul purifica armata iar cenzorul, poporul, erau alese de către
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
cu caracter public, cereau să fie liniște: când se stabileau zilele de sărbătoare se preciza să nu aibă loc procese și nedreptăți. La fel, când se purifica o colonie, când generalul purifica armata iar cenzorul, poporul, erau alese de către conducătorul ceremoniei persoane cu nume de bun augur, pentru a aduce sacrificiile. Tot așa la înrolări, consulii aveau grijă ca primul soldat să aibă un nume norocos"68. Aceasta poate fi considerată doar o formă derivată a divinației cledono-mantice, ceva mai vulgarizată
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
un preot, la miezul nopții, fie la țară într-un castel, fie la Paris într-o cameră singuratică într-o casă îndepărtată, uneori chiar într-un cavou sau magherniță bântuită de păsări de noapte pentru a îndeplini acolo o oribilă ceremonie"144. În aceeași ordine de idei, alte mărturii atestă faptul că uneori între magie, vrăjitorie și divinație nu se percepe nici o diferență. Toate ar denumi unul și același lucru: conlucrarea cu diavolul. Ordonanța dată de Ludovic al XIV-lea în
by Cristina Gavriluţă [Corola-publishinghouse/Science/1065_a_2573]
-
14) Artefactele reprezintă acele obiecte care populează lumea jocului, fie cu rol activ, mijlocind desfășurarea jocului, fie ca elemente secundare, cu funcția de a transmite informații despre evoluția jocului. Scopul jocului presupune mai degrabă fixarea unui moment de final, o ceremonie de închidere și mai puțin momentul stabilirii învingătorului, deoarece scopul jocului este să fie jucat: "Un joc se încheie atunci când scopurile lui au fost atinse. Deși îndeplinirea scopului le dă jucătorilor senzația răsplății și a împlinirii, scopul nu e într-
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
într-o angoasă frizînd fobia, în remușcări sterile, și, atunci cînd ea conține acumulări prea mari prin refulări repetate, se descarcă obsesiv pornind de la onirismul subconștientului fie printr-o explozie simbolic mascată de dorința perversă, fie prin ilogismul simbolic al ceremoniilor de purificare. Moralismul și amoralismul sînt tentative false de armonizare: primul prin refularea dizarmoniei culpabile, iar celălalt prin falsa justificare banală care poate merge pînă la cinism. Toate secretele funcționării psihice și toate enigmele simbolicului se rezumă la constatarea legalității
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
spirit, a forței și slăbiciunii sale. El se străduiește să influențeze spiritele astfel proiectate prin mijlocirea incantațiilor și a amenințărilor pentru a-și stimula propria, forță și a-și domoli frica. Acest procedeu magic provoacă exact rezultatul urmărit. Riturile și ceremoniile exercită metaforic vorbind o anumită influență asupra spiritelor bune sau rele, căci toate aceste spirite nefiind decît proiecții ale propriului său psihic, omul primitiv, exaltîndu-se el însuși prin ritualuri, își incită spiritul să creadă atît de ferm în puterea și
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
aleagă mijloacele de atac și de apărare, însă spaima metafizică, spaima față de moarte, va rămîne legată asociativ de animalul cu adevărat periculos și îl va obliga să recurgă la o nouă formă de apărare magică. El luptă împotiva pericolului prin ceremonii de implorare sau apelînd la apărarea cu ajutorul tabuurilor, atingînd de exemplu obiectul înfricoșător din punct de vedere magic, ucigînd animalul sacru sau atingînd animalul purtător al pericolului de moarte cu arme neconsfințite prin mijloace magice. Dar mijloacele de apărare cu ajutorul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
sacrificatori. Aceștia sînt deținătorii voinței secrete a spiritelor implorate devenite divinități tutelare și cei care explică credința într-o supraviețuire după moarte de care fiecare membru al societății ar trebui să se arate demn prin credința lui fermă în eficacitatea ceremoniilor de cult, de unde apare ideea că fiecare va fi judecat de divinități după credința sa în tabuurile devenite treptat irațional de multiplicate. Meritul individului nu mai este personal (vitejia și combativitatea elanului animant) și încă nu este conform conștiinței esențiale
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
intra în contact cu divinitățile și UNICUL CONTACT CU ADEVĂRAT VALABIL ESTE REALIZAREA ÎN FUNCȚIE DE FORȚA SA A CALITĂȚILOR SIMBOLIZATE DE DIVINITĂȚI. Datorită slăbiciunii naturii umane, contactul a fost căutat încă din timpurile cele mai îndepărtate ale animismului în ritualurile și ceremoniile de sacrificiu. Omul imploră divinitățile binefăcătoare și încearcă să le îmbuneze pe cele răufăcătoare și în epoca păgînă, sacrificînd premisele bunurilor pămîntești; dar oferă în semn de recunoștință premisele recoltei, iar acest sacrificiu nu mai are semnificația ritualului animist: implorarea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
expresie a preferinței acordate principiului "divin", în acest mod poate omul spera să se arate demn de abundența bunurilor (fecunditatea), imaginată ca răspîndindu-se pe pămînt grație divinităților binevoitoare. Expresia simbolică a sacrificiului nu are sens decît dacă recunoștința simbolizată de ceremonii influențează complicațiile vieții de zi cu zi: dacă ea implică atît acceptarea unui refuz al darurilor (recoltă proastă), cît și recunoștința pentru abundența acordată. Nu bunăstarea individuală (care depășește prea ușor nevoia firească și necesară) este cea solicitată de sacrificiu
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
dacă ea implică atît acceptarea unui refuz al darurilor (recoltă proastă), cît și recunoștința pentru abundența acordată. Nu bunăstarea individuală (care depășește prea ușor nevoia firească și necesară) este cea solicitată de sacrificiu în epoca animistă și chiar și de ceremoniile din prima fază a monoteismului, ci bunăstarea întregului popor, baza materială indispensabilă a existenței acestuia, în primul rînd recolta, dar și pacea, victoria în lupta împotriva vecinilor etc. Un obiectiv foarte important al acestor implorări pentru bunăstarea generală este sănătatea
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
ca să rămînă mascată simbolic încearcă să trezească în inițiat sentimentul propriei responsabilității etice față de propriul lui destin. Cultele Misterelor aveau toate drept țel comun inițierea în misterele vieții. Inițiatul trebuia să ajungă să întrevadă imanența justiției proiectată simbolic în divinități. Ceremoniile de cult ale Misterelor urmăreau trezirea în inițiat a elanului animant al liniștirii lui în cadrul convenționalismului credințelor populare pentru ca acesta să devină capabil să realizeze, pentru binele lui esențial, armonizarea propriilor lui intenții motivante. AICI ESTE MOMENTUL SĂ SUBLINIEM PUTERNIC
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
și înțelegerea lui greșită guvernează toate riturile sacramentale: botezul, împărtășania, confirmarea 29 și în special liturghia și pretinsa ei transformare a pîinii în spirit, a nafurei în trupul real al lui Iisus. Vestigii ale ritualurilor magice ale animismului și ale ceremoniilor de purificare ale politeismului, sacramentele sînt în continuare bazate pe simbolismul foarte vechi al pîinii și vinului, hrana spiritului și a sufletului.În timpul Cinei, sensul simbolului utilizat de Iisus în semn de testament suprem devine cu atît mai profund emoționant
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
dect fabulații iraționale. Prin această alternativă este rezumată problema în discuție: raportul dintre religie și știință. Elementul esențial al istoriei epocii actuale este faptul că religiile nu reușesc să-și asume orientarea rațională nici prin dogmele și nici prin practicile ceremoniilor lor. Astfel că sigura speranță rămîne ca știința să-și ia sarcina de a-i găsi soluția. Dar ea nu va reuși acest lucru fără să țină cont de DELIBERAREA INTIMĂ și de conflictul său de motive, temă a preștiinței
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
trecute sau viitoare, fiecare om ar trebui în limitele propriului său elan să "încarneze Cuvîntul" prin propriul lui efort sublimant. Acest raport esențial dependent de intensitatea emoției în fața misterului este total diferit de raportul ritual obținut prin intermediul rugăciunilor și al ceremoniilor, care pot fi o expresie a emoției, dar și superstiții fără nici o legătură cu încarnarea. Cu cît este mai intensă emoția, cu atît mai inutile vor fi rugăciunile și ceremoniile. Dată fiind necesitatea de a vorbi de la bun început despre
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
total diferit de raportul ritual obținut prin intermediul rugăciunilor și al ceremoniilor, care pot fi o expresie a emoției, dar și superstiții fără nici o legătură cu încarnarea. Cu cît este mai intensă emoția, cu atît mai inutile vor fi rugăciunile și ceremoniile. Dată fiind necesitatea de a vorbi de la bun început despre raportul dintre om și simbolul divinitate, trebuia să fie introdusă dintr-o dată semnificația opusă superstiției și care nu este în nici o altă parte mai bine definită decît o face simbolul
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
contrazicînd imposibilul un picior, un braț sau măcar un deget mic tăiat ar începe să crească la loc). Din punctul de vedere al teologiei, grația ar fi un dar gratuit acordat exclusiv în urma rugăciunilor credincioșilor și a participării lor la ceremoniile folosite fapt istoric în toate sectele religioase animiste pînă în zilele noastre și consacrate nenumăratelor divinități care nu au existat în realitate niciodată. Dimptrivă, privit în raport cu misterul, din punct de vedere metafizic și simbolic, orice om este inclus în grație
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Cer sub forma Fiului său ca să se ofere ca jertfă. Dogma afirmă că drept urmare a morții pe nedrept dată lui Dumnezeu în persoană, o grație supraabundentă s-ar afla la dispoziția Bisericii, care este chemată să o împartă credincioșilor în cadrul ceremoniilor religioase. Dogma este sugerată de simbolismul: Iisus, "Fiul și trimisul lui Dumnezeu", care "MOARE PENTRU PĂCATUL LUMII". Sensul simbolului "a muri pentru păcat" a fost deja menționat. Dogmatica nu se referă decît la moartea lui Iisus pe cruce și introduce
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Iisus, "Fiul și trimisul lui Dumnezeu", care "MOARE PENTRU PĂCATUL LUMII". Sensul simbolului "a muri pentru păcat" a fost deja menționat. Dogmatica nu se referă decît la moartea lui Iisus pe cruce și introduce în locul sensului veridic străvechiul element magic: ceremonia "răscumpărării prin sacrificiul mielului". Pentru a înțelege în amănunțime mitul mînuirii, este important să înțelegem înainte de orice semnificația elementului magic pentru a-l izola și a-l putea elimina în final din mitul autentic. Pentru animism, sîngele vărsat putea să
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
mînuirii, este important să înțelegem înainte de orice semnificația elementului magic pentru a-l izola și a-l putea elimina în final din mitul autentic. Pentru animism, sîngele vărsat putea să aibă o putere magică de răscumpărare și de iertare. În cadrul ceremoniilor magice, omul primitiv oferă sîngele strămoșului divinizat tatălui, pentru a intra în relații de schimb cu el, ca să-i cumpere bunăvoința, pentru ca acesta, bînd sîngele, să învie și, odată înviat, să-l apere. Fără împlinirea sacrificiului, divinitatea-tată ar risca să
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
viziunea asupra nevoii esențiale eșuează tot mai mult în exaltarea nevoii materiale; fiecare om ajunge să-și caute în ea salvarea. Între exaltarea miraculoasă și magică a salvării și cea a nevoii materiale există un raport legal: credința în eficiența ceremoniilor devine prea ușor atracție de a participa la ele întru obținerea iertării gratuite, cea ce ne lasă tot răgazul să ne consacrăm zilnic unei întregi serii de preocupări convenționale ale vieții. Absența total a exaltării afective ere caracterizează cel mai
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]