10,721 matches
-
de o manipulare politică și mediatică. Cum să te hotărăști între aceste trei căi dacă nu dispui de baze de date repetate în timp? Or, trebuie subliniat o dată în plus, cu excepția rapoartelor foarte incomplete și vechi pe care le-am pomenit, asemenea date nu existau în Franța și nu se putea răspunde într-un mod suficient de argumentat la întrebarea despre posibila creștere a violenței. Cum spunea mai sus funcționarul guineean pe care-l citam: "Faptul foarte nefericit că n-am
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
pe certitudinea că problemele de securitate publică și delincvență sunt false, capcane întinse electoratului popular. Astfel se exprimă, de exemplu, în revista tineretului socialist Pluriel un tânăr responsabil politic, Rodolphe Kauffmann: "Nu este emisiune, dezbatere ori comentariu care să nu pomenească problema insecurității în Franța. Nu poți să nu constați că această pisălogeală, având ca actori complici mass media imbecile și politicieni de dreapta fără nici o rușine, e pe cale să dea roade. De la o temă nesigură, lăsată marginalilor de pe eșichierului politic
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
despre activitatea desfășurată de medicul Italian Giuseppe Antonio Pisani care, după ce a activat la Dresda, s-a angajat, în 1751, ca medic la curtea domnitorului Constantin Racoviță din Iași. Tot la Iași, a lucrat ca medic chirurg Ioan Benedict Lochmann, pomenit într-un document din 16 august 1758. Acesta s-a căsătorit cu o moldoveancă din Vaslui și a lăsat mai mulți fii din care unul a fost farmacist. Mulți boieri și negustori din Vaslui au apelat la serviciile medicului chirurg
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
eventuale tehnicizări dezirabilă în principiu ("intruziunea auctorială" pentru "intruziunea/inserția autorului", nu-i așa?) dacă nu-i atinsă de snobism, ca în "enunțiator" pentru "enunțător" să ocultez textul mai mult decît este necesar. Îmi amintesc aici de țăranca lui Cehov (pomenită de I. Lotman), pentru care sacralizarea slujbei bisericești nu funcționa cîtă vreme ea se derula în limba rusă; de îndată însă ce apăreau pasaje în limba slavonă "de neînțeles", țăranca înceta să mai asculte impasibilă, cădea în genunchi și începea
Dicţionar de naratologie by Gerald Prince [Corola-publishinghouse/Science/1400_a_2642]
-
măslin, ramuri de pin, ramuri de mirt, ramuri de palmier și ramuri înverzite”; din nou sunt menționate două elemente care au legătură cu strângerea roadelor. Este ciudat că după Jud 9 și 21 (cf. 12.2.a) nu mai sunt pomenite via și strugurii. În Cartea Leviticului mai apare o aluzie istoricizantă: „pentru ca urmașii voștri să știe că i-am făcut pe copiii lui Israel să locuiască în corturi după ce i-am scos din țara Egiptului”. În acest context, tocmai referința
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
de mirare însă că nu găsim nici o urmă a acestei sărbători în textele mai vechi, nici măcar în Deuteronom: în Dt 16,13 ș.u. e descrisă doar sărbătoarea „colibelor” care durează șapte zile; nici în Ez 45,25 nu e pomenită vreo celebrare a lunii noi în prima zi a lunii a șaptea; se vorbește în schimb de sacrificii de ispășire ce trebuiau oferite în ziua a cinci-sprezecea a lunii a șaptea „pentru cel care a rătăcit din neștiință”. Leviticul și
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
prea sună a robie babiloniană care a durat 70 de anișori de chin și prigoniri cum meșteșugit ne cîntă ei! Menționez că regii asirieni îi obligau pe cuceriți să le venereze zeii - statuile lui Așur și Astarte. Ivriții nu au pomenit în scrierile lor de asemenea practici și nici de birurile plătite cotropitorilor, dovadă că nu prea erau un neam cu memorie colecti- vă prin locurile Palestinei în timpul invaziei asiriene, adică nu reprezentau aproape nimic în raport cu celelalte populații. Mozaismul sau iahwismul
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
regiuni distincte fiind împărțit pe lungime astfel: în nord la țărmul Mării Mediterana era Samaria, către est fiind Galileea, iar în sud pe litoral era Gaza iar către Marea Moartă era Iudeea cu capitala la Ierusalim. Deci istoric cînd se pomenește de Iudeea, este vorba despre această mică regiune din Palestina care nu reprezintă mai mult de 30% din întreaga suprafață a ținutului! În Iudeea, ivriții erau majoritari dar în Samaria și Galileea numărul lor era foar-te mic în comparație cu restul populației
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
avea spiță de neam, recunoascînd, că scrierea Evanghelia păcii a fost cunoscută de Neamuri înaintea lor, fiind dată de ,,Dumnezeul cel Prea Înalt - Împărat al păcii”. În scrierile Noului Legămînt găsim informații prețioase despre eseni chiar dacă numele lor nu este pomenit de către hoțomani, pentru că singuri și-ar fi recunoscut mîrșăvia. În Epistola lui Pavel către romani Saul spurcă rău pe niște neștiuți dar pe care el îi cunoaște foarte bine la 14,2-3: ,,Unul crede că poate să mănînce de toate
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
mozaismul. O religie, nu se poate naște peste noapte și care să cuprindă largi pă-turi ale imperiului roman așa cum pretind plăsmuitorii istoriei iudeo-creștinismului. Amintesc spre completarea informației că bitinii erau de neam trac adică get, iar cei din Tracia sînt pomeniți de tăblița 60, pe la anul 35 ca adepți ai religiei crucii. Vecini cu bitinii erau galații sau galii cei roșcați care s-au așezat în regiune la anul 275 î.e.n. și practicau religia crucii și al judecății cerești/cinstite sau
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
Sfintele Scripturi, care pot să-ți dea înțelepciunea care duce la mîntuire.” Nu știa nici el pe ce scrieri se baza cînd umbla prin lume să-i treacă la schisma lui pe ivriții ce locuiau printre Neamuri? Faptul că nu pomenește de Septuaginta, deși el era vorbitor de greacă și de romană iar textele se spune că le-a scris în greacă, arată că născocitorii pretinsei tălmăciri se țineau nu-mai de ,,basme evreiești”. Numele lucrării Septuaginta nu apare menționată vreodată nici
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
aparțin numai religiei geților. Parcă să se dea de gol în făcătura lui sau disprețuind orice urmă de bun simț pentru că minciuna era revelație divină, Ioan amintește la 2,6 și 2,15 de nicolaiți, sectă gnostică ce a apărut pomenită în texte pe la sfîrșitul se-colului ll al erei noastre, iar dogmaticii iudeo-cretini spun despre vedenie că s-ar fi întîmplat pe la anii 90 în timpului domniei împăratului Domițian! Făcătură cu umplutură care pute de te trăsnește dar pe ei
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
care nimeni nu le lua în seamă în secolele l și ll pentru că erau numai minciuni de la un capăt la altul. Dar și alt scriitor ivrit născut chiar în Galileea, Justus a cărui operă încă exista în secolul lX, nu pomenește nimic despre Iisus. Chiar și rabinul Filon din Alexan- dria, născut cu 30 de ani înainte de nașterea lui Iisus și care a mai trăit cam 15 după martirajul acestuia nu lasă nici un fel de informație despre existența istorică a per-sonajului
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
timp. Ca să nu-i cinstești locul de veci și să-l lași moștenire memoriei colective, aduce a impietate și sacrile- giu! Este greu de acceptat că ucenicii nu cunoșteau locul de veci al mentorului și de aceea nu l-au pomenit în scrierile lor. ,,13,28 Măcar că n-au găsit în El nici o vi-nă de moarte, totuși ei au cerut lui Pilat să-l omoare, 13,29 Și după ce au împlinit tot ce este scris despre El, L-au dat jos
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
a crezut că semnul acesta spune că Dumnezeu nu era nemulțumit de studiile pe care le făcea.) A devenit teolog - dar trecutul său laic nu l-a lăsat în pace. Chiar și atunci când susținea prin argumente existența lui Dumnezeu, tot pomenea de acei nerușinați cartofori francezi. Pascal se justifica, spunând că era mai bine să crezi în Dumnezeu, deoarece făceai un pariu bun. Literalmente. Analizând valoarea scontată - sau așteptarea - unui joc de noroc, Pascal analiza de fapt valoarea scontată a acceptării
Zero-biografia unei idei periculoase by Charles Seife () [Corola-publishinghouse/Science/1320_a_2892]
-
în gînduri și-ntotdeauna distrat. Vorbește puțin răgușit. Poartă întotdeuna baston gros și e îmbrăcat bine, niciodată însă la modă. Nu e frumos și totuși e simpatic." Din perioada berlineză datează un rafinat portret datorat Cellei Delavrancea: "Așa l-am pomenit: cu pălărie largă în margini, cu veston adesea maroniu și jiletcă de catifea sau de tricou frumos lucrate. Ochii lui castanii erau mari, rotunzi, și privirea scăpăra de o inteligență ironică la fel cu talentul său [...]. Caragiale apărea dimineața într-
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
pîn-acum..." (24 februarie). "Precum era de prevăzut, mirosul de capră rîioasă trebuia să-și dea în petec și s-arate canalia netrebnică în toată urîciunea ei morală și fizică. Dar, în adevăr, să-l dăm dracului! Nici să-mi mai pomenești ceva despre el în vro scrisoare a ta." (25 februarie). Acestea sînt, esențializate, opiniile Poetului despre promotorul artei erotice în trei: "Măriile voatre, am onoarea pentru ca să vă recomand familia mea: consoarta mea, copiii mei, amicul meu!" În vara anului următor
[Corola-publishinghouse/Science/1499_a_2797]
-
schimbări spectaculoase modului în care gândiți, simțiți și acționați. Când îi ascultați pe oamenii de afaceri vorbind despre ce se mai întâmplă cu slujbele lor, cu companiile lor, cu modul lor de a conduce, de cele mai multe ori îi veți auzi pomenind despre activitățile lor. De ce insistăm mereu asupra acțiunilor noastre? Experții susțin că ne simțim bine să știm că am fost ocupați și, prin urmare, ne credem și ne simțim productivi. +++ în casetă +++ TEMĂ Pe un carton de 3 × 5 scrieți
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
IBM a procedat întocmai. Apoi, de curând, deoarece a avut nevoie să se reinventeze pentru a rămâne pe piață, a adus trei oameni din exterior. Acest lucru a cutremurat bazele IBM, iar replicile au zguduit toată compania. Nu se mai pomenise niciodată să fie adus cineva din afară, iar IBM a căzut în capcană, pentru că se blocase într-o politică neoficială de promovare din interior. Învățați din aceste experiențe să vă protejați. Când susțineți că veți promova din interior, folosiți cuvinte
[Corola-publishinghouse/Science/1850_a_3175]
-
din baseball, obscură chiar pentru fanii americani ai acestui sport pe care i-am rugat să mă lămurească) - pe baza convingerii că genialul scriitor francez colaboraționist nu ar fi negat participarea sa la „soluția finală” -, „Chick”, vorbind cu „Rosamund”, îl pomenește pe „tânărul prieten al lui Grielescu care fusese omorât într-o cabină din toaleta bărbaților”. „Tânărul prieten” era Ioan Petru Culianu, asasinat pe 21 mai 1991 în condiții similare celor descrise de „Chick”. Veninosul „Chick” insinuează însă prin juxtapunere că
[Corola-publishinghouse/Science/2145_a_3470]
-
linia ferată Bumbești- Livezeni. Tinerețe, entuziasm, dăruire pentru binele colectiv. Un concept propagandistic fundamental, care va duce la mersul „voluntar”, „patriotic” al elevilor, studenților, profesorilor, soldaților, în anii ’70 și ’80, să strângă recolta de pe câmp „bob cu bob”. Cine pomenește de salariu înainte de a se apuca de muncă grea, acela e un rebut uman, o uscătură care va arde în flăcările elanului colectiv. Inginerul burghez Poenaru prezintă soluții științifice și termene realiste pentru străpungerea muntelui. Inginerul de partid Dinescu pune
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
film. Viața învinge (1951) sau Filmul pierde La numai un an distanță de Răsună valea, Viața învinge îl face să pară de-a dreptul primitiv printr- o rafinare a discursului propagandistic adecvată subiectului prelucrat : intelectualii. Dacă în Răsună valea se pomenește o singură dată numele lui Gheorghiu-Dej, iar al lui Stalin deloc, în Viața învinge portretul lui Dej apare pe perete încă din secvențele de început, după care portretul lui Stalin împodobește mai toate interioarele filmate în studiourile Barandov din Praga
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
decât pe frontul din Ardeal. Și, la spânzurarea cehului Svoboda, cu care se deschide romanul, suntem, ca să nu se iște vreo confuzie în capul spectatorului, în 18 octombrie 1916, cum precizează sentința citită în film, căci în carte nu se pomenește o dată precisă. Din dorința de a da culoare locală și dramatism suplimentar scenei, în film este introdus și un grup masiv de țărănci în negru care se bulucesc spre spânzurătoare, fiind respinse de cordonul de soldați. Complet neplauzibil datorită sus-menționatei
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
un război atât de mare, nu se mai realizează nici un film având ca subiect România în al doilea război mondial. Apoi, apar încă 11 filme pe această temă, aproximativ un film pe an până în 1980, însă fără a se mai pomeni de sovietici : Doi bărbați pentru o moarte, Castelul condamnaților, Atunci i‑am condamat pe toți la moarte, Sfânta Tereza și diavolii, Porțile albastre ale orașului, Stejar, extremă urgență, Pe aici nu se trece, Evadarea, Alexandra și infernul, Ultima frontieră a
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]
-
și ’80 ajung majoritari în PCR tocmai cei care nu dau doi bani pe comunism, vor doar să parvină pe cale politică. Ideologia, principiile comuniste devin un set de prefabricate verbale recitate mecanic de nomenclatură. De Marx sau Lenin nu mai pomenește nimeni, se citează doar din Ceaușescu. Puterea și Adevărul este filmul cu cea mai înaltă cotă de dezbatere politico- filosofică din cinematografia românească. Toate filmele propagandistice care mai apar după el, până în 1989, rămân la nivelul anecdotei. Nici un scenarist nu
Filmul surd în România mută: politică și propagandă în filmul românesc de ficţiune (1912‑1989) by Cristian Tudor Popescu () [Corola-publishinghouse/Science/599_a_1324]