12,426 matches
-
pentru cunoașterea unitivă, metafora peceții luminoase, mai puternică decît cea a oglindirii. Să ne păzim cu toată atenția inima de gîndurile care ar putea întuneca oglinda sufletului, în care obișnuiește să se întipărească și să se fotografieze (photeinographeístai) Isus Christos, înțelepciunea și puterea lui Dumnezeu (Filotei Sinaitul, Capete despre trezvie, 23, traducere după versiunea franceză: J. Lemaître, Dictionnaire de Spiritualité ascétique et mystique, art. Contemplation, t. 2-2, Beauchesne, Paris, 1953, col. 1854. Traducerea lui D. Stăniloae, în Filocalia, vol. IV, Harisma
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
verticala ființelor nu înregistra o trecere de la varietate la omogenitate. De-a lungul întregii verticale, ființa își păstra diferența proprie, originalitatea, adînca singularitate. Dar, în condiția lor originară, fiecare dintre aceste organisme unice, perfect ajustate în componentele lor, contemplau aceeași înțelepciune divină, aspirau să se contopească cu același Foc, să-și potolească dorul insațiabil după Același transcendent. Ceea ce diminuase sau distrusese condiția universală în majoritatea făpturilor, ceea ce făcuse să apară ierarhia obiectivată a lumii îngeri, oameni, demoni fusese o posibilitate pe
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
tău înseamnă, potrivit lui Origen, a te instala în determinații de tip individual-general, în frumoasa casă a operelor proprii. Acțiunea în sine e lucru finit, are o perfecțiune formală, accesibilă, pe cînd itineranții parcurg drumul nesfîrșit al cunoașterii lui Dumnezeu, al înțelepciunii infinite. între Clement Alexandrinul și Grigore de Nyssa, Origen vorbește și el despre epectază, mod de acces la domeniul trans-formal: cu cît te vei apropia de înțelepciune, cu atît vei afla că e mai adîncă ; cu cît o vei fi
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
formală, accesibilă, pe cînd itineranții parcurg drumul nesfîrșit al cunoașterii lui Dumnezeu, al înțelepciunii infinite. între Clement Alexandrinul și Grigore de Nyssa, Origen vorbește și el despre epectază, mod de acces la domeniul trans-formal: cu cît te vei apropia de înțelepciune, cu atît vei afla că e mai adîncă ; cu cît o vei fi scrutat, cu atît îi vei înțelege caracterul inefabil și incomprehensibil. Ceea ce Origen marchează prin deosebirea dintre sedentar și itinerant Nicolaus Cusanus va caracteriza matematic prin cele două
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
ajutând, prin mijlocirea metaforei, dezvoltarea simțului artistic al ascultătorilor. Prin mijlocirea imaginilor poetice se exprimă modul în care gândește poporul despre bine și rău, despre dreptate și nedreptate, despre umanitate și asuprire, despre recunoștință și ingratitudine, despre egalitate, cinste și înțelepciune”[1, p.9]. Imperfecțiunile omului sunt ridiculizate foarte sugestiv în snoave. Elevul ia contact cu aceste atitudini care sunt în contrast cu tipul ideal de om. Dacă basmul ilustrează tipul ideal de om - tânărul voinic, isteț, cinstit, harnic, etc. - cu care elevul
Caleidoscop by Elena Amuhaia () [Corola-publishinghouse/Science/91784_a_93509]
-
proteja membrii comunității și a repara prejudiciile ce au fost aduse din afară". Spre deosebire de puterea executivă, cea federativă poate fi ghidată în mai mică măsură după legi pozitive stabilite anterior. Ea depinde într-o foarte mare măsură de prudența și înțelepciunea acelora care o exercită. Există o anumită dificultate în a trata distincția dintre puterea executivă și cea federativă: pe de o parte, cele două puteri au obiective distincte și sunt diferite prin esența lor; pe de ală parte, ele sunt
Dreptatea ca libertate: Locke și problema dreptului natural by Gabriela Rățulea () [Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
români și moldoveni. În unele scrieri se afirmă chiar inexistența poporului român, națiunea română ar fi „inventată”, creată la comandă în 1862, iar locuitorii statului România aparțin unui număr de trei popoare: moldoveni, valahi și ardeleni sau transilvăneni. În timp ce laudă „înțelepciunea Rusiei”, care nu are pretenții teritoriale la Ucraina și Bielorusia (aluzie evidentă la statul român), Vasile Vieru neagă, totodată, însăși existența poporului român. După părerea domniei sale, în cele două spații cuprinse între Carpații Orientali și Nistru și, respectiv, între Carpații
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
o simplă afirmație a lui Onisifor Ghibu este relevantă în această privință. Exprimându-și nemulțumirea în care autoritățile române înțelegeau să administreze problemele sociale și economice grave ale Basarabiei, el își manifesta convingerea că Unirea nu s-a făcut prin înțelepciunea politică a câțiva indivizi, ci a pornit din sufletul poporului: „tocmai de aceea, cu toate greșelile cari s-au făcut necontenit pe contul Basarabiei, unirea ei va rămâne definitivă Păcat că din cauza întinderii politicianismului sterp în Basarabia, aceasta a încetat
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
ecologice. Am ținut cont că în această etapă a vieții lor, echilibrul psihic este armonios, setea de cunoaștere este inepuizabilă, când sunt foarte receptivi la tot ce se petrece în jurul lor, este momentul cel mai important ce trebuie folosit cu înțelepciune pentru a face cunoscute, prin modalități variate, formele de viață existente în mediul înconjurător, pentru a-i învăța să le prețuiască și să le ocrotească. Am dat astfel, o deosebită importanță disciplinei “Cunoașterea mediului” și am organizat multiple activități practice
Caleidoscop by Viorica Maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93236]
-
-va/ Pe trupul mamei, care-ți dete viață.” Renumit mai ales ca autor al epopeei romane Eneida, poetul Vergilius este ales de Dante Alighieri să-i fie călăuză în Divina Comedia prin Infern șu Purgatoriu, Vergilius fiind un simbol al înțelepciunii. Acuzat de a fi corupt tineretul roman prin rețetele oferite în Arta iubirii și exilat de Augustus la marginea lumii, Ovidiu își petrece ultimii opt ani din viață la Tomis, o cetate cosmopolită, atacată de geți și izolată în timpul iernilor
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
același Noica reproșa filosofiei că greșește ori de cîte ori nu îl judecă pe om "sub conștiința unei căderi dintr-o ordine"5, cum pare să fi făcut Blaga cînd punea semnul fricii deasupra omului: "Frica de Domnul, aceasta face înțelepciunea, spune Cartea lui Iov. Dar, fără pic de religiozitate, nu este frica de rînduieli superioare, încă neatinse dar posibile, începutul oricărei înțelepciuni?"6. De altminteri, în orice filosofie autentică descoperim un particular, neteologic, "sentiment al căderii", cel ce dă cu
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
5, cum pare să fi făcut Blaga cînd punea semnul fricii deasupra omului: "Frica de Domnul, aceasta face înțelepciunea, spune Cartea lui Iov. Dar, fără pic de religiozitate, nu este frica de rînduieli superioare, încă neatinse dar posibile, începutul oricărei înțelepciuni?"6. De altminteri, în orice filosofie autentică descoperim un particular, neteologic, "sentiment al căderii", cel ce dă cu adevărat substanță unui discurs metafizic: Există căderea biblică; dar căderea care face din filosofie o instanță superioară a culturii, căderea aceasta este
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
Vulcănescu temperamental, al bunei relativități, cu îndoială și măsură, un salahor al proiectelor "orientat spre Nord, singurul punct cardinal fix", cum însuși mărturisea într-un autoportret "serios și neserios"53, un Vulcănescu înainte-mergător, pe care-l auzind uneori spunînd, cu înțelepciune și împăcare de sine, dar pentru îndîrjirea celor care-l urmează: "Dincolo de Dumnezeu, totul e rămas provizoriu în neamul ăsta!". Un filosof care a murit la timp Ne-am putea întreba, nu doar retoric, dacă perioadele lungi ale istoriei, spre
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
unui mentor amorezat de concret și de direct. Dacă n-a citit pe Conta, cu siguranță că îl cunoaște cel puțin din auzite pe Buchner... A citit o pagină din M[ax] Nordau sau din Zola și se crede posesorul înțelepciunii umane. Suficiența lui își capătă ultima expresie de stupiditate și imbecilitate"116. Donchișotism provincial O altă marcă stilistică specifică reflecției lui Cioran, pe care o vom regăsi apoi și în fragmentele din Căderea în timp, este aceea a unei revolte
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
să constate, înaintea lui Cioran, autorul însemnărilor din subterană), cum tot așa de mult a însemnat, după intrarea omului în istorie, provocarea morții sau unele dintre cele mai importante maladii ale spiritului pe care Cioran le invocă în secțiunea "Primejdiile înțelepciunii", din eseul său din 1964 despre căderea în timp120. Ispitit mai mult de cunoaștere, și mai puțin de nemurire, strămoșul nostru prim, cum îi place lui Cioran să-l numească, a fost astfel azvîrlit tocmai de atare cunoaștere în timp
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
Și astfel, de frică, ignorăm esența și preferăm aparența, dar ne comportăm așa și dintr-o nerăbdare a detaliului. Angoasa ne transformă uneori în ființe bidimensionale, în oameni ai suprafețelor. De aceea nu ne strică o cură de luciditate, de înțelepciune un tratament eficace, o formă aproape postmodernă de magie a sufletului și a minții. Românitudinea în marginile adevărului Ne tot războim în spațiul românesc, de peste două decenii, cu varii baterii de întrebări, dar nu-i mai puțin adevărat că o
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
un simbolic portret de familie (sau grup) surprins la un fel de cină de taină. Dacă nu în centrul tabloului, oricum aproape de Punctul Central (un punct de rouă, am spune), îl vom descoperi pe cărturar, cel ce trece drept depozitarul înțelepciunii (lumii), ale cărui degete de lumină pot arăta calea și pot, deopotrivă, avertiza cînd primejdia se apropie sau cînd nu trebuie să părăsim marginea prăpastiei, de îndată ce destinul ne-a împins într-acolo162. Așa îl descoperim de altfel în Cartea Cărților, parcimonios
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
a dezvoltat odată cu Înțelegerea naturii, una sprijinindu-se pe cealaltă. Potrivit geometriei sacre, Universul se manifestă și ni se prezintă prin proporții perfecte, frumoase, prin ritm, prin numere; lumea cântă și vibrează armonios, iar un mod de viață plin de Înțelepciune este să nu strici armonia dată. „Divinitatea geometrizează prin intermediul sunetului” spunea Pitagora. Există nenumărate corpuri geometrice care pot fi Înscrise Într-o sferă. Dar, doar cinci au această proprietate și, pe lângă aceasta, au fețele poligoane regulate: tetraedrul regulat, cubul (hexaedrul
Creativitate şi modernitate în şcoala românească by Claudia OLENIUC, Mariana OLENIUC () [Corola-publishinghouse/Science/91778_a_93109]
-
configurarea profilului american al Științelor comunicării - articolul, deci, spre care ne orientăm acum, căutând îndrumare în periplul nostru (alternativ) prin labirintul criticismului retoric, poartă numele de Conventional wisdom - Traditional form - The President's message of November 3, 1969 (în traducere, Înțelepciune convențională - Forma tradițională - Mesajul președintelui din 3 noiembrie 1969). Evident, Forbes Hill se referă la președintele Richard Nixon, al 37-lea al Statelor Unite ale Americii, care, la data de 3 noiembrie 1969, se adresa - nu-i așa?, fără să încercăm aici o
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
perfect, din punctul de vedere, iarăși, al lui Aristotel și, de altfel, al "oricărui orator tradițional"235, recapitulează demonstrația (reamintind efectele negative ale retragerii imediate din Vietnam), (re)construiește ethos-ul (președintele "angajându-se să conducă națiunea cu forță și înțelepciune"236) și restabilește "un climat emoțional adecvat"237, prezicând succesul strategiei alese, în baza unei "istorii americane" de astfel de succese, al căror exemplu îl dă - cine altul? - președintele american Woodrow Wilson. În acest moment, criticul Forbes Hill se oprește
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
cu zi le spune americanilor că este cazul? Cu alte cuvinte, "lumea" construită discursiv de Richard Nixon este exact lumea "familiară" concetățenilor săi, lumea în privința căreia adresa președintelui îi "liniștește": e tot acolo, e în siguranță, grație mâinii puternice și înțelepciunii conducătorului său care, iată, nu alege "calea mai ușoară (retragerea imediată), ci calea corectă"256 de ieșire din criză (și) în această situație particulară. Forbes Hill ne-a indicat, cât se poate de precis, și susține, în final, aceste observații
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
respectivul discurs. Iată încă un motiv să evaluăm, împreună cu Forbes Hill, adresa lui Nixon din 3 noiembrie 1969, drept o măiestrită articulare a "viziunii" americane despre lume; într-adevăr, "structura de valori"258 pe care președintele mizează este "aleasă cu înțelepciune dintr-un material cu care orice observator al scenei Americii este familiarizat: ea poate fi (re)duplicată în sute de alte mesaje din istoria recenta a Americii"259. Astfel, remarcă, încă o dată, criticul, asumpțiile lui Nixon cu privire la valori sunt, în
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
în contextul cel mai favorabil alegerii sale"281. Ceea ce criticismul retoric de factură neo-aristoteliană nu ne spune - și nu trebuie să ne spună, după Forbes Hill - sunt următoarele. Criticul neo-aristotelian nu evaluează, evident, dacă președintele și-a ales cu suficientă înțelepciune sau nu publicul țintă: "o întrebare importantă, scrie Hill, însă abordarea neo-aristoteliană nu ne autorizează să o punem"282. Pe de altă parte, atestă criticul, abordarea neo-aristoteliană nu are mandatul de a prezice dacă un act oratoric va rămâne "retoric
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
și, desigur, atâta vreme cât nu întreține o relație dialectică cu ideologia, nu va reuși să rămână agent în contextul sistemului social. Materialitatea discursului, pe de altă parte, atrage atenția asupra "praxis"-ului folosit de retorica critică. Dacă Aristotel înțelegea prin praxis înțelepciunea practică, oferind termenului conotația sa etică tradițională, retorica critică, precizează McKerrow, renunță la această dimensiune, înțelegând prin praxis un mod de a acționa în manieră transformatoare asupra relațiilor sociale, cât se poate de reale pentru participanții la configurarea lor, însă
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
-se șirului marilor dispăruți În anii anteriori, 1889 - Mihai Eminescu și Ion Creangă, iar În 1890 - V. Alecsandri, lăsând În urmă un munte de prestigiu țării sale, un ocean de realizări mărețe pentru poporul său. Rămâne important ca ÎNVĂȚĂTORUL, cu Înțelepciunea și chibzuința sa, Împreună cu elevii săi, să studieze și să cunoască trecutul istoric al unui ținut sau al unei localități. Această muncă Îmbracă forme variate: - studierea vechilor documente; - documentarea, folosind documentele apărute În domeniul respectiv;Încercarea de constituire a unui
SIMPOZIONUL JUDEŢEAN REPERE ÎN ISTORIE by Loriţa Lazăr () [Corola-publishinghouse/Science/91758_a_93537]