10,667 matches
-
fumul de Ńigară afectează direct hemodinamica intrarenală. Unele studii arată o alterare a ritmului diurn al tensiunii arteriale, cu un efect notabil asupra funcŃiei renale (256). Modificările la nivelul miocardului și rinichilor fumătorilor evidenŃiate necroptic s-au dovedit similare: îngroșarea intimei vasculare la nivelul vaselor mici, necorelată cu numărul de pachete an, iar la nivelul rinichilor necorelată cu vârsta (257). Creșterea tensiunii arteriale și frecvenŃei cardiace indusă de fumat este rezultatul stimulării secreŃiei de arginin 67 vasopresină și adrenalină, în timp ce rata
Mic ghid al practicianului FUMATUL by Florin Mitu () [Corola-publishinghouse/Science/1684_a_2997]
-
discursul abstract despre dialectică, marxism și imperialism au Început să piardă teren În fața cunoștințelor terapeutice. În loc să citeze din Manifestul Comunist al lui K. Marx sau din Mica Carte Roșie a lui Mao, tinerii mai degrabă Își Împărtășeau sentimentele cele mai intime și vorbeau despre dinamica relațiilor interpersonale, politica devenind astfel terapie de grup. Discursul politic revoluționar a fost Înlocuit de căutarea transformării spirituale la nivel personal. La Începutul anilor 70 procesul aproape că Învinsese ideologia. Pe margine așteptau deja alte mișcări
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Întâlnim urme ale trecutului nostru. Mulți dintre noi Încă avem rădăcini adânci În Europa. Este ca un uriaș muzeu În aer liber, plin de comori și amintiri, unele teribile, altele nobile. E plăcut să vizitezi „Lumea Veche”. Mirosurile sunt mai intime, detaliile vieții sunt observate mai cu grijă. Nasul nu și-a atins potențialul până nu a trecut prin față unui magazin francez de brânzeturi și a fost invadat de iureșul miresmelor somptuoase emanând dintr-o sută de brânzeturi diferite, fiecare
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
la ucenic, pe cale orală. Foarte rar acestea erau păstrate În formă scrisă. Deoarece comunicarea se făcea pe cale orală, era necesar ca vorbitorii și ascultătorii să fie În imediata apropiere unii față de alții. Culturile orale sunt, prin Însăși natura lor, mai intime și comunale. Culturile care folosesc tiparul sunt foarte diferite. Autorul unui articol sau al unei cărți ajunge foarte rar În contact fizic apropiat cu cititorul. Scrisul și cititul se fac Într-o relativă izolare. Tipăritura rupe legătura comunală și Întărește
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
muncă, energie și capital? În timp ce americanii ar putea spune că găsesc o asemenea idee dezgustătoare, În realitate, conceptul de „timp de calitate” - ideea de a aloca un mic interval de timp preplanificat În cursul zilei pentru a avea o Întâlnire intimă cu propriul copil - a intrat În psihologia publică și a devenit ghid operațional pentru părinții prea cupați pentru a se mai ocupa și de proprii lor copii. Printre părinții europeni nu există un echivalent pentru „timp de calitate”. Europenii tind
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
și a se asigura că tot acel interes personal nu degenerează Într-un coșmaresc și Hobbesian război al tuturor Împotriva tuturor. În concluzie, prețul obținerii libertății individuale pe piață a fost intervenția și amestecul sporit ale guvernului În cele mai intime aspecte ale vieții personale. Odată cu prima decadă a secolului XX, mai mult de 700.000 de austrieci erau angajați de guvernul național, iar În Franța mai mult de 500.000 de oameni lucrau În birocrația guvernamentală, după cum 1,5 milioane
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
a condiționa un comportament ale cărui efecte sunt adeseori Îndepărtate, cu rază mare de acțiune și sistemice. Moralitatea occidentală derivă dintre cele Zece Porunci. Iudaismul, creștinismul și islamismul toate subscriu la ce am putea numi o moralitate bazată pe prejudicii intime, verificabile și cauzale. Omorul, tâlhăria, mărturia falsă și adulterul sunt acte ușor de identificat, comise de o persoană sau de un grup, Împotriva altei persoane sau altui grup. Responsabilitatea pentru aceste acte este relativ ușor de atribuit. Acestea sunt exemple
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
ființei umane. Cu conștiință de sine a venit și sensul voinței personale, credința În abilitatea de a acționa asupra lumii care ne Înconjoară. Creșterea conștiinței de sine și sentimentul de identitate personală au avut un preț ridicat Însă - pierderea participării intime și a comuniunii cu lumea naturală. Istoria evolutivă a speciei, argumentează Barfield, a reiterat istoria evolutivă a dezvoltării personale a fiecărui individ. Rasa umană a trecut de la o unitate nediferențiată cu Mama Natură la o izolare conștientă față de aceasta. În timpul
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
de relații care formează forțele care susțin viața planetei, vom trece pragul celei de-a treia etape a conștiinței umane. Cheia pentru o călătorie de succes va depinde de cât de profundă este aceasta reparticipare. Reparticiparea cu natura Înseamnă angajament intim, În timp real, nestânjenit de straturi de bariere tehnologice. Atunci când Barfield vorbește de reparticipare, el Înțelege o Încercare de a comunica cu „celălalt” În spiritul unei comuniuni profunde. Acest gen de relație nu poate fi realizat la distanță, În medii
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
Într-adevăr spațiul și timpul și aduc familia umană Împreună În rețele mai strânse de relații interdependente. Devenim mai conștienți de multiplele legături care formează sistemele mai mari În interiorul cărora existăm. Dar dacă această realizare nu este echilibrată cu reparticiparea intimă, față În față cu natura, călătoria noastră către o nouă etapă a conștiinței se va naște moartă. Eurile noastre relaționale vor fi mai mult de natură tehnologică decât umană, prelungind mai vechea călătorie care fetișizează instinctul morții. Instinctul vieții poate
[Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
interesantă, în acest sens, următoarea afirmație a lui Xenopol: "Faptele omenești sunt de două soiuri: acelea ce se referă la inteligență, care sunt necontenit schimbătoare, istorice, și acelea ce țin de viața lui animală, în care intră partea cea mai intimă a vieții pasionale. Aceasta din urmă se vor repeta totdeauna, schimbându-se numai prea puțin și aceasta numai în modul lor de manifestare care împreună adeseori elemente intelectuale. Limba, gândirea, religia, știința, artele și meseriile poporului se vor schimba. Iubirea
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
care, prin tradiție, știu arta fierturilor secrete. Am amintit de obișnuita convingere a unor psihastenici, obsedați de impotență sexuală, că au fost "legați". Multe stări pasionale sunt încă atribuite unor farmece. Circulația acestor idei se face însă numai subsidiar. Numai intimilor și medicului sunt, eventual, confesate. BIBLIOGRAFIE 1. Arh. Stat. Iași, Mss. nr. 1627 2. Arh. Stat. Iași, Mss. nr. 1791 Alexandria. Copie comentată de Ion Holban. 3. Colecția de manuscrise, Mss. nr. 1833. 4. Colecția de manuscrise, Mss. nr. 412
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
combătând termenul și noțiunea însăși de ciclofrenie (propusă de prof. Obregia). C. I. Parhon face următoarele observații și recomandări: "Datoria psihiatrului în starea actuală a științei este sub pedeapsa de a cădea în logomahie de a căuta să pătrundă natura intimă, biochimică a tulburării funcționale în fiecare caz, în loc de a face să intre cu forța sindroamele pe care le observă într-un cadru creat mai înainte"133. Și mai departe, în loc de concluzie, consemnează: Credem că psihiatria de astăzi, fără a părăsi
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
plongez-vous dans l'insolite avec la construction ergative", scrie Tchekhoff (1978: 11), caracterizând construcția ergativă, necunoscută limbilor moderne occidentale, ca fiind ciudată, exotică, marginală. Participantul cel mai important la acțiune ar fi pacientul, care întreține cu verbul o relație mai intimă decât agentul, participantul cel mai puțin important, marcat și facultativ. Nu toți lingviștii care au avut în vedere fenomenul împărtășesc această idee. În finalul cărții sale, Dixon se arată convins de faptul că, pe de o parte, existența ergativității nu
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
caracterizează limbile care au construcție ergativă nu este faptul că participantul activ la acțiune este marcat printr-un afix de tip special, ci faptul că acest afix este folosit pentru că participantul activ nu este conceput ca intrând într-un raport intim cu predicatul. Verbul basc are o flexiune personală complexă, care face ca forma verbală să reflecte fiecare participant la acțiune sub forma unui afix personal 46. Și Muller (2002: 202) susține că, dacă definim subiectul ca fiind un termen caracterizat
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
80) formulează ipoteza monotonicității: Operațiile de formare a cuvintelor nu elimină operatorii din reprezentările lexicale. Dacă la Chierchia anticauzativizarea presupune o operație de reflexivizare, Koontz-Garboden (2009: 80) susține că reflexivizarea și semantica lexicală specifică a verbului interacționează într-un mod intim. Koontz-Garboden (2009: 82) arată că sensul unui verb de schimbare de stare poate fi descompus în reprezentări care exprimă sensul cauzativ și cel de schimbare de stare, folosindu-se operatorul CAUZĂ și operatorul DEVENIRE (care au fost introduși în semantica
[Corola-publishinghouse/Science/84999_a_85785]
-
catolic. Această convingere își găsește ecoul într-o frază a muzicologului german Peter Wagner, care a afirmat că lucrările sacre ale lui Palestrina trăiesc „în afara timpului și a spațiului și sunt o revelație pur spirituală care propune conștiințelor imaginea esenței intime a religiei”. Așadar, opera palestriniană a fost recunoscută drept cea mai potrivită pentru cultul catolic, fiind imitată de numeroși compozitori care s-au regăsit în stilul său, ceea ce a dus la nașterea Școlii Romane. Este unicul muzician din istorie pe
Repere istorice în muzica sacră şi documente magisteriale by Cristian Dumea () [Corola-publishinghouse/Science/101006_a_102298]
-
de a sfârși cu starea de război și a restabili pacea între Germania, Austro-Ungaria, Bulgaria, Turcia, de o parte și România, de cealaltă, subsemnații și anume: Plenipotențiarul Germaniei, Richard von Külhmann, secretar de stat al Ministerului de Afaceri Străine, consilier intim în exercițiu; Plenipotențiarul Austro-Ungariei, Ottokar Conte Czernin de Chudenitz, ministru al Casei Imperiale și Regale și al Afacerilor Străine, consilier intim al Majestății Sale Apostolice Imperială și Regală; Plenipotențiarul Bulgariei, dr. Momșiloff, Vice-președinte al Sobraniei; Plenipotențiarul Turciei, Marele Vizir Talaat
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
de cealaltă, subsemnații și anume: Plenipotențiarul Germaniei, Richard von Külhmann, secretar de stat al Ministerului de Afaceri Străine, consilier intim în exercițiu; Plenipotențiarul Austro-Ungariei, Ottokar Conte Czernin de Chudenitz, ministru al Casei Imperiale și Regale și al Afacerilor Străine, consilier intim al Majestății Sale Apostolice Imperială și Regală; Plenipotențiarul Bulgariei, dr. Momșiloff, Vice-președinte al Sobraniei; Plenipotențiarul Turciei, Marele Vizir Talaat pașa, de o parte și reprezentantul României, d. C. Argetoianu, de cealaltă. După cercetarea împuternicirilor lor, au convenit, întrucât convenția de
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
prin care noi cunoaștem viața psihică cu ajutorul semnelor sensibile care sunt manifestarea ei”. Comprehensiunea nu este un act rațional. El se fundamentează pe intuiție, pe simpatie. Din acest motiv, rezultatele sale depind în mod fundamental de capacitatea exegetului, de afinitatea intimă ce se stabilește între el și obiectul său de studiu, izvorâtă dintr-o îndelungată frecventare a acestuia. Jaspers reia distincția elaborată de Dilthey, adâncind-o din punct de vedere psihologic. Deși explicația și înțelegerea nu se exclud reciproc, ele au
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
de mediu ale comportamentului sistemului, orientat de structura sa fundamentală. În acest sens, analizând economia capitalistă, Marx declara de la început că el practică o abordare strict logică, și nu istorică. Ceea ce îl interesa pe Marx era desprinderea tocmai a structurii intime a producției capitaliste, legea sa fundamentală de funcționare. În funcționarea modelului economiei capitaliste elaborat teoretic de Marx, timpul nu intră ca o dimensiune semnificativă. Odată ce modelul teoretic al funcționării economiei capitaliste a fost formulat, evenimentele economice în sine își pierd
[Corola-publishinghouse/Science/2238_a_3563]
-
informații despre bolile venerice, despre aspectele legale ale acțiunilor lor, până la urmă despre costurile și riscurile implicate afectează profund deciziile comportamentale. Mai mult, ceea ce oficialitățile știu despre gradul de informare a cetățenilor obișnuiți, despre cultura lor În materie de relații intime contează În politicile sociomedicale pe care le adoptă. Analiza rolului informaționalului la nivelul opțiunilor individuale sau, altfel spus, al momentului alegerii raționale, cu prelungirile În arealul politicilor și programelor de nivel statal sau federal, trebuie completată În viziunea celor doi
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
și violența exercitată de grupuri mari asupra unor comunități, pe de altă parte. În general, În relațiile de cuplu, violențele de ordin verbal, nonverbal și, mai ales, fizic sunt aproape inerente. Putem grupa aceste tipuri de violențe În categoria violenței intime. Prin urmare, definim violența intimă dintre două persoane (bărbat și femeie) ce formează un cuplu (căsătorit sau necăsătorit), ca fiind agresiunea ce se manifestă verbal, fizic și nonverbal. Am inclus aici și violența nonverbală pentru simplul motiv că un astfel
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
mari asupra unor comunități, pe de altă parte. În general, În relațiile de cuplu, violențele de ordin verbal, nonverbal și, mai ales, fizic sunt aproape inerente. Putem grupa aceste tipuri de violențe În categoria violenței intime. Prin urmare, definim violența intimă dintre două persoane (bărbat și femeie) ce formează un cuplu (căsătorit sau necăsătorit), ca fiind agresiunea ce se manifestă verbal, fizic și nonverbal. Am inclus aici și violența nonverbală pentru simplul motiv că un astfel de comportament reduce comunicarea interpersonală
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
se manifestă verbal, fizic și nonverbal. Am inclus aici și violența nonverbală pentru simplul motiv că un astfel de comportament reduce comunicarea interpersonală, rezultatul fiind izolarea celor doi parteneri. Numeroase cercetări au Încercat să descopere care ar fi cauzele violenței intime. ,, Prima problemă teoretică”, după cum afirmau Christopher I. Eckhardt și Melanie L. Dye (2000, 141-142), este de ordin cognitiv și ,,privește gândurile elementare, de bază, pe care oamenii le au despre ei și despre ceilalți. Aceste elemente cognitive sunt reprezentări mentale
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]