11,108 matches
-
caii au fost uciși, în numele tehnicii ce urma să vină, și dați hrană porcilor. Un semn al copilului maltratat este manifestarea lui violentă față de animale. Televiziunea a prezentat în repetate rânduri pisici sau câini, păsări, ucise de adolescenți în cadrul unor ritualuri sau doar în momente de excitare, în grup. Reportajele condamnau adolescenții pentru manifestările violente, dar nu vedeau copilul victimă din spatele tânărului violent. Cel care ar fi trebui chemat să dea socoteală ar fi fost părintele care a crescut și a
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
violența ar necesita definiții specifice nivelului de manifestare: în microsistem (violența în cuplu, violența în familie, abuzul și neglijarea copilului, abuzul persoanelor de vârsta a treia, membri ai familiei); în mezosistem (violența la locul de muncă, violența în școală, violența ritualurilor de inițiere în anumite grupuri); în exosistem (violența în comunitate, în spații publice, în instituții, pe stradă etc.); în macrosistem (la nivelul valorilor, al religiilor, al stereotipiilor și reprezentărilor sociale etc.). 1.3. Violența umană în paginile anterioare am vorbit
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
împiedică evoluția profesională a victimei și care conduce în fond la pierderi ale instituției, a cărei valoare depinde și sporește prin aportul de energie, devotament și creativitate a fiecărui angajat. Hărțuirea la locul de muncă se asociază uneori cu anumite ritualuri de inițiere care sunt prezente în numeroase instituții sociale și asociații și care constau în „probe”de o mare violență la care este supus cel ce urmează a fi acceptat ca membru al grupului. în 2007, în calitate de consultant național pe
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
fanteziile sexuale ale agresorului, având ca subiect copilul. Acestea sporesc tensiunea sexuală a agresorului și îl determină să caute rezolvarea prin obținerea favorurilor sexuale ale copilului. apoi șantajarea copilului, coruperea, mituirea, manipularea sau pur și simplu, forțarea lui în cadrul unui ritual pe care îl dezvoltă și în care îl implică pe copil transformându-l în victimă (Furniss, 2004). Tilman Furniss (2004), unul din experții recunoscuți în domeniul intervențiilor cu copilul abuzat sexual, subliniază un aspect specific abuzului sexual: fenomenul dependenței care
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
printre cele mai răspândite. Desigur, din fidelitate pentru tradiție, nu putem eluda nici inducerea pe cale chimică a unei stări transpersonale, prin extracte sau combinații din așa numitele „plante sacre”sau „putere”, folosite în scopuri de vindecare sau de divinație, în ritualurile șamanice. Așa cum precizează dr. R. Metzner (2010), celebrul cercetător al stărilor de conștiință extinsă, se cunosc astăzi aproximativ 150 de asemenea specii vegetale, majoritatea provenind din Lumea Nouă. Conform aceleiași surse, ayahuasca de pildă, nu este utilizată doar de șamanii
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
Pentru gestionarea optimă a travaliului de doliu există câteva sugestii prețioase: aparținătorul să-l vadă pe cel decedat; să-și poată exprima liber suferința; să-și rememoreze relația cu defunctul prin poze, scrisori etc.; să-i fie permisă practicarea unor ritualuri de doliu personale, chiar dacă ele nu se pliază pe uzanțele standard; supraviețuitorul să-și conștientizeze faptul că amintirea celui drag va rămâne deplină în sipetul său lăuntric, chiar dacă între timp se lasă purtat de provocările seducătoare ale vieții. Vizionarea de
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
altă parte, avem un mare număr de sinucigași și cei mai mulți deținuți emigranți în închisorile din Italia 1, în Europa în general și în toată lumea. Aceste statistici pun sub semnul întrebării religiozitatea românilor de astăzi. în perioada comunismului bisericile erau goale, ritualurile marilor evenimente ale vieții, botezul, căsătoria, funeraliile, se petreceau acasă, având o latură ascunsă, în care se recurgea la oamenii Bisericii. Erau puține persoane în lumea orașelor care să respecte practicile creștine. Ateismul promovat cu agresivitate de politica de stat
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
întrerupă cu: „și apoi ce s-a mai întâmplat?”, lăsând copilul să continue; poveștile de familie („când tu erai mic”, „când tata și mama sau bunica”, „atunci când a venit la noi mătușa”) sunt extrem de reconfortante pentru copilul cuprins de doliu. Ritualurile de înmormântare care au elemente comune în toate religiile (strângerea comunității în jurul celui care a suferit pierderea, dar și pregătirea plecării celui care a murit, darurile care se dau etc.) prin care cei din jur validează pierderea suferită de cel
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
comunității în jurul celui care a suferit pierderea, dar și pregătirea plecării celui care a murit, darurile care se dau etc.) prin care cei din jur validează pierderea suferită de cel îndoliat și în același timp îi sprijină evoluția într-un ritual de reintegrare în curgerea normală a timpului, în spațiul comun al familiei și comunității, sunt „asistări culturale” ale persoanei/familiei care a suferit pierderea. Aceste ritualuri prelucrează, fac travaliul pierderii, ajutându-l pe cel în doliu să își integreze pierderea
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
pierderea suferită de cel îndoliat și în același timp îi sprijină evoluția într-un ritual de reintegrare în curgerea normală a timpului, în spațiul comun al familiei și comunității, sunt „asistări culturale” ale persoanei/familiei care a suferit pierderea. Aceste ritualuri prelucrează, fac travaliul pierderii, ajutându-l pe cel în doliu să își integreze pierderea, sprijinit de întreaga comunitate, diminuându-i astfel suferința, făcându-l să nu se mai simtă singur și să accepte mai ușor (este sprijinit prin întregul ritual
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
inițiative și perseverență: promovează spiritul „putem face, la treabă!” Este conștientă de posibilitățile care există, le stăpânește: acceptă ceea ce nu poate schimba 1.3. Transcendență și spiritualitate Valori și scopuri generoase, largi: scopuri și visuri de viitor Spiritualitate: credință, comuniune, ritualuri Inspirație: imaginarea de noi posibilități, creativitate Transformare: învață și crește după confruntarea cu adversitățile 2. Tipare de organizare 2.1. Flexibilitate Capacitate de schimbare: relansare, reorganizare, adaptare în vederea viitoarelor provocări Contraechilibru dat de stabilitate: continuitate, păstrarea legăturilor și depășirea rupturilor
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
maximă în cadrul cultural specific unei anumite societăți. Cultura oricărei societăți are rolul de a aduce un plus de calitate în viața materială și spirituală a grupului și inclusiv de a proteja membrii grupului de suferințe intuite la un nivel protoștiințific. Ritualurile ce însoțesc în anumite culturi evenimentele ce induc mari schimbări în viața individului sau a grupului reprezintă terapii simbolice de susținere a persoanelor participante la eveniment. în diferite culturi se regăsesc modalități diferite de participare și înscriere în registrul simbolic
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ci și pregătirea evenimentului, precum și obiceiurile și tradițiile existente pentru sprijinirea persoanelor în timpul evenimentului, dar și după eveniment. Nașterea, căsătoria, moartea, trecerea pragurilor unor vârste-cheie, începutul vieții într-un loc/ locuință noi sunt astfel de evenimente cunoscute și acompaniate de ritualuri simbolice diferite, deși cu note asemănătoare, în toate culturile. Aceste ritualuri stau mărturie pentru intuiția colectivă cu privire la factorii de risc și cei de protecție în situații ce pot depăși strategiile individuale de coping și resursele individului de a face față
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
persoanelor în timpul evenimentului, dar și după eveniment. Nașterea, căsătoria, moartea, trecerea pragurilor unor vârste-cheie, începutul vieții într-un loc/ locuință noi sunt astfel de evenimente cunoscute și acompaniate de ritualuri simbolice diferite, deși cu note asemănătoare, în toate culturile. Aceste ritualuri stau mărturie pentru intuiția colectivă cu privire la factorii de risc și cei de protecție în situații ce pot depăși strategiile individuale de coping și resursele individului de a face față. Caracteristicile asemănătoare ale ritualurilor, indiferent de cultură, dovedesc intuirea unei condiții
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
cu note asemănătoare, în toate culturile. Aceste ritualuri stau mărturie pentru intuiția colectivă cu privire la factorii de risc și cei de protecție în situații ce pot depăși strategiile individuale de coping și resursele individului de a face față. Caracteristicile asemănătoare ale ritualurilor, indiferent de cultură, dovedesc intuirea unei condiții general umane, cu vulnerabilități și resurse ce nu țin de specificul unei culturi, ci de ființa umană. Diferențele, în schimb, evidențiază specificul culturii în care se manifestă evenimentul. Pentru evenimentele catastrofice naturale și
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
ființa umană. Diferențele, în schimb, evidențiază specificul culturii în care se manifestă evenimentul. Pentru evenimentele catastrofice naturale și, mai mult, pentru cele artificiale, produse de om, de la accidente tehnice la războaie, care au sporit în ultimii ani, nu sunt structurate ritualuri de acompaniere, iar comportamentul reactiv generalizat al victimelor este acela de a face eforturi pentru a uita, a nu-și aminti, a depăși stările disfuncționale biopsihosocioculturale induse de evenimentul traumatic (Merridale, 2000). Probabil că acest tip de comportament, de mecanism
VIOLENTA, TRAUMA, REZILIENTA by ANA MUNTEANU, ANCA MUNTEANU () [Corola-publishinghouse/Science/804_a_1761]
-
conceput de c]tre acesta. În cazul tribului Ronga, printre practicile rituale ale incestului se num]r] și mimarea actului sexual, f]r] că acesta s] aib] loc. F]r] a fi considerat o inc]lcare a unei prohibiții stricte, ritualul este pentru ei o afirmare indirect] a moralității sexuale. A face o comparație direct] și a judeca ritualul dup] valorile proprii ar fi o distorsiune naiv] și grotesc], ca și cum am echivala împ]rt]șirea cu trupul și sângele lui Hristos
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
mimarea actului sexual, f]r] că acesta s] aib] loc. F]r] a fi considerat o inc]lcare a unei prohibiții stricte, ritualul este pentru ei o afirmare indirect] a moralității sexuale. A face o comparație direct] și a judeca ritualul dup] valorile proprii ar fi o distorsiune naiv] și grotesc], ca și cum am echivala împ]rt]șirea cu trupul și sângele lui Hristos cu practicile canibale. Antropolgii folosesc multe tehnici pentru a studia societ]țile. Strategia aplic]rii acestor tehnici este
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
un modus vivendi în funcție de acestea. Cu alte cuvinte, N!adima nu le-a dictat cum ar trebui s] tr]iasc]. Populația Pitjantjatjara din centrul Australiei menține o relație fidel] cu tjukurpa, trecutul mistic și eroii s]i supranaturali, prin intermediul unor ritualuri și al altor ceremonii. Punerea în pericol a acestei relații va atrage r]ul asupra oamenilor și își poart] în sine propira pedeaps]. Dar, ca și în cazul expus mai sus, al populației G/wi, mulți vor suferi de pe urma nes
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
rasei, devine valoare în sine (de exemplu, sacrificiul), indiferent de ceea ce se ofer] în acțiune. Ritul ajunge s] posede o valoare moral] intrinsec]. În același timp ins], isi asum] o putere proprie, iar oamenii sunt dispuși s] oficieze rituri și ritualuri în scopuri egoiste. Un anumit grup poate pretinde c] este îndrept]țiț și, prin urmare, poate considera c] deține un avantaj asupra altora în ceea ce privește riturile prescrise, conținutul lor, îndeplinirea corect] a acestora, utilitatea lor ș.a.m.d. Acest fapt duce
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
paradoxuri cu relevant] etic], chiar dac] par s] fie ancorate în termeni religioși, mitici sau mitologici. De exemplu: Scriptură cere evitarea c]rnii; dar un preot ar greși fâț] de zei dac] ar refuza s] ia parte la oficierea unui ritual de jertfire care implic] și un animal. Dac] zeii sunt nedrept]titi, ordinea nu mai poate fi menținut]: ce ar trebui s] fac]? (Kane, 1969, I.1) Iat] o situație care ne introduce într-o discuție etic]. Ceea ce am schițat
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
și gratitudinea, fidelitatea și evitarea r]nirii sau himsa oric]rei ființe (Rigveda 10; Atharvaveda 2.8.18-24; cf. Kane, 1969, I.1:4). Etică hindus] clasic] Autoritatea vedic] devine normativ] în urm]toarele perioade; în afar] de imnuri și ritualuri, Vedele sunt invocate că surse sau simboluri ale eticii. Apare o institutie important], ashrama, si dou] concepte semnificative din punct de vedere moral, dharma și karma, ele culminând cu conceptele etice de purusharthas (sfârșituri), care devin centrale pentru etică hindus
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
i se judec] validitatea, textul r]mane neclar. Cu toate acestea, promisiunea eliber]rii rezid] în acțiunea urm]riț] în mod dezinteresat, fiind sugerat] o „etic] crud] a muncii” (karmayoga) și lep]darea de egoism, ceea ce ar putea justifica realizarea ritualului prescris (sacrificiu, austeritate și d]ruire) (18.5), precum și uciderea (18.8). Dar Gita nu omite rolul semnificativ deținut de facultatea cvasirațional] de a discerne. De aceea, textul dezvolt] yoga-urile (c]r]ri) buddhi-ului sau ale voinței inteligente și
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
dedicat] practic]rii unor virtuți aparte, cum ar fi caritatea, r]bdarea, str]dania, meditația și înțelepciunea. Existența unui Bodhisatva se concretizeaz] în eliberarea celorlalți. Tantray³na a conferit un profund caracter sacerdotal practicilor religioase, punând accent pe simbolism și pe ritualuri. Spre deosebire de tradiția Mah³y³na, aceste practici nu au avut o contribuție evident] în plan etic, dat] fiind leg]tură lor cu înv]ț]turile ezoterice. Termenul Zen este echivalentul cuvântului dhy³na din limba sanscrit], care înseamn] meditație. Originea să se reg
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
înv]ț]turile ezoterice. Termenul Zen este echivalentul cuvântului dhy³na din limba sanscrit], care înseamn] meditație. Originea să se reg]sește în Chină, fiind asociat cu prec]dere practicii meditative. Ins] este cu totul opus codurilor de conduit] moral] și ritualurilor practicate prin forță convenționalismului. Atunci când o tradiție devine prea stufoas] în reguli, coduri și proceduri, „metodă” se poate transforma într-un „scop” în sine. În plus, prolifica orientare filosofic] și scolastic], pe care a cunoscut-o tradiția indian] dup] Buddha
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]