105,057 matches
-
hawa)" care , în sensul de dorință, este întotdeauna ceva rău => se mai numește și “suflet animal”. Acesta ar trebui să fie înfrânt și cu atât mai mult, evitată lăcomia sau abuzul. Nafs "lawwama" este reprezentat de o altă față a sufletului, acea acuzatoare, dojenitoare, sufletul conștient de imperfecțiunile sale. (sura 75:2), "anfus". "(2) Nu! Jur pe sufletul mereu - dojenitor!" Între Nafs ammara și Nafs "lawwama" este o luptă permanentă => aceasta ar putea fi tradusă ca o luptă între faptă și
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
de dorință, este întotdeauna ceva rău => se mai numește și “suflet animal”. Acesta ar trebui să fie înfrânt și cu atât mai mult, evitată lăcomia sau abuzul. Nafs "lawwama" este reprezentat de o altă față a sufletului, acea acuzatoare, dojenitoare, sufletul conștient de imperfecțiunile sale. (sura 75:2), "anfus". "(2) Nu! Jur pe sufletul mereu - dojenitor!" Între Nafs ammara și Nafs "lawwama" este o luptă permanentă => aceasta ar putea fi tradusă ca o luptă între faptă și remușcare. Nafs mutma’inna
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
ar trebui să fie înfrânt și cu atât mai mult, evitată lăcomia sau abuzul. Nafs "lawwama" este reprezentat de o altă față a sufletului, acea acuzatoare, dojenitoare, sufletul conștient de imperfecțiunile sale. (sura 75:2), "anfus". "(2) Nu! Jur pe sufletul mereu - dojenitor!" Între Nafs ammara și Nafs "lawwama" este o luptă permanentă => aceasta ar putea fi tradusă ca o luptă între faptă și remușcare. Nafs mutma’inna este definit ca fiind un suflet împăcat (sura 89:27). "(27) Suflete ostoit
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
75:2), "anfus". "(2) Nu! Jur pe sufletul mereu - dojenitor!" Între Nafs ammara și Nafs "lawwama" este o luptă permanentă => aceasta ar putea fi tradusă ca o luptă între faptă și remușcare. Nafs mutma’inna este definit ca fiind un suflet împăcat (sura 89:27). "(27) Suflete ostoit!" Există , de asemenea, și nafs "nabatiyya" => adică un suflet vegetal. Aceste 3 mari categorii , cu cele 5 tipuri de suflet formează baza etică și psihologică a musulmanilor. Păcatul poate apărea și sub forma
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
pe sufletul mereu - dojenitor!" Între Nafs ammara și Nafs "lawwama" este o luptă permanentă => aceasta ar putea fi tradusă ca o luptă între faptă și remușcare. Nafs mutma’inna este definit ca fiind un suflet împăcat (sura 89:27). "(27) Suflete ostoit!" Există , de asemenea, și nafs "nabatiyya" => adică un suflet vegetal. Aceste 3 mari categorii , cu cele 5 tipuri de suflet formează baza etică și psihologică a musulmanilor. Păcatul poate apărea și sub forma ignoranței. Cunoștințele pot fi "kasbi" (dobândite
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
este o luptă permanentă => aceasta ar putea fi tradusă ca o luptă între faptă și remușcare. Nafs mutma’inna este definit ca fiind un suflet împăcat (sura 89:27). "(27) Suflete ostoit!" Există , de asemenea, și nafs "nabatiyya" => adică un suflet vegetal. Aceste 3 mari categorii , cu cele 5 tipuri de suflet formează baza etică și psihologică a musulmanilor. Păcatul poate apărea și sub forma ignoranței. Cunoștințele pot fi "kasbi" (dobândite) sau "fitri" (înnăscute). Fiecare suflet are cunoștință de bine sau
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
luptă între faptă și remușcare. Nafs mutma’inna este definit ca fiind un suflet împăcat (sura 89:27). "(27) Suflete ostoit!" Există , de asemenea, și nafs "nabatiyya" => adică un suflet vegetal. Aceste 3 mari categorii , cu cele 5 tipuri de suflet formează baza etică și psihologică a musulmanilor. Păcatul poate apărea și sub forma ignoranței. Cunoștințele pot fi "kasbi" (dobândite) sau "fitri" (înnăscute). Fiecare suflet are cunoștință de bine sau rău încă de la naștere.Dar totuși aceste cunoștințe înnăscute despre bine
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
și nafs "nabatiyya" => adică un suflet vegetal. Aceste 3 mari categorii , cu cele 5 tipuri de suflet formează baza etică și psihologică a musulmanilor. Păcatul poate apărea și sub forma ignoranței. Cunoștințele pot fi "kasbi" (dobândite) sau "fitri" (înnăscute). Fiecare suflet are cunoștință de bine sau rău încă de la naștere.Dar totuși aceste cunoștințe înnăscute despre bine sau rău câteodată nu sunt suficient de puternice pentru a avea un comportament corect, circumstațele și educația pot orbi "fitra". Profetul a spus: “Căutarea
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
lipsuri și de neputința sa față de Dumnezeu, atunci acea persoană este într-o poziție excelentă de a prelua controlul emoțiilor sale. Un individ care-și ignoră nafs (sinele) îl va ignora și pe Dumnezeu. În Qur’an Dumnezeu spune: "(27) Suflete ostoit! , al-nafs al-mutma’inna (suflet împăcat)," "(28) Întoarce-te la Domnul tău, mulțumit! , al-nafs ar-radiyya (suflet mulțumit) și dând mulțumire, al-nafs al-mardiyya (suflet recunoscător)." "(29) Intră dimpreună cu robii mei!" "(30) Intră în raiul Meu! (janna)" Într-un alt verset
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
față de Dumnezeu, atunci acea persoană este într-o poziție excelentă de a prelua controlul emoțiilor sale. Un individ care-și ignoră nafs (sinele) îl va ignora și pe Dumnezeu. În Qur’an Dumnezeu spune: "(27) Suflete ostoit! , al-nafs al-mutma’inna (suflet împăcat)," "(28) Întoarce-te la Domnul tău, mulțumit! , al-nafs ar-radiyya (suflet mulțumit) și dând mulțumire, al-nafs al-mardiyya (suflet recunoscător)." "(29) Intră dimpreună cu robii mei!" "(30) Intră în raiul Meu! (janna)" Într-un alt verset Dumnezeu îi spune lui Zalaykh
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
a prelua controlul emoțiilor sale. Un individ care-și ignoră nafs (sinele) îl va ignora și pe Dumnezeu. În Qur’an Dumnezeu spune: "(27) Suflete ostoit! , al-nafs al-mutma’inna (suflet împăcat)," "(28) Întoarce-te la Domnul tău, mulțumit! , al-nafs ar-radiyya (suflet mulțumit) și dând mulțumire, al-nafs al-mardiyya (suflet recunoscător)." "(29) Intră dimpreună cu robii mei!" "(30) Intră în raiul Meu! (janna)" Într-un alt verset Dumnezeu îi spune lui Zalaykh (soția lui "‘Aziz=> vezi "Iosif" sau"‘Ishq" ) “Cu siguranță sufletul ("al-
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
care-și ignoră nafs (sinele) îl va ignora și pe Dumnezeu. În Qur’an Dumnezeu spune: "(27) Suflete ostoit! , al-nafs al-mutma’inna (suflet împăcat)," "(28) Întoarce-te la Domnul tău, mulțumit! , al-nafs ar-radiyya (suflet mulțumit) și dând mulțumire, al-nafs al-mardiyya (suflet recunoscător)." "(29) Intră dimpreună cu robii mei!" "(30) Intră în raiul Meu! (janna)" Într-un alt verset Dumnezeu îi spune lui Zalaykh (soția lui "‘Aziz=> vezi "Iosif" sau"‘Ishq" ) “Cu siguranță sufletul ("al- nafs al-ammara bi’l su’") lucrează cu
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
ar-radiyya (suflet mulțumit) și dând mulțumire, al-nafs al-mardiyya (suflet recunoscător)." "(29) Intră dimpreună cu robii mei!" "(30) Intră în raiul Meu! (janna)" Într-un alt verset Dumnezeu îi spune lui Zalaykh (soția lui "‘Aziz=> vezi "Iosif" sau"‘Ishq" ) “Cu siguranță sufletul ("al- nafs al-ammara bi’l su’") lucrează cu diavolul” Sinele este perfecționat ("al-nafs al-kamila") de harul divin. În mod normal, fiecare persoana are 2 părți : pe de o parte corpul (partea fizică) și pe de altă parte spiritul, sufletul care
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
siguranță sufletul ("al- nafs al-ammara bi’l su’") lucrează cu diavolul” Sinele este perfecționat ("al-nafs al-kamila") de harul divin. În mod normal, fiecare persoana are 2 părți : pe de o parte corpul (partea fizică) și pe de altă parte spiritul, sufletul care este caracterizat de emoții , gânduri, sentimente, pasiuni, dorințe, chiar și de complexe. Aceste elemenete fizice sunt reprezentate, de obicei, de sufletele noastre. Primele școli ale "tasawwuf" (sufiților) foloseau termenul de "al-nafs al-insani" (suflet uman) pentru a se referi la
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
fiecare persoana are 2 părți : pe de o parte corpul (partea fizică) și pe de altă parte spiritul, sufletul care este caracterizat de emoții , gânduri, sentimente, pasiuni, dorințe, chiar și de complexe. Aceste elemenete fizice sunt reprezentate, de obicei, de sufletele noastre. Primele școli ale "tasawwuf" (sufiților) foloseau termenul de "al-nafs al-insani" (suflet uman) pentru a se referi la emoții și la partea rațională și termenul de "al-nafs al-hayawani" (suflet vital sau animal) pentru a se referi la elementele care ne
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
și pe de altă parte spiritul, sufletul care este caracterizat de emoții , gânduri, sentimente, pasiuni, dorințe, chiar și de complexe. Aceste elemenete fizice sunt reprezentate, de obicei, de sufletele noastre. Primele școli ale "tasawwuf" (sufiților) foloseau termenul de "al-nafs al-insani" (suflet uman) pentru a se referi la emoții și la partea rațională și termenul de "al-nafs al-hayawani" (suflet vital sau animal) pentru a se referi la elementele care ne ajută sa ne controlăm mișcările. Sufletul vital explică concepția sufită de pasiune
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
și de complexe. Aceste elemenete fizice sunt reprezentate, de obicei, de sufletele noastre. Primele școli ale "tasawwuf" (sufiților) foloseau termenul de "al-nafs al-insani" (suflet uman) pentru a se referi la emoții și la partea rațională și termenul de "al-nafs al-hayawani" (suflet vital sau animal) pentru a se referi la elementele care ne ajută sa ne controlăm mișcările. Sufletul vital explică concepția sufită de pasiune și necesități psihice cum ar fi: foamea, mânia sau sexul. "(28)Rămâi cu cei care, dimineața și
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
sufiților) foloseau termenul de "al-nafs al-insani" (suflet uman) pentru a se referi la emoții și la partea rațională și termenul de "al-nafs al-hayawani" (suflet vital sau animal) pentru a se referi la elementele care ne ajută sa ne controlăm mișcările. Sufletul vital explică concepția sufită de pasiune și necesități psihice cum ar fi: foamea, mânia sau sexul. "(28)Rămâi cu cei care, dimineața și seara, Îl cheamă pe Domnul lor, căutând spre Fața Sa. Ochii tăi să nu se desprindă de
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
și prin urmare, pe felul în care acționează aceștia. Viciile ca: mândria, aroganța, invidia, neglijența, ura, lăcomia vor predomina. Acestea sunt ca un voal care incețoșază gândirea umană și nu dă voie "nur" (luminii), spiritului divin să penetreze mintea și sufletul. Odată ce pasiunea este liniștită și tendințele inerente ale "ruh" (sufletului) încep să se îndepărteze, omul progresează la un alt nivel, "al-nafs al-mutmu’inna", adică a sinelui împăcat. Îngerii nu erau speriați de o ființă lipsită de inteligență, cât au fost
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
ca: mândria, aroganța, invidia, neglijența, ura, lăcomia vor predomina. Acestea sunt ca un voal care incețoșază gândirea umană și nu dă voie "nur" (luminii), spiritului divin să penetreze mintea și sufletul. Odată ce pasiunea este liniștită și tendințele inerente ale "ruh" (sufletului) încep să se îndepărteze, omul progresează la un alt nivel, "al-nafs al-mutmu’inna", adică a sinelui împăcat. Îngerii nu erau speriați de o ființă lipsită de inteligență, cât au fost speriați de puterea lui Dumnezeu de a-i face să
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
știut că îngerii nu aveau cunoștință despre faptul că El avea să creeze o ființă ce va distruge orice creatură. El a insuflat în ceea ce a creat un secret special care a fost unic si irezistibil, acesta a fost "ruh" (suflet). Este important să evidențiem faptul că Qur’an-ul a fost revelat (transmis) cuvânt cu cuvânt Profetului Muhammad de către îngerul Gabriel (sura 2:97) (sura 26:193-194) "(97)Spune celui care este vrăjmaș lui Gabriel că el este cel care
Nafs () [Corola-website/Science/329074_a_330403]
-
din volumul sus-amintit. Numeroasele sale creații lirice, chiar de la volumul de debut sunt îmbibate de filozofia Ordinii, a acordului cu Viața. Deși mai apar poezii cu tonalitate melancolic-pesimistă, ciclul introductiv și sonetul Fierarul aduc o nouă tonalitate. După volumul Ziua sufletului - 1903, care mai conține elemente din Maeterlinck - atmosfera fricii metafizice, presimțirilor tragice, vor apărea ciclurile „Matka”(Mama) pe tema maternității și „Dzień pracy”(Ziua muncii), menit să ridice la valoare sacră truda agricultorului-țăran. Tocmai aici, în acest volumaș vom afla
Leopold Staff () [Corola-website/Science/329091_a_330420]
-
pentru a face față umilinței. Islamismul constituie o oportunitate pentru acești tineri neintegrați, în sensul în care ei își legitimează sentimentul de inadaptare canalizându-l spre o cauză sacră, în acest fel ai răzbunându-se pe societate și salvându-și sufletele. Acest dublu scop este realizat prin mobilizarea sub stindardul Islamului: ei luptă unei societăți care nu i-a acceptat niciodată, respectiv pentru o religie împotriva căreia simt opoziția întregii lumi occidentale. Trecând prin filtrul lor cognitiv această luptă înalță cauza
Radicalizarea islamică () [Corola-website/Science/329082_a_330411]
-
multe din scrierile sale au fost traduse în latină. În preambulul la Cartea lui Isaiia, Abrabanel a dezbătut îndelung chestiunea învierii morților, expunându+și propriul punct de vedere asupra acesteia. Era de părere că învierea morților va implica nu numai sufletele, ci și trupurile, așa cum au fost în momentul decesului, fiindcă altminteri ar fi vorba numai de o metempsihoza. De asemenea, credea că în învierea morților va exista o diferențiere între evrei și neamurile lumii. În generația învierii nu vor mai
Isaac Abrabanel () [Corola-website/Science/329093_a_330422]
-
etc. Actualmente—-autor de texte pentru cîntece și scriitor pe Blogul “SINCERITATEA că SENTINȚA” și nu numai. Succinta autocaracterizare: "Eu nu inventez nimic.Eu doar regîndesc universul.Cetățean de onoare al Rănii...rămîn.Eu nu editez cărți.Eu îmi zidesc sufletul în mai multe volume. Eu șunt o unitate teritorial- administrativă, un stat în stat.Toți îl cunosc, dar nimeni nu vrea sa-l mai și recunoască drept stat. Am totul cît nu am nimic din toate.Traianus e un tsunami
Traian Vasilcău () [Corola-website/Science/329101_a_330430]