11,111 matches
-
hotare), vătaful îi leagă pe noii intrați în grup, peste fluierul piciorului, mai jos de genunchi, cu câte două curele pe care sunt înșirați zurgălăi, iar, peste braț, mai sus de cot, îi leagă cu două rânduri de panglici. După ceremonia legatului, feciorii formează un cerc, sunt stropiți, cu apa din cele nouă izvoare, de Irodeasă (patroana călușerilor) și de vătafi, ridică bâtele cu capătul cel subțire în sus, le ciocnesc de trei ori, privind mai întâi spre apus, apoi spre
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
o apă curgătoare pentru a ajunge în țara blajinilor.249 Ca simbol al divinității primordiale, Oul de Paști, înfrumusețat, prin vopsire și încondeiere, în Săptămâna Patimilor, este jertfit și mâncat sacramental în ziua de Paști. Oul vopsit era prezent în ceremoniile antice de înnoire a anotimpului, potrivit concepției cosmogonice care compara Universul cu oul generator de viață: chinezii credeau că Cerul și Pământul formează un uriaș ou de pasăre; la sărbătorile de primăvară, vechii perși își dăruiau ouă de diferite culori
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
privește, accepta că va trebui să trăiască fără consolarea pe care ți o dă apartenența la o anumită confesiune.58 Dar credea că tocmai fiindcă religia se adresează sufletului, nu intelectului, ea își pierde o bună parte din substanță de îndată ce ceremoniile și ritualurile nu mai sunt privite cu seriozitate și sunt înfăptuite în mod mecanic. Fiecare religie este expresia formelor de viață specifice comunității. Dacă aceste forme se schimbă - spunea Wittgenstein cu referire la o tradiție religioasă ca cea iudaică -, nu
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
din urmă, explicațiile pe care le așteaptă, explicații care exprimă, până la urmă, modul său de a gândi, nu pe cel al băștinașului. Cu totul altfel vedea lucrurile Wittgenstein: „S ar putea aproape spune că omul este un animal care iubește ceremoniile. Este ceva fals, lipsit de sens, aici, dar și ceva corect. Asta înseamnă că o carte de antropologie ar putea începe așa: Dacă considerăm viață și comportarea oamenilor pe pământ, vedem că în afara acțiunilor pe care le-am putea numi
Gânditorul singuratic : critica ºi practica filozofiei la Ludwig Wittgenstein by Mircea Flonta () [Corola-publishinghouse/Science/1367_a_2720]
-
gestual al europenilor nordici este practic, reținut și lipsit de nuanțe, dovedind voința de a avea, cel al orientalilor este ceremonios, plastic și sugestiv, exprimând voința de a fi. Arta servirii ceaiului la chinezi și japonezi exprimă cel mai bine ceremonia și coregrafia gestualității, în care detaliile și mișcările corpului sunt împinse aproape de perfecțiune. O altă diferență în utilizarea limbajului gestual, care tinde să fie mai rezervat în culturile din zonele reci sau mai apropiat în culturile din regiunile calde, se
by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
să se ocupe de preliminariile negocierilor privind„căsătoria“ dintre Franța și Spania. La data de 6 iunie 1654 regina Cristina ia decizia irevocabilă de a abdica la tronul Suediei. În aceeași zi l-a încoronat pe vărul său, Carol. După ceremonia de transfer a puterii regale, Cristina ține un discurs în fața parlamentului, explicând motivele care au determinat-o să renunțe la coroană:„Spun aici foarte clar că îmi este imposibil să mă căsătoresc. Motivele nu le voi dezvălui. M-am rugat
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
Rostit mult prea devreme pentru conștiința societății secolului al XVII-lea, nepregătită să accepte egalitatea dintre sexe și incapabilă să anticipeze revoluția sexuală ce va avea loc trei secole mai târziu, probabil nu a fost înțeles de contemporanii săi. După ceremonia de abdicare, în aceeași zi s-a tuns, s-a îmbrăcat cu haine bărbătești și a părăsit Suedia pe un cal alb, însoțită de câțiva slujitori. În cartea sa, intitulată Queen Christina of Sweden and her Circle: The Transformation of
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
moartea regelui, a eșuat o balenă pe plaja din Dover, o stea căzătoare a trecut peste Whitehall, iar un bărbat, care a afirmat că regele a meritat să moară, a fost atacat de corbi și și-a pierdut vederea. În timpul ceremoniei de înmormântare, de pe data de 6 februarie, deși era o zi frumoasă, vremea s-a stricat brusc, începând să ningă. Catifeaua neagră care îmbrăca sicriul regelui a fost acoperită de un strat gros de nea albă, regaliștii susținând că era
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
a durat două ore, iar la final, Richelieu, profund impresionat de calitățile tânărului, l-a invitat la Paris. Când acesta a răspuns pozitiv invitației, i-a oferit cadouri generoase: un lanț de aur cu portretul regelui, bijuterii, o spadă de ceremonii foarte valoroasă și multe promisiuni de mărire. în sufletul tânărului se dădea o luptă între datoria față de familie și cea față de suveranul pontif, pe de altă parte, și mirajul oferit de posibilitatea unui salt peste mai multe trepte sociale. O
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
victimă tuberculozei intestinale la data de 16 mai 1643, lăsând tronul liber pentru fiul său. înaintea morții tatălui său, Delfinul a fost botezat în religia catolică, avându-l naș pe cardinalul Mazarin. La întoarcerea de la catedrala unde s-a oficiat ceremonia, copilul a fost întrebat de către muribund:„Ce nume ți au pus?“ Băiețelul a răspuns„Sunt Ludovic al XIV-lea“.„Nu încă, dar în curând vei fi“, i-a replicat regele. Desigur, este un dialog de sorginte apocrifă, deoarece regii Franței
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
o fiolă sfântă care conține mirul cu care erau unși regii Franței în momentul încoronării, n. n.) «această comoară prețioasă trimisă de ceruri marelui sfânt Remi pentru ungerea lui Clovis». După ce uleiul sfânt a fost depus pe altar, preotul care oficia ceremonia l-a invitat pe monarh să rostească jurământul. Ludovic, asemeni predecesorilor săi, se angaja să respecte libertățile și imunitatea prelaților. Apoi a urmat «jurământul față de regat», rostit pe un ton solemn. Regele l-a rostit cu voce tare, cu mâna
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
XIV-lea a făcut două schimbări în ceremonialul curții, pentru a sublinia faptul că nu a reușit să uite ofensa adusă de parizieni în timpul Frondei. Astfel, dacă înainte oamenii simpli, din popor puteau intra în catedrală în momentul încoronării, la ceremonia sa nu le-a fost permis accesul decât după oficierea slujbei religioase. Chiar și atunci au putut merge până la poartă, iar, după încoronare, regele nu a intrat imediat în Paris și nici nu a defilat pe străzile orașului. Evenimentul încoronării
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
doi tineri, prima celebrare a căsătoriei a avut loc la Fuentarabia în Spania, iar a doua la Saint Jean de Luz în Franța. Din nou, trebuie să remarcăm faptul ca Ludovic nu a ales Parisul ca loc de desfășurare a ceremoniei de căsătorie. După oficierea ceremoniei, tinerii au urmat un traseu prin nordul țării, unde noii regine i au fost arătate frumusețile țării. A urmat intrarea triumfală în Paris, umbrită doar de starea de sănătate a cardinalului Mazarin, mult prea bolnav
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
căsătoriei a avut loc la Fuentarabia în Spania, iar a doua la Saint Jean de Luz în Franța. Din nou, trebuie să remarcăm faptul ca Ludovic nu a ales Parisul ca loc de desfășurare a ceremoniei de căsătorie. După oficierea ceremoniei, tinerii au urmat un traseu prin nordul țării, unde noii regine i au fost arătate frumusețile țării. A urmat intrarea triumfală în Paris, umbrită doar de starea de sănătate a cardinalului Mazarin, mult prea bolnav ca să poată participa la festivități
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
Polia. După o înfocată declarație de dragoste, este condus e aceleași nimfe în fața a trei porți și, făcând alegerea corectă, reușește să-și regăsească iubita. Sunt apoi însoțiți de un cortegiu către templul lui Venus, unde se vor logodi. După ceremonie sunt transportați către insula Cytera. În călătoria lor către insulă, întâlnesc nu mai puțin de cinci procesiuni. Ne permitem să remarcăm faptul că cifra cinci a fost atribuită simbolului geometric al pentagramei. Astrologic și astronomic, dacă unim punctele străbătute de
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
era plină de tandrețe.“ După anul 1682 aceste escapade nu se vor mai repeta. Eticheta și rigorile curții vor ordona toate activitățile, inclusiv orele dedicate amantelor sale. IV.1.12.1 Rutina zilnică Ziua de lucru a regelui începe cu ceremonia trezirii, numită„le lever“. La ora șapte dimineața se trezește primul valet de cameră al regelui. Acesta are onoarea de a dormi în aceeași cameră cu suveranul și de a fi omul de încredere al regelui. Un sfert de oră
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
ferestre. Curtenii se aflau în picioare, la o distanța respectabilă și își priveau suveranul. Ceremonialul impus de rege pentru le petit couvert este doar un exemplu privind rigorile etichetei, de multe ori absurde:„Cina este servită de altfel cu o ceremonie rituală care îi exasperează pe toți, în afară de rege. Iată cum sunt prezentate regelui preparatele din carne: două gărzi deschid drumul. Urmează apoi ușierul sălii, chelnerul șef cu bastonul său, gentilomul care servea pâinea, controlorul general, controlorul cleric al oficiului, oficianții
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
le vizita pe Regină și apoi pe amantele sale în apartamentele lor. De două ori pe săptămână, la capela Regelui se desfășura ceremonia de salut, urmată de rugăciunile de seară. Curtezanele sau doamnele de onoare sperau să fie remarcate în cadrul ceremoniei salutului și, din acest motiv, acordau o atenție deosebită aspectului exterior. Invitații la aceste serbări soseau după ora șase seara. Dacă nu erau cunoscuți, li se solicita să prezinte o invitație scrisă. Seara începea cu un concert, apoi continua cu
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
descrierea unui alt episod în care regele nu mai respectă eticheta, cu ocazia morții unei persoane importante:„într-o singură zi a venit toată lumea la Marly pentru a și exprima compasiunea și condoleanțele; Ludovic al XIV-lea, ca să scape de ceremonie, a ordonat să nu se țină discursuri, și ca întreaga curte, indiferent de poziția pe scară ierarhică, să intre pe o ușă și să iasă pe alta. Printre ei a venit și episcopul de Gap, pășind săltat, hohotind de plâns
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
psihologic, pioasa regină să accepte o relație păcătoasă. Prin urmare este plauzibilă o posibilă căsătorie secretă între Ana și Mazarin. în favoarea acestei afirmații aducem două argumente: în acele vremuri căsătoriile secrete erau un lucru firesc. Erau acceptate de biserică deoarece ceremonia avea loc într-un lăcaș sfânt, slujba religioasă era îndeplinită de un reprezentant al bisericii și existau cel puțin doi martori care asistau la eveniment. Al doilea argument se bazează pe memoriile lui Primi Visconti, un intim al familiei regale
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
Vallière s-a reîntors la mănăstire, dar, de această dată, nimeni nu a mai venit după ea. Criza ei religioasă este povestită într-un document publicat pentru prima oară în 1680 cu titlul Réflexions sur la miséricorde de Dieu. La ceremonia publică a călugăririi definitive, Louise nu împlinise încă treizeci de ani și avea să-și petreacă următorii treizeci și cinci de ani dând pildă lumii cu„unul dintre cele mai desăvârșite exemple de penitență pe care Dumnezeu voise să-l arate oamenilor
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu [Corola-publishinghouse/Science/695_a_1457]
-
gesturi (făcutul cu ochiul, indicarea unui obiect sau a unei direcții, datul din umeri, Încruntatul) sau diferite acțiuni ceremoniale <ref id=”72”>Ibid., pp. 74-76 referință </ref>. Prin acțiuni ceremoniale nu trebuie să Înțelegem doar ceea ce În mod obișnuit Înseamnă ceremonie, cum ar fi ceremonia botezului, a Înmormântării, a cununiei, a Învestirii etc. Orice situație socială instituționalizată, În care pozițiile și acțiunile participanților trebuie să se conformeze unei anumite rânduieli, definită prin norme, reguli, obiceiuri, cutume, tradiții etc., intră În această
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
indicarea unui obiect sau a unei direcții, datul din umeri, Încruntatul) sau diferite acțiuni ceremoniale <ref id=”72”>Ibid., pp. 74-76 referință </ref>. Prin acțiuni ceremoniale nu trebuie să Înțelegem doar ceea ce În mod obișnuit Înseamnă ceremonie, cum ar fi ceremonia botezului, a Înmormântării, a cununiei, a Învestirii etc. Orice situație socială instituționalizată, În care pozițiile și acțiunile participanților trebuie să se conformeze unei anumite rânduieli, definită prin norme, reguli, obiceiuri, cutume, tradiții etc., intră În această categorie. Enunțurile au forțe
Context şi semnificaţie. Abordare semio-pragmatică by Mircea D. Horubeţ () [Corola-publishinghouse/Science/675_a_1253]
-
vezi Gheorghe Ioniță, membru al Academiei Bârlădene”). Volumul Liceul Pedagogic “Alexandru Vlahuță” Bârlad la 100 de ani 1870 -1970 De profesor Ștefan Cucoș și prof. Gh. Gohoreanu, cuprinde un material valoros și interesant pentru cititori. După cuvântul oficialităților prezente la ceremonia l sunt cuprinse: în partea I, relatări de la Adunarea solemnă de la Teatrul „Victor Ion Popa”, scrisori, telegrame, evocări; materi alele prezentate la sesiune de oameni de știință și cadrele didactice; sesiunea de comunicări științifice pe grupe de preocupări, creații originale
Mari personalităţi ale culturii române într-o istorie a presei bârlădene 1870 – 2008 by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Science/1655_a_3098]
-
sau a se sinucide, obiecte un drapel, o statuie sau o clădire (parlamentul, de exemplu). În general, orice simbol care face trimitere la o valoare... Aceste suporturi pot fi direct observabile. Când participăm la o adunare politică sau la o ceremonie patriotică, vedem și auzim (lăsând la o parte mesajele receptate de celelalte trei simțuri) ceea ce se întâmplă, chiar dacă observația noastră este parțială și fugitivă. Dar, cel mai adesea, ne folosim de diferitele surse disponibile pentru a găsi în ele valorile
by Rudolf Rezsohazy [Corola-publishinghouse/Science/1070_a_2578]