105,057 matches
-
ca o femeie pe care Ștefan a iubit-o mult în urmă cu un secol; aceeași femeie de care era și Damon îndrăgostit. Acum, acești doi frați vampiri - unul bun, unul rău - sunt în război pentru sufletul Elenei și pentru sufletele prietenilor ei, familiei și ale tuturor locuitorilor din Mystic Falls, Virginia. Capitolul I: ”Capitolul lui Vicki” (Ep 1-7.) Acest capitol se referă la întoarcerea Damon Salvatore și influența lui negativă asupra evenimentelor din oraș și în special asupra lui Vicki
Lista episoadelor din Jurnalele vampirilor () [Corola-website/Science/333476_a_334805]
-
până la necunoscut, printr-o aprofundare treaptată a acestor adânci adevăruri, prin fondarea lor pozitivă pe temeiuri scripturistice și tradiționale, prin forma de expunere în dialog, colorată intuitiv, osebit de puternică și plină dev avânt, prin raportarea acestor învățături la întreg sufletul omului, voință, inteligență și sentiment, urmând în mod direct reînnoirea interioară a omului, prin plasticitatea și limpezimea limbii, Sfântul Chiril se prezintă ca un strălucit pedagog al Bisericii Ortodoxe și ca exemplul cel mai fericit pentru catehetul conștiincios și zelos
Catehezele mistagogice ale lui Chiril al Ierusalimului () [Corola-website/Science/333520_a_334849]
-
picioare în partea de sus al unei scări din marmură din care pune Rozariul la dispoziția poporului, atât celor bogați, cât și celor săraci, inclusiv un doge și un papă. În partea de jos, cea mai întunecată parte a tabloului, sufletele blestemate (eretici) se rostogolesc din rama tabloului. Aceasta a fost una dintre primele comisioane ale lui Tiepolo de acest tip. Există, de asemenea, picturi monocrome pe plafoane și pe celelalte părți mari ale interiorului bisericii. Acestea au fost concepute de
I Gesuati () [Corola-website/Science/333513_a_334842]
-
McMaster Bujold. Romanul a ocupat locul al patrulea în sondajul Locus pentru cel mai bun roman fantasy. Acțiunea cărții se petrece în aceeași lume ca și cea din precedentele două romane fantasy ale lui Bujold, "Blestemul Chalionului" (2001) și "Paladinul sufletelor" (2003), într-o țară menționată doar în treacăt în acestea. În timp ce volumele anterioare prezentau un cadru a cărui tehnologie și societate o imitau pe cea din Evul Mediu european târziu și o teologie care curpindea cinci zeități, acest roman vorbește
Vânătoarea sfântă () [Corola-website/Science/330456_a_331785]
-
și umane, mult mai apropiate de ritualurile păgâne ale unei perioade mai timpurii. Intenția inițială a autoarei a fost ca seria să aibă câte un volum dedicat fiecărei zeități. Astfel, dacă în "Blestemul Chalionului" a apărut Fiica, iar în "Paladinul sufletelor" Bastardul, în prezentul roman Fiul i se arată personajului principal, Ingrey. Ingrey, care a primit în copilărie spiritul unui lup, este trimis să aducă la curte trupul răposatului Boleso, prințul moștenitor. Asasina acestuia, Ijada, este dusă și ea la curte
Vânătoarea sfântă () [Corola-website/Science/330456_a_331785]
-
Abdurrahman Tagi. Nursi și-a început educația formală la varsta de 9 ani, într-o madrasa înființată de Tagi. Mai târziu, acesta își amintea cu admirație de perioada respectivă și, mai ales, de discuțiile științifice purtate și influența acestora asupra sufletului său. În pofida strânsei legături dintre cei doi, nu există vreo dovadă că cel din urmă ar fi fost "murid" șeicului Tagi. În biografia lui Nursi mai sunt menționați alți doi maeștrii Naqshbandi, șeic Fethullah Verkanisi și Seyyid Nur Muhammed Efendi
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
în conflict cu teologia dogmatică. Sinceritatea este considerată o stație obligatorie pe calea sufită, Nursi considerând că determină indivizi să nu asocieze, în mod inconștient, alte entități divinității, eliminând, totodată elimină ipocrizia și artificialul. Cu acest prilej Nursi evidențiază importanța sufletului ("nafs"), acea parte a individului care îndemnă la rău. Pe lângă suflet, inima este, atât pentru cel menționat, cât și pentru sufiți, un atribut al conștiinței extrem de important, fiind, de asemenea, microcosmosul existenței. În plus, inima este cu atât mai importantă
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
pe calea sufită, Nursi considerând că determină indivizi să nu asocieze, în mod inconștient, alte entități divinității, eliminând, totodată elimină ipocrizia și artificialul. Cu acest prilej Nursi evidențiază importanța sufletului ("nafs"), acea parte a individului care îndemnă la rău. Pe lângă suflet, inima este, atât pentru cel menționat, cât și pentru sufiți, un atribut al conștiinței extrem de important, fiind, de asemenea, microcosmosul existenței. În plus, inima este cu atât mai importantă, cu cât are capacitatea de a trezi celelalte componente ale conștiinței
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
În plus, inima este cu atât mai importantă, cu cât are capacitatea de a trezi celelalte componente ale conștiinței. Viziunea lui Nursi asupra scopului vieții umane și a adevăratei căi sufite se bazează pe patru scopuri principale: eliberarea de agonia sufletului în lume, accederea în Rai după Ziua Judecății, servirea lui Dumnezeu și manifestarea adevărurilor divine în ființă, deci transformarea în musulman. Primul scop constituie eliberarea de durerea condiției umane, care este suferința unui suflet în deșertul existenței, separat de prezența
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
patru scopuri principale: eliberarea de agonia sufletului în lume, accederea în Rai după Ziua Judecății, servirea lui Dumnezeu și manifestarea adevărurilor divine în ființă, deci transformarea în musulman. Primul scop constituie eliberarea de durerea condiției umane, care este suferința unui suflet în deșertul existenței, separat de prezența lui Dumnezeu, indiferent dacă este e separare conștientă sau nu. Cel de-al doilea scop este împărtășit de întreaga "umma", credincioși dorind ca, după Ziua Judecății, să i se alăture lui Dumnezeu în Rai
Mișcarea Nurcu din Turcia () [Corola-website/Science/331075_a_332404]
-
morală (pneumatique) fiecare dintre aceasta având corespondent în planul corpului (ğism). Așadar această triplă realitate, cum el însuși o denumește, s-ar regăsi, și la ,filo-teosofulʼʼ iranian Suhrawardī, pentru care lumea ar fi împărțită în trei : lumea inteligențelor (jabarūt), lumea sufletelor (malakūt) și lumea corpurilor materiale (mulk) (Favré: 58). Această teorie este infirmată de Roxanne Marcotte, ea punctând în articolul, Suhrawardiʼs realm of the imaginal, principiul din Ḥikmat al-ʼIšrăq, potrivit căruia există patru lumi posibile. În explicarea acestei aserțiuini aduce în
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
opacă la entitatea transparentă, pură, are loc prin eliberare mistică (tağrīd), iar ascensiunea spiritului (anagoge) se realizează printr-un ciclu de inspirație (ʼilhăm). Lumile prin care spiritul trebuie să transceandă sunt : lumea luminilor dominatoare ( qăhira), a doua este aceea a sufletelor celeste ( mudabbira), a treia este lumea corpurilor (mulk), care surprinde dihotomia unor sfere corporale (barzaḫiyya) și anume sfere celeste și elemente sublunare. Ultima lume este cea imaginală, unde spiritul va cunoaște formele suspendate luminoase și tenebroase (șuwar muʻallaqa zulmăniyya wa
Sohrawardi () [Corola-website/Science/331119_a_332448]
-
virtuțile cardinale pentru că "cine practică justiția e just precum El [Hristos] este just" (1Giovanni 3,7), în timp ce "cine nu practică justiția nu e de la Dumnezeu" (1Giovanni 3,10), după cum zice Sf. Ioan. După Platon individul just e cel al cărui suflet e ghidat de o viziune a Binelui, cel a cărui rațiune guvernează pasiunea și ambiția prin asemenea viziune. Atunci și numai atunci sufletul e armonios, puternic, frumos și sănătos. Faptele sunt juste dacă susțin această armonie. Tăria (în latină "fortitudo
Virtuți cardinale () [Corola-website/Science/331166_a_332495]
-
de la Dumnezeu" (1Giovanni 3,10), după cum zice Sf. Ioan. După Platon individul just e cel al cărui suflet e ghidat de o viziune a Binelui, cel a cărui rațiune guvernează pasiunea și ambiția prin asemenea viziune. Atunci și numai atunci sufletul e armonios, puternic, frumos și sănătos. Faptele sunt juste dacă susțin această armonie. Tăria (în latină "fortitudo") asigură, în dificultăți, fermitatea și constanța în căutarea binelui. Tăria e capacitatea de a rezista în condiții de adversitate, de a nu te
Virtuți cardinale () [Corola-website/Science/331166_a_332495]
-
se numără Ellen Page și Willem Dafoe, în rolul lui Nathan Dawkins, cercetător în Departamentul pentru Activități Paranormale și tatăl adoptiv al lui Jodie. Protagonista jocului este Jodie Holmes (Page), iar celălalt personaj jucabil este o entitate numită Aiden: un suflet separat legat de Jodie încă de la naștere. Prin intermediul legăturii psihice cu Aiden, aceasta poate folosi puteri supranaturale. Se aseamănă cu un film, și dă posibilitatea jucătorului de a alege ceea ce se va întâmpla în viitor cu personajele din joc. Deși
Beyond: Two Souls () [Corola-website/Science/331175_a_332504]
-
sunt capturate de Elemaki și transformate în sclavi. În regatul Elemakilor, Îngerii sunt excluși, iar Săpătorii sunt uneltele cu care stăpânii umani își pun în aplicare pedepsele asupra sclavilor. Între timp, pe nava "Basilica" ce orbitează în jurul Pământului, Shedemei și Sufletul Suprem caută metode prin care să-l oblige pe Păstrătorul Pământului să-și dezvăluie identitatea. Când acesta începe să trimită vise Nafailor, în încercarea de a le reuni poporul și de a face toate rasele inteligente ale Terrei - oameni, Îngeri
Născuți pe Pământ () [Corola-website/Science/331258_a_332587]
-
oblige pe Păstrătorul Pământului să-și dezvăluie identitatea. Când acesta începe să trimită vise Nafailor, în încercarea de a le reuni poporul și de a face toate rasele inteligente ale Terrei - oameni, Îngeri și Săpători - egale în fața legii, Shedemei și Sufletul Suprem sabotează acțiunile oamenilor. Ei speră ca, astfel, Păstrătorul Pământului să fie nevoit să intervină direct pentru a-și duce planurile la îndeplinire. Pe Pământ, Nafaii plecați în pribegie și transformați în sclavi de către Elemaki sunt eliberați și readuși în
Născuți pe Pământ () [Corola-website/Science/331258_a_332587]
-
francofonie, «practică» filosofica — sau «praxis philosophique» — este o activitate care își are rădăcinile în moștenirea socratica. A face proba filosofiei, înseamnă a se supune exigentei vieții autentice, așa cum conduce ea un tip particular de dialog : dialogul maieutic, cel care naște suflete. Putem arăta ceea ce face specificitatea să independent de disciplinele existente deja în domeniul sănătății mentale. Pe de altă parte, viziunea praxica este holistica (vizitatorul este primit în opacitatea să, nu prea clară, printr-un sistem arbitrar) și salubra (vizitatorul este
Michel Weber () [Corola-website/Science/331253_a_332582]
-
spre vigoarea monumetalitatii. Adesea, în intimitatea cadrului natural, mereu proaspăt și vital, strecoară făpturi umane asupra cărora se revarsă reconfortant susurul apei, adierile vântului, reflexele vegetalului, chemările imensitatii cosmice. Nimic fastuos, nimic criptic și totuși atât de profund, de apropiat sufletului nostru. Cu un robust sentiment panteist cultivă încrederea în rosturile pozitive ale vieții, definitorie pentru un creator iubitor de frumusețe, adevăr și esență. Autodefinirile portretistice - care alcătuiesc un ciclu - ne releva prin fermitatea desenului și tensiunea culorilor, intransigența caracterului, vigoarea
Galeria de Artă „Nagy Imre” () [Corola-website/Science/331358_a_332687]
-
Popeia, M. Sânpetru, M. Zgâbea), când sunt trasate primele secțiuni în perimetrul curții voievodale. În decursul celor peste 50 de ani de cercetări sistematice neîntrerupte și-au adus contribuția o pleiadă de arheologi printre care îi menționăm pe Gheorghe Diaconu (sufletul șantierului timp de 45 de ani), Gheorghe Cantacuzino, Victor Teodorescu, Dinu V. Rosetti, Sebastian Morintz, Nicolae Constantinescu, Mircea D. Matei, Radu Harhoiu, Magda Tzoni, Anca Păunescu, Venera Rădulescu, Nina Grigore. La cercetările arheologice întreprinse la Târgșoru Vechi în ultima perioadă
Rezervația Arheologică „Târgșoru Vechi” () [Corola-website/Science/331362_a_332691]
-
Încă de la începuturile activității sale literare, Duiliu Zamfirescu s-a manifestat ca un susținător al literaturii românești, el afirmând în 1890 că e nevoie de „a crea o literatură națională, care să păstreze ceea ce este specific românesc, limba românului și sufletul eroilor, și a o pune totodată în legătură cu ceea ce este omenesc și deci etern” și scriindu-i lui Iacob Negruzzi că își dorește să realizeze „o puternică și sănătoasă notă a pământului nostru românesc”. Romanele sale trebuiau să întărească dragostea de
Viața la țară () [Corola-website/Science/334021_a_335350]
-
mult la nivelul căutărilor, fiind lipsită de împlinire fizică. Criticul Pompiliu Constantinescu susține că femeile sunt cele mai interesante personaje din proza lui Duiliu Zamfirescu, având un amestec de senzualitate și omenesc, adică de poezie și realism. Scriitorul a intuit sufletul feminin în câteva figuri memorabile, reprezentându-l cu delicatețe și pasiune în „nuanțe măsurate, ușor perceptibile”. Spre deosebire de ceilalți romancieri români din perioada sa, Duiliu Zamfirescu impune o tipologie feminină mai apropiată de imaginație decât de realitate, situându-se într-o
Viața la țară () [Corola-website/Science/334021_a_335350]
-
constatat și de criticii de mai târziu precum G.C. Nicolescu (1944), Al. Săndulescu (1969), Dimitrie Păcurariu (1971), Ioan Adam (1979), Alexandru Piru (1981) și Paul Cornea (1984). Nu lipsește totuși un oarecare idilism sămănătorist mai ales prin viziunea poetică asupra sufletului țărănesc (în special în paginile în care apare baciul Micu). Unii critici au constatat asemănări cu scrierile lui Ivan Turgheniev (sosirea lui Matei Damian, drumul de la gară cu trăsura, vizita lui Matei la Sașa) sau chiar cu cele ale lui
Viața la țară () [Corola-website/Science/334021_a_335350]
-
apare baciul Micu). Unii critici au constatat asemănări cu scrierile lui Ivan Turgheniev (sosirea lui Matei Damian, drumul de la gară cu trăsura, vizita lui Matei la Sașa) sau chiar cu cele ale lui Lev Tolstoi (Sașa și Matei par două „suflete frumoase” asemănătoare cu eroii romancierului rus, considera Paul Cornea). Scriitorul este un cunoscător al psihologiei rurale, împrumutând ceva din idilismul lui Vasile Alecsandri în reprezentarea țărănimii. Sufletul țăranului român este reprezentat în portretizarea poetică a baciului Micu; întruparea mai multor
Viața la țară () [Corola-website/Science/334021_a_335350]
-
sau chiar cu cele ale lui Lev Tolstoi (Sașa și Matei par două „suflete frumoase” asemănătoare cu eroii romancierului rus, considera Paul Cornea). Scriitorul este un cunoscător al psihologiei rurale, împrumutând ceva din idilismul lui Vasile Alecsandri în reprezentarea țărănimii. Sufletul țăranului român este reprezentat în portretizarea poetică a baciului Micu; întruparea mai multor însușiri într-un om viu îl aseamănă mai mult cu un personaj de baladă, lipsindu-l într-o oarecare măsură de autenticitate. Apariția romanului " Viața la țară
Viața la țară () [Corola-website/Science/334021_a_335350]