105,709 matches
-
Noiembrie. Chișinău, Moldova 2008 Sitaru Lidia, "„Personalități orheiene în domeniul Culturii, Artei și Literaturii”", dicționar biobibliografic. Editura "„Pontos”". Chișinău, Moldova 2009 Braga Tudor, "„Andrei Mudrea, aducând Lumină”", ziarul „Literatura și Arta”. Nr. 98. 27 Mai. Chișinău, Moldova 2009 "„Clipe de Lumină cu Andrei Mudrea”", agenția „Info-Prim Neo”. 27 Mai. Chișinău, Moldova 2009 Ețco Tatiana, "„Andrei Mudrea: Clipe de Lumină”", ziarul „Ziarul de Gardă”. Nr. 289. 28 Mai. Chișinău, Moldova 2009 Țurcanu Aurelia, „"Ai parte de Clipe de Lumină cu Andrei Mudrea
Andrei Mudrea () [Corola-website/Science/335399_a_336728]
-
Chișinău, Moldova 2009 Braga Tudor, "„Andrei Mudrea, aducând Lumină”", ziarul „Literatura și Arta”. Nr. 98. 27 Mai. Chișinău, Moldova 2009 "„Clipe de Lumină cu Andrei Mudrea”", agenția „Info-Prim Neo”. 27 Mai. Chișinău, Moldova 2009 Ețco Tatiana, "„Andrei Mudrea: Clipe de Lumină”", ziarul „Ziarul de Gardă”. Nr. 289. 28 Mai. Chișinău, Moldova 2009 Țurcanu Aurelia, „"Ai parte de Clipe de Lumină cu Andrei Mudrea..."”, ziarul „Capitala”. 3 Iunie. Chișinău, Moldova 2009 Codreanca Lidia, "„De la înălțimea cizmarului lui Apelles”", ziarul „Literatura și Arta
Andrei Mudrea () [Corola-website/Science/335399_a_336728]
-
2009 "„Clipe de Lumină cu Andrei Mudrea”", agenția „Info-Prim Neo”. 27 Mai. Chișinău, Moldova 2009 Ețco Tatiana, "„Andrei Mudrea: Clipe de Lumină”", ziarul „Ziarul de Gardă”. Nr. 289. 28 Mai. Chișinău, Moldova 2009 Țurcanu Aurelia, „"Ai parte de Clipe de Lumină cu Andrei Mudrea..."”, ziarul „Capitala”. 3 Iunie. Chișinău, Moldova 2009 Codreanca Lidia, "„De la înălțimea cizmarului lui Apelles”", ziarul „Literatura și Arta”, Nr.30. 28 Iulie. Chișinău, Moldova 2009 Rusu-Haraba Anastasia, "„Andrei Mudrea. Culori și Parabole”", revista „Moldova, Nr.7-8. Chișinău
Andrei Mudrea () [Corola-website/Science/335399_a_336728]
-
roșie”," ziarul „Ziarul de Gardă”. Nr. 462, 13 martie, Chișinău, Moldova; 2014 Cheptene Natalia , „"Este ca un examen pentru mine". Pictorul Andrei Mudrea și-a expus lucrările la Galeria Brâncuși”, Acasă TV, 28 februarie, Chișinău, Moldova 2014 Ciorănică Rodica , "„Metamorfozele Luminii... Sau Ale Lui Andrei Mudrea?”", revista „VIP magazin”. Nr. 118. Martie. Chișinău, Moldova 2015 Popușoi Liliana , "„Andrei Mudrea”", rubrica „Pictorul Anului”, catalogul „Omul Anului. Top 100”, februarie, Chișinău, Moldova; 2015 Rocaciuc Victoria , "„Andrei Mudrea și ideile noastre despre Țară”", revista
Andrei Mudrea () [Corola-website/Science/335399_a_336728]
-
este obligatorie. Deși imaginile sunt gratuite, conținutul înfățișat de unele imagini poate fi încă protejat de mărci comerciale, publicitate sau în virtutea unor drepturi private.Astfel nu pot fi folosite imaginile de persoane într-un mod care le pune într-o lumină proastă (de exemplu în imagini pornografice sau care încalcă legea sau morala)și folosirea imaginilor în care apar fețe de oameni necesită acordul persoanelor printr-un Model Released. De asemenea, dacă în imagine apare o proprietate privată este necesar acordul
Pixabay () [Corola-website/Science/335417_a_336746]
-
să română au rămas numeroase studii în cărbune sau cretă, care prefigurau picturile sale ulterioare. Studiile sale pentru tablouri precum „Sic transit...” și „Sufletele pe malul râului Acheron”, erau schițate pe hârtie albastră, violet-levănțică sau portocalie, care accentuau jocurile de lumină și făceau să contrasteze formele. Pentru picturile peisagistice erau create în pastel, acvaforte și guașa. Nudurile lui Hirémy-Hirschl erau cunoscute prin senzualitatea lor și "sexualitatea lor directă și deschisă".„Fragmentarea”, încercarea permanentă de a perfecționă o anumită parte, ceea ce era
Adolf Hirémy-Hirschl () [Corola-website/Science/335425_a_336754]
-
inscripția însoțitoare, „imaginea ultimului dintre oameni, „jidovul rătăcitor”, mergând într-o pustie polara, încolțit între îngerul speranței și un schelet reprezentând Moartea. În fața sa zace o figură feminină, întruchipare a omenirii stinse din viați, înconjurată de corbi amenințători. Razele unei lumini străvechi răzbat dinspre un alt înger îndepărtat, care plutește deasupra boltei furtunoase.” Pictură a fost executată într-o gamă limitată de culori - albastru, gri, negru, alb, având și tuse de auriu și nuanțe mai calde în redarea cărnii dezgolite a
Adolf Hirémy-Hirschl () [Corola-website/Science/335425_a_336754]
-
acuzațiile de dezertare și spionaj, a fost degradat și condamnat la moarte. Ca o umilință suplimentară, a fost aleasă ca metodă de execuție spânzurarea. Potrivit martorilor oculari, înainte de a fi executat la orele 22 în ziua de 14 mai, la lumina torțelor, el l-a dat la o parte pe călău și în fața soldaților, mulți dintre ei fiind români aduși acolo ca un avertisment, a strigat cu putere: „Trăiască România Mare!”. Ordonanța sa, croatul Jovan Kunici, anunță familia de sfârșitul lui
Emil Rebreanu () [Corola-website/Science/335442_a_336771]
-
Daodejing", o carte cu o importanță aparte pentru protagonist. Povestea personajului principal din "Orașul iluziilor" începe și se sfârșește în întuneric și, la fel ca multe imagini similare, orașul Es Toch este descris ca un loc al întunericului și al luminilor strălucitoare. Deși Le Guin și-a localizat orașul Es Toch în Parcul Național Black-Canyon-of-the-Gunnison, James W. Bittner demonstrează că Es Toch, la fel ca multe peisaje ale lui Le Guin, reprezintă atât o imagine, cât și un simbol cu valoare
Orașul iluziilor () [Corola-website/Science/335449_a_336778]
-
culoarea verde a numeroase animale care trăiesc în pădurile tropicale. Mecanismul biochimic și fiziologic al producerii colorației homocrome este foarte diferit; ex. culoarea verde a omizilor se datorează unui derivat al clorofilei, ingerat din plante, care nu se descompune la lumină; la unele mamifere, ex. la leneș ("Bradypus tridactylus") culoarea verde este rezultatul simbiozei cu o algă protococală al cărei loc de viață îl constituie blana animalului; culoarea albă este rezultatul lipsei de pigment. Colorația homocromă schimbătoare (homocromie variabilă) se manifestă
Homocromie () [Corola-website/Science/335472_a_336801]
-
În anul 1904, în coloanele revistei „Evenimentul”, I. Cyprian scrie articolul "Poezia japoneză". În anul 1911, Alexandru Vlahuță scrie în volumul „La gura sobei” eseul "Poezia și pictura japoneză". În anul 1924 vede lumina tiparului la editura "Casa Școalelor" lucrarea "Japonia", cu 2 volume: "Japonia, viața și obiceiurile și Japonia, arta, femeia, viața socială". Autorul ei, Ion Timuș, vorbește cititorului român despre Tanka și Haiku În anul 1937, Traian Chelariu publică o antologie de
Haiku în România () [Corola-website/Science/335455_a_336784]
-
îndreptată spre colțul din stânga sus al triunghiului le combină pe cele două. A 11-a literă a alfabetului grecesc, „lambda” (λ) a fost mult timp un simbol al comunității LGBT. Spartanii credeau ca „lambda” înseamnă unitate, pe când romanii o considerau „lumina cunoștinței ce străbate întunericul ignoranței”. Se crede că simbolul lambda era inscripționat pe scuturile luptătorilor thebani. Legenda spune că orașul-cetate Theba avea în componența armatei sale o legiune de îndrăgostiți idealiști, ceea ce îi facea să fie de temut pe timpul luptei
Simboluri LGBT () [Corola-website/Science/335475_a_336804]
-
Marginea ochiului este susținut de cabluri de oțel tensionate [18] și seamănă cu o roată uriașă bicicletă spițe. Iluminatul a fost refăcut cu iluminare cu LED-uri de la Kinetics culoare în decembrie 2006, pentru a permite un control digital al luminilor, spre deosebire de înlocuirea manuală a gelurilor peste tuburi fluorescente. [19] Roată a fost construită în secțiuni care au fost pluteau în sus Tamisa pe barje și asamblate întins pe platforme îngrămădite în râu. Odată ce roată a fost complet a fost ridicat
Roata din Londra () [Corola-website/Science/331903_a_333232]
-
numele de "tongar" sau "tonkal" peste care fiecare familie sare și în acest răstimp se rostesc cuvintele: ağırlığım ugurlugum, dökülsün bu ot’un üstüne ( "bolile și necazurile să ardă în acest foc"). Ulițele sunt luminate de torțe, oamenii dansând la lumina lor și lansând focuri de artificii. Țărușii pentru legat vite, pe care țăranii îi bat în fața casei lor sunt crezuți a fi un semn de bun augur, aducând noroc, belșug și multe vite. După dansul în lumina torțelor, care ține
Sărbătoarea Anului Nou în Iğdır (Turcia) () [Corola-website/Science/331927_a_333256]
-
oamenii dansând la lumina lor și lansând focuri de artificii. Țărușii pentru legat vite, pe care țăranii îi bat în fața casei lor sunt crezuți a fi un semn de bun augur, aducând noroc, belșug și multe vite. După dansul în lumina torțelor, care ține aproximativ două ore, oamenii se întorc acasă pentru petrecerile în familie. Tatălui, care este capul familiei îi revine rolul de a umple o tavă cu 7 feluri de mâncare, pe care le împarte în porții egale celor
Sărbătoarea Anului Nou în Iğdır (Turcia) () [Corola-website/Science/331927_a_333256]
-
masca silueta femeii care se uita afară, în partea exterioară a jaluzelei se aplica o pictură reprezentând arbori sau alte plante. Se putea privi de afară în cameră printr-un singur orificiu prevăzut cu un rondel aflat în centrul jaluzelei. Lumina pătrundea propriu-zis în camere prin intermediul unor mici ferestre situate deasupra celor mari. Aceste ferestre multicolore care provocau un efect de lumină în interior aveau și unele inconveniente, cum ar fi decolorarea mobilei și a pereților din cauza căldurii și a luminii
Locuințe tradiționale turcești () [Corola-website/Science/331923_a_333252]
-
Se putea privi de afară în cameră printr-un singur orificiu prevăzut cu un rondel aflat în centrul jaluzelei. Lumina pătrundea propriu-zis în camere prin intermediul unor mici ferestre situate deasupra celor mari. Aceste ferestre multicolore care provocau un efect de lumină în interior aveau și unele inconveniente, cum ar fi decolorarea mobilei și a pereților din cauza căldurii și a luminii care pătrundea în cameră. Pentru soluționarea acestei probleme se puneau jaluzele sau geamuri duble dintre care unul era mat. O altă
Locuințe tradiționale turcești () [Corola-website/Science/331923_a_333252]
-
Lumina pătrundea propriu-zis în camere prin intermediul unor mici ferestre situate deasupra celor mari. Aceste ferestre multicolore care provocau un efect de lumină în interior aveau și unele inconveniente, cum ar fi decolorarea mobilei și a pereților din cauza căldurii și a luminii care pătrundea în cameră. Pentru soluționarea acestei probleme se puneau jaluzele sau geamuri duble dintre care unul era mat. O altă soluție pentru rezolvarea acestui inconvenient erau etajele teșite și streașinile largi. Turcii osmanlı dețineau un tip de mobilier cu
Locuințe tradiționale turcești () [Corola-website/Science/331923_a_333252]
-
Iran. Din izvoarele musulmane și creștine aflăm că această religie avea mulți adepți din regiunile Africii de nord și ale Asiei până în China. Religia maniheistă are ca fundament principiul polilor opuși: frumosul și urâtul, binele și răul, ziua și noaptea, lumina și întunericul, sufletul și materia. Doar poporul uigur a adoptat maniheismul în anul 762 ca religie oficială de stat. În celelalte regiuni turcice această religie era interzisă, iar adepții săi erau omorâți de către nestorieni. Spiritul războinic al triburilor a fost
Credințele și religiile preislamice din Turcia () [Corola-website/Science/331928_a_333257]
-
-l asasineze și află că fusese bodyguard al unei celebre trupe rock, formată dintr-un om, Liam și un doberman, Cobran. Investigațiile lor sunt oprite tocmai de acesta din urmă, care o răpește pe Jay. Întrebările lui încearcă să facă lumină în cazul asasinatului la care a asistat fata. De la el, Jay află că Liam - solistul uman - este un descendent al unei importante familii, al cărui coeficient de inteligență redus îl face un non-cetățean. Pentru a masca rușinea care s-ar
Sharia (roman) () [Corola-website/Science/331976_a_333305]
-
din țărână, și crearea djinnilor din foc, însă nu se vorbește despre crearea îngerilor. Există, oricum, un "ḥadīṯ" al soției Profetului, ‘A’iša, conform căruia Profetul a spus că djinnii sunt creați din foc, "năr", iar îngerii sunt creați din lumină, "nūr". Acest lucru arată că îngerii sunt ființe imateriale, și mai mult, că îngerii și djinnii sunt două clase diferite de ființe, și că este o greșeală să fie considerate ca aparținând aceleiași clase. În timp ce îngerii sunt mesageri ai lui
Îngerii în islam și în tradiția islamică () [Corola-website/Science/331969_a_333298]
-
o varietate de sensuri, de la aripa păsărilor, latură, până la protecție ; în Coran cuvântul "ğanăḥ" este folosit cu sens metaforic: “Aripa ta coboar-o asupra credincioșilor”, însemnând “Ai grijă de ei, ocrotește-i”. Însă ființele imateriale precum îngerii, din moment ce sunt create din lumină, nu pot avea aripi materiale, așadar acestea reprezintă doar un simbol. În niciun caz nu se poate spune că au înfățișare feminină, și nici nume feminine, întrucât întreprind acțiuni specifice mai degrabă naturii masculine. Numărul total al îngerilor este necunoscut
Îngerii în islam și în tradiția islamică () [Corola-website/Science/331969_a_333298]
-
era superior. Îngerii însă L-au ascultat pe Dumnezeu, iar djinnul (Satan) a căzut din grația Sa. În Coran se menționează că Satan fusese înger, și numai după ce refuză să se supună omului, pe motivul că el e format din lumină (element pe care îl consideră superior țărânei din care e creat omul), este decăzut din gradul de înger la cel de djinn, e blestemat și rolul său e redus la conducerea oamenilor în păcat: „Când Domnul tău spuse îngerilor: Eu
Îngerii în islam și în tradiția islamică () [Corola-website/Science/331969_a_333298]
-
intelectul în locul analogiei în stabilirea legilor islamice, spre deosebire de practica sunită. "Daim al-islam" este o carte despre legile islamului urmate de musulmanii ismailiți, cei care aderă la jurisprudența islamică șiită ismailită. Aceasta descrie maniere și etici, incusiv ritualuri de venerare în lumina călăuzirii imamilor ismailiți. Cartea evidențiază importanța pe care islamul a atribuit-o manierelor și eticii alături de venerarea lui Dumnezeu, citând tradițiile primilor patru imami ai școlii șiite ismailite fatimide. Jurisprudența zaidită urmează învățăturile lui Zayd ibn Ali. În termeni juridici
Jurisprudența islamică () [Corola-website/Science/331935_a_333264]
-
dacă minaretul va fi în partea estică a Damascului sau la est de oraș, iar profeția ar fi împlinită prin coborârea sa în Qadian, un oraș situat la est de Damasc, iar semnificația minaretului ar fi una simbolică, aceea de lumină a islamului, care se va ridica precum un minaret atunci când va veni vremea celui promis. Această profeție ar arăta către o epocă a luminării, cu numeroase facilități de comunicare și transport, care ar face prozelitismul mai ușor, aceasta fiind o
Mirza Ghulam Ahmad () [Corola-website/Science/331932_a_333261]