14,124 matches
-
renunțat la ea. Pentru versiunea finală a cutreierat țara prin 1928, a stat de vorbă cu țăranii, ascultând din gura lor relatarea evenimentelor din 1907. Cea mai bună carte despre acest tragic eveniment a fost definitivată de scriitor, În chip simbolic, Într-o perioadă de noi frământări sociale dintre anii 1929 - 1933; În același timp, În anul 1932 se Împlineau 25 de ani de la izbucnirea răscoalelor țărănești din 1907. Romanul prezintă o frescă a societății românești de la Începutul secolului al XX
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
capitol), este prezentat Titu Herdelea, personaj existent și În romanul Ion, el reprezentând vocea naratorului, sosește la București, stăpânit de aspirații poetice și gazetărești (personaj autobiografic), dar este Înfrânt de mediul social existent. Tot În acest prim capitol, În chip simbolic, este redată călătoria unor personaje principale cu trenul de la București la Craiova. Discuția dintre personajele prezente În tren, pe teme economoco-sociale și administrative, relevă caracterul josnic al unor personaje, ca Ilie Rogojinaru, care Îi desconsideră total pe țărani.Tot În
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
sa pentru Nadina, o iubire eșuată, și apoi pentru Olga Predeleanu. Nadina este prezentată ca un proprietar nepreocupat de moșie, sub nici o formă. Ea se mulțumește, În exclusivitate doar să primească veniturile cuvenite de la arendași. (Rogojinaru, Platamonu). Spiritul ei este simbolic și sugerează lupta pentru dreptate a țăranilor asupriți. Petre Petre, ca personaj ce se detașează din masa țăranilor, este și el confuz, duios, sensibil și nestatornic În conducerea acțiunilor. Nu este capabil să Înțeleagă rostul problemelor sociale la care participă
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
a construcției În sine ține de talentul acestuia. Locul lui În viața socială În ultimii ani de dinaintea celui de-al doilea Război, În primul volum, și din anii care au urmat teribilei „eliberări” cu toate dramele cunoscute este incontestabil organică, simbolică și emblematică. Mulți dintre contemporanii lui Marin Preda au eșuat În tentativa lor, datorită schematizării impuse de o ideologie draconică, și, de ce nu, și datorită dorinței de a răspunde favorabil la un asemenea impact. Este mai mult ca sigur că
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
a fi gratuită. Se pot spune multe despre acest personaj, dar el nu poate fi cunoscut decât pornind de la o lectură foarte atentă a romanului. Dotat cu mari Însușiri, Ilie Moromete le irosește Însă fără nici o noimă. Prăbușirea lui este simbolică. În final, se vede singur, suspendat parcă În Întuneric. Aceasta e urmarea concepției individualiste a fericirii, e urmarea izolării sufletești de oameni, de durerile și eforturile lor. Romanul „Moromeții” nu are un subiect așa cum se Întâmplă În majoritatea operelor de
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
te-ai născut. E povestea labirintului absolut, că ieșit dintr-un labirint, intri irevocabil În alt labirint, pentru că existența nu este altceva decât un nesfârșit labirint, din care nu poți ieși decât o singură dată. Moartea e doar un prag simbolic, un nou capăt de drum și un nou sfârșit. Nu asumarea morții contează, ca rezolvare a unui destin. Tragicul vine din curajul confruntării cu destinul, nu din moartea propriu zisă. d. Iona se Întâlnește oarecum cu Prometeu. El Încearcă să
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
iunie 19, cu ajutorul lui Dumnezeu, ne-am izbit cu păgânii la Oiești” ca semn al lungului șir de lupte prin care un popor șia păstrat neștirbită dorința de libertate. 4. Personajele: Piesa are multe personaje, unele individualizate, altele, simple apariții simbolice. La polii conflictului se află Vlad Țepeș și Mahomed. Marin Sorescu Își centrează atenție spre cele două peronaje fundamentale, cu valoare de simbol. MARIN SORESCU - „RĂCEALA” comentariu Tragedia de inspirație istorică „Răceala”, publicată În anul 1976 În revista „Teatru”, evocă
Repere istorico-literare : univers informaţional pentru cei interesaţi de pregătirea examenului de bacalaureat by Ioan Baban () [Corola-publishinghouse/Science/91623_a_93263]
-
lucid, ironic, critic, sarcastic. El este inițiatorul unei noi direcții în cinematografia finlandeză și anume filmul stilizat. Un mare succes l-a avut pelicula Juha, "un virtuos exercițiu de estetică a filmului mut"459. Filmul poate fi integrat în realismul simbolic, dar are și unele influențe postmoderniste. "Aki Kaurismäki este creatorul unui cinematograf de aleasă vibrație intelectuală"460. Filmul Omul fără trecut a obținut Premiul Palme d'Or și Premiul pentru cea mai bună interpretare feminină, care i-a revenit lui
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Paris. Împreună cu prietenul acestuia, Antti Kallenpoika, cutreieră printr-o Europă măcinată de conflicte politice, religioase, sociale. Punctul culminant al romanului constă în decizia personajului de a face o călătorie la Sfântul Mormânt, drumul său înfățișându-se sub forma unei călătorii simbolice, inițiatice. Romanul reprezintă o veritabilă cronică a unui Ev Mediu zdruncinat. "Mika Waltari e ceea ce se cheamă un autor de succes. Cu alte cuvinte, cărțile sale s-au tradus în zeci de limbi în toate țările lumii, printre care cele
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
Debray Darurile zeiței Amaterasu, Roxana Ghiță, Cătălin Ghiță Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste, Liliana Naclad Efectul de bumerang. Eseuri despre cultura populară americană din secolul XX, Adina Ciugureanu Fundamentele culturale ale lumii occidentale, Jean-Louis Bodinier Jean Breteau Geografiile simbolice, Carmen Andraș Globalizare și cultură media, Adrian Dinu Rachieru Mass media, Pierre Sorlin Mass media astăzi, Dorin Popa Mass media și democrația, John Keane Mass media și politica, Doru Pop Modele culturale comparate, Gheorghe Drăgan Paradigme culturale complementare. Noica și
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
la modul idealist și poartă amprenta creștinătății. 735 Marilena Aldea îl aduce în discuție și pe Otto Manninen, a cărui operă este destul de dificil de încadrat. Poezia sa este una inventivă, elaborată, iar scrierile sale au mai degrabă un caracter simbolic. Datorită traducerilor sale, acesta a reușit să-i aducă mai aproape de poporul finlandez pe clasicii literaturii universale, Homer, Molière, Goethe și Ibsen. Cf. Literatura în Finlanda. Considerații generale. Schiță istorică. De la începuturile literaturii moderne până la poezia secolului XX, în "Columna
Literatura și cultura finlandeză: o perspectivă românească by Paul Nanu () [Corola-publishinghouse/Science/84965_a_85750]
-
pe largi porțiuni. Doar câteva personaje căpătau o voce individuală, majoritatea devenind voci dintr-un cor, timbrul lor personal fiind aglutinat, anonimizat, chiar atunci când (în partitura lui Daniel Izvoranu, de pildă) părea să se audă singur. Epicul era jertfit planului simbolic, fiecărui personaj și fiecărei secvențe i se suprapunea un echivalent mitologic, ceea ce putea să justifice încețoșarea perspectivei. Trimiterile făcute de cronicari sau de autoarea însăși la Butor sau Lobo Antunes, perfect îndreptățite, nu epuizau totuși capitalul de noutate adus de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
existențială Întâlnirea 2007 aduce o schimbare majoră: din „poemationul“ experimental anterior, cartea a devenit un „roman-roman“, cu personaje perfect motivate psihologic și cu o structură cristalină a nodurilor conflictuale. Paralelismele anterioare sunt dezvoltate, analizate în complicatele lor raporturi, depășind schematismul simbolic. Cele două „hagialâcuri“ esențiale sunt cel al lui Traian Manu, savant de prestigiu stabilit în Italia, revenit în România comunistă în căutarea unei iubiri din tinerețe, unde nu găsește decât un pachet de numeroase rude pe care nu le-a
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
o iei complet razna. Pentru că limbajul Vechiului Testament nu e un limbaj istoric - cine a fost prezent la creație ca să povestească creația? Toată exprimarea și ceea ce povestește mai ales Cartea Facerii (sună telefonul; părintele activează mesageria) sunt într-un limbaj simbolic și într-o mentalitate care nouă ne e complet străină. Oamenii din vechime gândeau altfel. Așa încât n-am făcut altceva decât să mă adâncesc în îndoieli și în ateism. Și am devenit un ateist militant, aveam adică competență, citisem Biblia
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
doctorul Laurențiu Dașcă (Director artistic al Elite Art Club UNESCO), doamna Margareta Labiș (sora poetului Nicolae Labiș), doamna avocat Paula Iacob și, evident, autorul, care a oferit cartea cu autograf tuturor participanților la eveniment. Teodor Ilincăi a ales un titlu simbolic pentru prima sa carte de poezie, care face trimitere la dialogul și sincretismul artelor; poate nu întâmplător, lansarea de carte a avut loc într-o galerie de artă, unde publicul a putut admira o frumoasă expoziție de pictură realizată de
Lansare de carte by Carmen Manea () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84305_a_85630]
-
prietenii și rudele lor, prietenii și rudele rudelor... Dacă privești prima horă, vezi înșirate clar structurile de putere din sânul comunității. E cam puțin pentru ceea ce numim tradiție? Ba e suficient. Obiceiurile și tradițiile au întotdeauna o utilitate - concretă sau simbolică. Atunci când ea dispare, obiceiul rămâne o coajă fără semnificație, un ritual exotic, căruia îi spunem „autentic“. Căci tradiția rămâne „autentică“ și fără costume populare ori folclor pur. Autentic. LA LOC teleCOMANDA Alex SAVITESCU Senzațional: i-am dezbrăcat laptopul lui Valentin
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2209_a_3534]
-
cea mai pură, care este matematica, ea ajunge să se poată lipsi, aproape în totalitate, de cuvinte. Ființa este astfel, caracterizată nu prin capacitatea sa de a utiliza limbaje articulate ci prin aptitudinea generala de a crea și manipula limbaje simbolice, vorbirea prezentându-se numai ca un simplu caz particular al acestora. Cercetătorii au inventariat , de exemplu, o serie întreagă de manifestări mimico-gestuale și vocale non-verbale caracteristice individului care minte. Printre ele, cele mai frecvente par sa fie: acoperirea frecventă a
Mimica ?i gestualitatea by Coca Marlena Vasiliu,Ady Cristian Mihailov () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84347_a_85672]
-
a greșelilor în exprimare, pauze mai lungi înainte de a răspunde la întrebări. Modul în care clasificăm gesturile depinde tocmai de acceptarea sau nu în sfera comunicării a indiciilor involuntare. Richard Epstein și Alex Raffi clasifică gesturile astfel: ▪ Gesturi convenționale - mișcări simbolice efectuate deliberat, denotă intenția expresă de a comunica; ▪ Expresii stilizate ale emoțiilor - modalități standardizate de a exteriorize stari sufletești, ce pot fi folosite pentru a le comunica, dar adeseori nu implică intenție. ▪ Gesturi illustrative - mișcări nestandardizate cu ajutorul cărora susținem cuvintele
Mimica ?i gestualitatea by Coca Marlena Vasiliu,Ady Cristian Mihailov () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84347_a_85672]
-
și ca “râsul in pumni”, un râs în “o”, al individului care a avut o pățanie neplăcută și în “u” - expresie a fricii intense. ▪ Capul - ținut plecat exprimă descurajare, lipsă de elan sau de voință, deznădejde. În cadrul salutului , micșorarea simbolică a staturii sugerează supunerea, subordonarea, renunțarea la voința proprie în favoarea celuilalt. Dimpotrivă, individul care își înalță capul se prezintă ca o persoană sigură pe sine, infatuată sau arogantă. Înclinarea capului spre dreapta dezvăluie un sentiment de simpatie față de interlocutor, pe când
Mimica ?i gestualitatea by Coca Marlena Vasiliu,Ady Cristian Mihailov () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84347_a_85672]
-
în prealabil erau lăsate să se usuce la soare sau, ca în cazul papirusului, fibrele plantelor, strivite și împletite împreună, apoi presate și deshidratate. Prima menționare a utilizării hârtiei în Japonia, în scopuri religioase și estetice, este legată de reprezentarea simbolică a diferitelor zeități și atârnarea lor în Kotai Jingu (Marele Templu Imperial de la Ise). Ele constau din bucăți importate din China, de formă pătrată și dreptunghiulară, pliate sau tăiate. Japonezii învață să fabrice hârtia începând cu sec. al VII-lea
ABILITATI PRACTICE PRIN TEHNICA ORIGAMI by LOREDANA TARA () [Corola-publishinghouse/Journalistic/770_a_1487]
-
reperezintă cea mai pură formă de asimilare jocul nu era considerarat atât o modalitate a dezvoltării cognitive, cât o reflectare a nivelului prezent de dezvoltare cognitivă a copilului. Piaget descria trei stadii în dezvoltarea jocului: stadiul jocului practic, stadiul jocului simbolic (implică reprezentări ale obiectelor absente) și stadiul jocului cu reguli în care se pune accent pe relațiile sociale. Cercetările au evidențiat mai multe forme de joc ( ca forme de învățare): jocul explorator-manipulativ, jocul reprezentativ( adică jocul „de-a .... ’’), jocul cu
Jocuri de dezvoltare a memoriei la copilul deficient de auz by Laura Lificiu,Andreea Matei () [Corola-publishinghouse/Journalistic/84363_a_85688]
-
Important li se părea că tovarășul Ceaușescu reprezenta o voce distinctă în lagărul socialist. Un român verde, un român demn, care se împotrivea rușilor, apărându-și astfel Țara. Pentru Corneliu Vadim Tudor această entitate mai degrabă abstractă și cu o simbolică majusculă, Țara, era mult mai importantă decât siluetele concrete ale celor care o populau. Republica Socialistă România conta infinit mai mult decât cetățenii ei, șobolanii (cum i-a numit Elena Doamna) care se înghesuiau la cozi pentru o rație de
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2206_a_3531]
-
la telefon; • narcisic: braț drept dominant, deget mare dominant, ureche stângă la telefon; • relațional: braț stâng dominant, deget mare drept dominant, ureche dreaptă la telefon; • senzitiv: braț stâng dominant, deget mare stâng dominant, ureche stângă la telefon. În concluzie, semnificația simbolică a limbajului corporal se realizează prin intermediul tipului constituțional și temperamental al persoanei, care se constituie într-o relație directă cu sine și cu celălalt. b) starea de sănătate fizică și psihică; Limbajul corpului exprimă permanent și nuanțat starea de sănătate
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
prin intermediul tipului constituțional și temperamental al persoanei, care se constituie într-o relație directă cu sine și cu celălalt. b) starea de sănătate fizică și psihică; Limbajul corpului exprimă permanent și nuanțat starea de sănătate sau de boală a persoanei. Simbolica corpului este extrem de bogată și specifică în transmiterea trebuințelor, dorințelor, stărilor resimțite și trăite atât în sfera somatică, cât și în cea psihică. Armonia mișcărilor, expresiilor, gesturilor unei persoane este afectată și exprimată diferit atunci când aceasta se îmbolnăvește. În cazul
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]
-
speciei umane, îndeplinind multiple funcții (prezente în ambele specii): de apărare, de atac, de recunoaștere, de grupare, de orientare în spațiu, de reproducere. Analogia dintre mișcările la om și la animale, subliniată de etologi, se observă și în exprimările semnificațiilor simbolice ale corpului: ,,slabă ca o capră", ,,gras ca un porc", ,,puternic ca un cal", ,,înaltă ca o gazelă", ,,gât de lebădă", ,,picioare de struț" etc. 1.6. Accepțiunea psihologică În mentalitatea populară, teoria limbajului corpului exprimă faptul că ținuta corpului
Gestul în comunicarea didactică by ALINA MĂRGĂRIŢOIU [Corola-publishinghouse/Science/949_a_2457]