106,336 matches
-
Aici tatăl său a ținut predici din amvonul moscheii Umayyade, iar Ibn Taymiyya a călcat pe urmele tatălui, studiind împreună cu discipolii erei sale. Ibn Taymiyya s-a familiarizat cu științele religioase ale timpului. El s-a axat nu numai pe literatura arabă și lexicografie, dar și pe studiul matematicii și caligrafiei. În privința științelor religioase, a studiat jurisprudența de la tatăl său și a devenit un reprezentant al școlii de gândire hanbalite. În ciuda faptului că a rămas fidel, pe întreaga durată a vieții
Ibn Taymiyya () [Corola-website/Science/330922_a_332251]
-
de ani a locuit în Franța, însă continuă să păstreze legătura cu oamenii de știință din Algeria. În perioada 1969-1972 a urmat cursurile Școlii Normale Superioare din Alger, în cadrul secției de Litere și Științe Umane, specializându-se în limba și literatura franceză. Ulterior a obținut licența în limba arabă la Universitatea Sorbona Nouă (Paris III) (1987-1991). În 1993 a obținut diploma de doctor în analiză de discurs și teoria enunțurilor la Universitatea Denis Diderot (Paris VII), colaborând și cu Școala Normală
Latifa Ben Mansour () [Corola-website/Science/330905_a_332234]
-
crinilor și al busuiocului” (1990), „Rugăciunea Fricii” (1997) și „Anul Eclipsei” (2001) a încercat să contrasteze cultura tradițională și cea modernă algeriană cu viziunea islamistă, cu abordările fundamentaliștilor, evidențiind mai ales chinurile femeilor algeriene. Operele sale pot fi incluse în "literatura mărturiilor" aparținând secolelor XIX-XX. În romanul „Cântecul crinilor și al busuiocului” este vorba despre o fată pe nume Meriem/Maria, care este rănită într-un accident misterios. În timp ce se afla în spital, Meriem asculta ceea ce familia spunea în jurul ei, dar
Latifa Ben Mansour () [Corola-website/Science/330905_a_332234]
-
anii 1990. Romanul prezintă puternice note psihologice și politice, autoarea descriind detaliat grupările "islamiste armate care au terorizat Algeria în perioada războiului civil". Un accent important îl pune pe Frăția Musulmană, cărora autoarea le-a adresat inclusiv o nuvelă. Utilizând literatura de ficțiune, Latifa Ben Mansour reușește să ilustreze o parte din viața sa, evidențiind cele trei războaie prin care a trecut de-a lungul vieții: războiul de independență din Algeria (care coincide cu copilăria sa), războiul civil din Liban (soțul
Latifa Ben Mansour () [Corola-website/Science/330905_a_332234]
-
dans le discours totalitaire (Semantica morții în discursul totalitar) - (2003). 1997 - "Prix Beur FM Méditerranée" - pentru romanul „La Prière de la peur”; 1996 - "Prix Mediterraneen de la Nouvelle" - pentru nuvela „Le Cocu Cadi”; A fost laureata concursului sponsorizat de Fundația Beaumarchais pentru literatură teatrală. Este Cavaler al Legiunii de Onoare, Ordinul Național de Merit.
Latifa Ben Mansour () [Corola-website/Science/330905_a_332234]
-
său revine alături de mama sa în Egipt, în Alexandria. Aici el îi cunoaște pe membrii organizației "Jön Türkler" care îi stârnesc interesul pentru politica, hotărând apoi să meargă la o școală franceză și la liceul "Isviçre". A fost pasionat de literatură încă din copilărie, iar interesul său a crescut și mai mult în perioada liceului, cănd folosindu-se de limba franceză dobândită în anii de studiu, începe să citească opere ale unor scriitori occidentali renumiți precum Flaubert, Alphonse Daudet sau Guy
Yakup Kadri Karaosmanoglu () [Corola-website/Science/330930_a_332259]
-
a fost tradusă în diverse limbi și pe baza lui s-au turnat filme la televiziuni din Suedia și Germania. Romanul "Engeregin Gözundeki Kamașma" ("Clipirea din ochii viperei") publicat sub formă de foileton în ziarul Milliyet a câștigat "Premiul pentru Literatură Balcanică". Cartea, care a fost tradusă în numeroase limbi a intrat în lista best-seller-urilor din Spania, Grecia, Coreea de Sud și a fost primită cu laude în publicistica mondială. Atât primul său roman "Engereğin Gözü" ("Eunucul din Constantinopol"), al doilea său roman
Ömer Zülfü Livaneli () [Corola-website/Science/330936_a_332265]
-
consultarea comunității) în ideea exprimării aspirațiilor a societății civile, afirmând că intenția clădirii unei monarhii constituționale își găsește rădăcinile în datina musulmană,simțindu-se nevoia unei revitalizări pentru a se încadra pretențiilor unui stat modern. În articolul „Câteva reflexii în legătură cu literatura otomană”, pe care îl publică în "Tasvir-i Efkâr", Namik Kemal a situat literatura ca primă garanție în menținerea unei națiuni. Namik Kemal, nemulțumit de literatura de la Curte, a catalogat-o ca fiind nerealistă, propunând crearea unei limbi accesibile tuturor, susținând
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
unei monarhii constituționale își găsește rădăcinile în datina musulmană,simțindu-se nevoia unei revitalizări pentru a se încadra pretențiilor unui stat modern. În articolul „Câteva reflexii în legătură cu literatura otomană”, pe care îl publică în "Tasvir-i Efkâr", Namik Kemal a situat literatura ca primă garanție în menținerea unei națiuni. Namik Kemal, nemulțumit de literatura de la Curte, a catalogat-o ca fiind nerealistă, propunând crearea unei limbi accesibile tuturor, susținând, totodată, și modernizarea ei. Întors în țară a scris prima sa opera dramatică
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
unei revitalizări pentru a se încadra pretențiilor unui stat modern. În articolul „Câteva reflexii în legătură cu literatura otomană”, pe care îl publică în "Tasvir-i Efkâr", Namik Kemal a situat literatura ca primă garanție în menținerea unei națiuni. Namik Kemal, nemulțumit de literatura de la Curte, a catalogat-o ca fiind nerealistă, propunând crearea unei limbi accesibile tuturor, susținând, totodată, și modernizarea ei. Întors în țară a scris prima sa opera dramatică numită "Patria" ("Vatan veyahut Silistre"). Punerea sa în scenă pe data de
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
protagonist pe Gezmi, un spahiu din zona orașului Istanbul, este influențat de romantism și se termină într-un mod tragic ca urmare a ideologiei pan-islamiste ce domina operele scriitorilor turci de la acea perioadă. Metrica "aruz", care era reprezentativă pentru literatura arabo-persană și care era tradiționala pentru operele turcești se va schimba în metrica silabică ("hece vezni"). Namik Kemal a fost unul din cei care au adus schimbări în ceea ce privește tematica, în operele sale regăsindu-se subiecte precum civilizația, justiția, relațiile de
Namik Kemal () [Corola-website/Science/330913_a_332242]
-
de origine persană , bunicul său fiind întemnițat ca și prizonier în Irak, iar tatăl sau Mawla era un om liber din tribul Uqayl. Câțiva profesori l-au considerat pe Bashar primul poet “modern” și unul dintre fondatorii curentului badi’ în literatura arabă. A fost o influență foarte puternică pentru generațiile de poeți ce au urmat. Despre Baššăr se cunoaște faptul că era orb din naștere și urât din punct de vedere al aspectului fizic. Cu toate acestea, faptul că a trăit
Baššār ibn-Burd () [Corola-website/Science/330934_a_332263]
-
(n. 1852 - d. 1937) face parte din cea de-a doua generație de poeți ai "Tanzimatului", fiind socotit a fi cel mai mare bard al literaturii turce. S-a născut pe 2 ianuarie la Istanbul. Din cauza călătoriilor repetate ale părinților, care erau funcționari de stat, poetul nu a putut să primească o educație obișnuită. și-a pierdut soția, bolnavă de tuberculoză, în timp ce se întorcea din India
Abdulhak Hamid Tarhan () [Corola-website/Science/330938_a_332267]
-
a pierdut soția, bolnavă de tuberculoză, în timp ce se întorcea din India în țară. A fost nevoit să o îngroape în Beirut și a stat la căpătâiul ei timp de patruzeci de zile. Face parte dintr-o familie cu rădăcini în literatura turcă, tatăl său scriind prima lucrare dramatică cunoscută până la ora actuală, în perioada "Tanzimatului": Aventura lui Ibrahim-pașa cu Gulșeni „Hikâye-i Ibrahim Pașa ile Ibrahim Gulșeni”. Moare pe 13 aprilie în Istanbul. Începând cu anul 1860 în cadrul imperiului otoman se vor
Abdulhak Hamid Tarhan () [Corola-website/Science/330938_a_332267]
-
Aventura lui Ibrahim-pașa cu Gulșeni „Hikâye-i Ibrahim Pașa ile Ibrahim Gulșeni”. Moare pe 13 aprilie în Istanbul. Începând cu anul 1860 în cadrul imperiului otoman se vor produce schimbări cu efecte benefice atât pe plan social și economic, cât și în ceea ce privește literatura. În această perioadă numită "Tanzimat", pătura intelectuală va lupta prin intermediul literaturii să modernizeze statul turc și să-l apropie de Occident, intrând în conflict cu marele vizir de la acea vreme, Ali-pașa, care era prea conservator. Operele sale reflectă o întreagă
Abdulhak Hamid Tarhan () [Corola-website/Science/330938_a_332267]
-
Moare pe 13 aprilie în Istanbul. Începând cu anul 1860 în cadrul imperiului otoman se vor produce schimbări cu efecte benefice atât pe plan social și economic, cât și în ceea ce privește literatura. În această perioadă numită "Tanzimat", pătura intelectuală va lupta prin intermediul literaturii să modernizeze statul turc și să-l apropie de Occident, intrând în conflict cu marele vizir de la acea vreme, Ali-pașa, care era prea conservator. Operele sale reflectă o întreagă paletă de reflecții metafizice, lăsând temele politice pe plan secund. Tema
Abdulhak Hamid Tarhan () [Corola-website/Science/330938_a_332267]
-
reflecții metafizice, lăsând temele politice pe plan secund. Tema morții este explorată de Abdulhak Hamid Tarhan, considerat a fi cel mai de seamă poet liric turc. Durerea cauzată de pierderea soției a dat naștere poeziei Mormântul „Makber”, o capodoperă a literaturii turce. Mai târziu a fost pusă pe note, fiind foarte apreciată și răspândindu-se foarte rapid. Prin prisma nuanțelor sale lirice, acest cântec se aseamănă cu romanțele alcătuite pe baza unora din poeziile lui Eminescu. Poetul mai abordează și teme
Abdulhak Hamid Tarhan () [Corola-website/Science/330938_a_332267]
-
pe baza unora din poeziile lui Eminescu. Poetul mai abordează și teme precum: viața, cosmosul, materia, sufletul, destinul creației, existența, revolta împotriva divinității. Începând cu a doua generație de scriitori ai "Tanzimatului", tema naturii va ocupa o poziție superioară în literatura turcă și va căpăta o valență nouă sub influențele romantismului european. Până în anul 1880 operele dramatice nu erau complexe sub aspectul limbii și al stilului, deoarece se apropiau de limba vorbită. Abdulhak Hamid Tarhan va milita pentru abandonarea acestei practici
Abdulhak Hamid Tarhan () [Corola-website/Science/330938_a_332267]
-
și constanță „Sabr-u Sebat” (1874) și Tânăra hindusă „Duhter-i Hindu” (1875). Acțiunea operei O aventură de amor are loc în India, peisajele exotice de basm fiind aproape omniprezente în lucrările sale. Această trăsătură a fost influențată de anumite traduceri din literatura universală precum: Atala, Paul și Virginia, Robinson Crusoe, dar și de anii petrecuți în India și Iran din cauza unor misiuni diplomatice ale tatălui său, iar mai târziu ale sale. Următoarele două opere se inspiră din realități sociale . În Fetița tandră
Abdulhak Hamid Tarhan () [Corola-website/Science/330938_a_332267]
-
lui Asmahan și Leila Murad. După recenziile pozitive pe care le-a primit apoi, Halim El Roumi i-a dat binecuvântarea de a urma profesia de cântăreață atât timp cât își continua și studiile superioare. Ulterior, Majida și-a obținut licența în Literatură Arabă la Universitatea Libaneză. Primul hit a fost "Am Behlamak Ya Helm Ya Lebnan" (" Te visez,o,visule,o, Liban"), scris de poetul Said Akl și compus de Elias Rahbani, cântecul fiind lansat în 1975. În toate albumele sale, a
Majida El Roumi () [Corola-website/Science/330933_a_332262]
-
datorită trendului contemporan, Motunabbi a depășit limitele vremii sale compunând și poeme cu iz epic (despre vânătoare) sau liric (descrieri ale naturii). Multe din versurile sale gnomice, rezultatul construcțiilor simetrice atât acustic cât și semnatic, au devenit repere centrale în literatura arabă. O caracteristică importantă a operei lui al-Mutanabbi este fără doar și poate capacitatea sa de a transpune în versuri propria personalitate complexă. Emoțiile poetului și mândria sa excesivă explică foarte bine atât stilul său artistic cât și viața tumultuoasă
Al-Mutanabbi () [Corola-website/Science/330940_a_332269]
-
l-a întâlnit niciodată pe celebrul autor. Gulen a primit lecții despre misticism și religie de la Muhammad Lutfi Efendi, pe linia esoterică a ordinului sufit Qadiri. Însă, pregătirea sa a fost completată de studii în domeniul istoriei, filosofiei, științelor naturale, literaturii, Gulen citind opere ale unor personalități europene: Immanuel Kant, David Hume, Albert Camus, Jean Paul Sartre. După ce a trecut un examen organizat de către DIYANET (Directoratul pentru Afaceri Religioase din Turcia) în 1958, Fethullah Gulen a început să predice și să
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
examen organizat de către DIYANET (Directoratul pentru Afaceri Religioase din Turcia) în 1958, Fethullah Gulen a început să predice și să predea în provincia Edirne. Acesta și-a înbogățit cunoștințele prin studiu autodidactic în diverse domenii: științe sociale, științe naturale, filozofie, literatură. Printre personalitățile care au avut un impact asupra dezvoltării sale pot fi amintite: Abu Hanifa, Al-Ghazali, Imam Rabbani, Yunus Emre și Said Nursi. În perioada de tinerețe își folosea banii pentru a cumpăra și distribui materiale publicate în vederea contracarării acțiunilor
Fethullah Gülen () [Corola-website/Science/330942_a_332271]
-
că educația este mult mai importantă decât orice titlu ar putea fi și declară că educația ia oferit instrumentele necesare pentru a profita din plin de titlul ei, devenind astfel parte activă a fundației Al-Waleed bin Talal. Ameera a studiat literatura la Universitatea Regele Saud din Arabia Saudită și administrarea afacerilor la Universitatea New Haven din Connecticut, deși a continuat să locuiască în tara ei natală în majoritatea timpului dedicat studiilor americane. Ea spune că acest lucru a fost posibil prin intermediul unei
Ameera al-Taweel () [Corola-website/Science/330945_a_332274]
-
absolvit "Institutul de studii religioase" de la Tanta după nouă ani de studiu și a început să studieze teologia islamică la "Universitatea Al-Azhar" din Cairo, pe care a absolvit-o în 1953. În 1958 obține și o diplomă în limba și literatură arabă de la" Institutul de studii arabe avansate". A finalizat deasemenea programul "Departamentului de științe coranice și sunna" al "Facultății de fundamente ale religiei" precum și cursurile unui program de masterat în studii coranice în 1960. În 1962 a fost trimis de către
Yusuf al-Qaradawi () [Corola-website/Science/330947_a_332276]