10,570 matches
-
și ca „nivelul principial”, este marcat de o realizare crescândă că indivizii sunt entități separate de societate, și că perspectiva proprie a fiecărui individ pot avea prioritate față de vederile societății; indivizii pot să nu se supună normelor care vin în contradicție cu propriile lor principii. Moraliștii post-convenționali trăiesc după propriile lor principii etice—principii care includ, de obicei, drepturi fundamentale ale omului precum dreptul la viață, libertate și justiție. Oamenii care prezintă moralitate post-convențională consideră că regulile sunt mecanisme utile, dar
Modelul stadial de dezvoltare morală al lui Lawrence Kohlberg () [Corola-website/Science/337468_a_338797]
-
sunniți. Șiiții au pus credință lor de la Ali, fiul lui Mohamed, spre deosebire de sunniți. Panismul continental vrea unificarea continentului și promovarea apariției unei unități politice și economice. La construirea Europeană ( Uniunea Europeană) este un exemplu de panism continental. Acest lucru este în contradicție cu istoria Franței (în urmă cu 1517 de ani de la botezul lui Clovis în 496, Franța fiind construită pe baza independenței și suveranității naționale politice și refuzînd de a vedea apariția unui imperiu European, si de a institui dreptului sau
Panism () [Corola-website/Science/328479_a_329808]
-
cangrena; slăbiciunea este umană, ca o boală ereditară. Chiar dacă ești conștient de ea, nu-ți stă în putere să te vindeci." Slăbiciunea a fost motivul pentru care Șobolanul s-a retras din oraș. Oaia a căutat trupul, amintirile, slăbiciunea și contradicțiile. Oaia are " o mulțime de tentacule" pe care și le-a întins prin nasul și urechile Șobolanului și l-a supt că printr-un păi, oferind drept răsplată "tot felul de minunații". Prin numirea Șobolanului în fruntea sistemului creat de
În căutarea oii fantastice () [Corola-website/Science/330495_a_331824]
-
Håkan cel Roșu a fost regele Suediei, guvernând pentru aproape un deceniu în prima jumătate a secolului al XI-lea. Se cunosc puține informații despre el și de cele mai multe ori sunt contradictorii. Nu se cunoaște nimic despre guvernarea să. În ciuda contradicțiilor dintre surse, poziția lui Håkan ca succesor al lui Stenkil în linia regilor suedezi este în general acceptată ca fiind corectă. El ar fi domnit de la 1070, în unele zone din Suedia și din 1075 în Uppsala. Inge cel Bătrân
Casa de Stenkil () [Corola-website/Science/331293_a_332622]
-
brutală. Autorul realizează o analiză fină a claselor sociale de la sfârșitul secolului al XIX-lea în stilul lui Émile Zola din ciclul "Les Rougon-Macquart", prezentând decăderea clasei boierești prin „adulterarea sângelui”. De asemenea, romanul surprinde atmosfera mondenă, conversațiile între îndrăgostiți, contradicțiile sufletești și o euforie lirică produsă de traiul în mijlocul naturii. Exprimându-și admirația față de autor, criticul Garabet Ibrăileanu scria că "Viața la țară" este „opera luminoasă, simpatică și încântătoare (lipsită de episoadele filozofice și de subtilitățile prețioase de analiză psihologică
Viața la țară () [Corola-website/Science/334021_a_335350]
-
de la eliberarea de Manhunt 2, controversă reaprins. La două zile după anunțarea meci, care a fost stabilit pentru lansare în luna iulie, Take-Two Interactive (societatea-mamă Rockstar) a emis o declarație care citesc, în parte; Suntem conștienți de faptul că, în contradicție directă cu toate probele disponibile, anumite persoane continuă să lege original titlul Manhunt caz Warren Leblanc în 2004. Procesul-verbal al cauzei instanței face destul de clar ce să întâmplat. La condamnarea judecătorului, de apărare , urmărirea penală și Leicester poliție toate subliniat
Manhunt (joc video) () [Corola-website/Science/334248_a_335577]
-
raționare, ca fiind failibile, dar nu false. Empirismul este o teorie a cunoașterii care se opune altor teorii ale cunoașterii, precum raționalismul, idealismul și istorismul. Empirismul afirmă că cunoașterea vine (numai sau în primul rând) prin experiență senzorială, fiind în contradicție cu raționalismul, care susține că cunoașterea vine (de asemenea) din gândire pură. Atât empirismul, cât și raționalismul sunt teorii individuale ale cunoașterii, în timp ce istorismul este o epistemologie socială. Pe când istorismul recunoaște, de asemenea, rolul experienței, el diferă de empirism prin
Filosofie modernă () [Corola-website/Science/335069_a_336398]
-
motto-ul "Leș Français d’abord" ("mai întâi francezii", precum și un titlu de carte a lui Jean-Marie Le Pen). Așa că cetățenii francezi (spre deosebire de cei non-francezi) trebuie să aibă oportunități mai bune în ceea ce privește căutarea unui loc de muncă și beneficiilor sociale. Contradicții de clasă trebuie să fie depășite prin soluții național-sociale. În conformitate cu principiul "„Social parce que național”" ("social, deoarece național") economia de piață rămâne interesul național. Schemă afilierii politice de stânga-dreapta este legat în Franța cu politica economică și socială pe care
Frontul Național (Franța) () [Corola-website/Science/335206_a_336535]
-
un timp când cultul soarelui era deosebit de înfloritor la Roma“. — "New Catholic Encyclopedia" (1967), vol. III, p. 656. Cercetători moderni, cum ar fi E. P. Sanders, Geza Vermes și Marcus Borg consideră toate aceste narațiuni ca fiind non-istorice, argumentând că există contradicții între ele. Pe de altă parte, cercetătorul biblic Mark D. Roberts încearcă să găsească o relatare armonizată a nașterii lui Iisus, susținând că orice contradicție poate fi reconciliată. Mulți cercetători biblici consideră discuția privind istoricitatea ca fiind secundară, având în
Nașterea Domnului () [Corola-website/Science/335292_a_336621]
-
Geza Vermes și Marcus Borg consideră toate aceste narațiuni ca fiind non-istorice, argumentând că există contradicții între ele. Pe de altă parte, cercetătorul biblic Mark D. Roberts încearcă să găsească o relatare armonizată a nașterii lui Iisus, susținând că orice contradicție poate fi reconciliată. Mulți cercetători biblici consideră discuția privind istoricitatea ca fiind secundară, având în vedere că evangheliile au fost scrise în primul rând ca documente teologice și nu ca relatări istorice. În teologia creștină, Nașterea lui Iisus se referă
Nașterea Domnului () [Corola-website/Science/335292_a_336621]
-
limba arabă. Serialul a început să fie transmis de două stații libaneze de televiziune Al-Manar și în timpul Ramadanului, dar a fost anulat după un singur episod la cererea autorităților religioase creștine din țară deoarece numeroase portretizări din film sunt în contradicție cu convingerile tradiționale ale bisericii creștine despre Iisus. Serialul a fost prezentat în mai multe țări arabe în timpul Ramadanului.
Mesia (film din 2007) () [Corola-website/Science/331599_a_332928]
-
-lea. are aproximativ aceeași lungime ca și cele patru evanghelii canonice puse împreună, detaliind mai mult lucrarea lui Iisus de răspândire a învățăturilor sale. În unele aspecte cheie, Evanghelia lui Barnaba este în conformitate cu interpretarea islamică a originii creștinismului și în contradicție cu învățăturile Noului Testament. Această evanghelie este considerată de către majoritatea academicienilor, inclusiv creștini și unii musulmani (cum ar fi Abbas el-Akkad), ca fiind o pseudoepigrafie târzie; cu toate acestea unii academicieni sugerează ca ar putea conține fragmente dintr-o lucrare
Evanghelia lui Barnaba () [Corola-website/Science/331601_a_332930]
-
care le-o aduce alături pe soția șefului bandiților, Molly Grue. Cei trei merg mai departe împreună spre castelul regelui Haggard, unde se află Taurul Stacojiu, nemesisul licornelor. Ei ajung la Hagsgate, un oraș a cărui prosperitate se află în contradicție cu sărăcia restului țării lui Haggard. De fapt, datorită unui blestem, această prosperitate va înceta odată cu ruinarea castelului regelui, care poate veni tocmai de la fiul acestuia, Prințul Lir. Acesta a fost fost găsit de rege pe când era doar un bebeluș
Ultima licornă () [Corola-website/Science/331766_a_333095]
-
Muwatta este o colecție de hadisuri ce sunt considerate ca fiind de sunet și își găsesc locul lor în Sahih al-Bukhari, cu unele comentarii ale lui Malik cu privire la practicile oamenilor din Medina și unde acestea sunt în conformitate sau în contradicție cu hadisurile raportate. Acest lucru se datorează faptului că Malik (și ceea ce ar fi mai tarziu, școala după numele său) a considerat practicile din Medina (primele trei generații), o dovadă superioară a Sunnah "viu" decât hadisurile de sunet, insă izolate
Maliki () [Corola-website/Science/331853_a_333182]
-
islamică interzice camăta, colectarea și plata dobânzii. În plus, legea islamica interzice investițiile în afaceri care sunt considerate ilegale, sau haram (cum ar fi companiile care vând alcool sau carne de porc, sau întreprinderile care produc mass-media, care sunt în contradicție cu valorile islamice. Mai mult, Sharia interzice ceea ce se numește "Maysir" și "Gharar". Maysir este implicat în contractele în care dreptul de proprietate asupra unui bun depinde de apariția unui predeterminat, eveniment incert în viitor, în timp ce Gharar descrie tranzacțiile speculative
Banca islamică () [Corola-website/Science/331854_a_333183]
-
chiar cazul care a provocat adoptarea Amendamentului al XI-lea, ", le-a surprins. Profesorul Ralph Rossum, care a scris un studiu al ideilor constituționale ale lui Scalia, sugerează că ideile judecătorului despre Amendamentul al XI-lea sunt de fapt în contradicție cu litera amendamentului. Scalia a susținut că nu există drept constituțional la avort, și că dacă oameni doresc legalizarea avortului, trebuie să fie adoptată o lege în acest sens. Scalia scria în opinia sa separată la cazul " din 1992: Statele
Antonin Scalia () [Corola-website/Science/335606_a_336935]
-
reformate, fiind indignat de limitele ce i s-au pus în libertatea de exprimare, si a înființat propria să comunitate, Stephen Wise Free Synagogue. Wise a devenit în tinerețe unul din primii partizani ai sionismului politic, poziția aceasta fiind în contradicție cu linia antisionista a majorității rabinilor reformați din vremea să, care izvora, între altele, din spiritul platformei iudaismului reformat adoptate la Pittsburgh în 1885. În 1897 Wise s-a numărat printre fondatorii Federației sioniste din New York, iar în 1898 a
Stephen Samuel Wise () [Corola-website/Science/335799_a_337128]
-
în cazul în care, pentru a-mi conserva viața, o expun primejdiei ; trec aici peste această determinare, căci ea aparține moralei propriu-zise.)”. "Explicația kantiană": „Cu privire la datoria întîmplătoare (meritorie) față de sine însuși, nu este suficient ca acțiunea să nu fie în contradicție cu umanitatea din persoana noastră ca scop în sine, ea trebuie să fie de acord și cu aceasta. Dar în umanitate există dispoziții pentru o mai mare perfecțiune, care aparțin scopului naturii cu privire la umanitate în subiectul nostru. Neglijîndu-le, noi putem
Universalizare () [Corola-website/Science/332807_a_334136]
-
și simplu „bunul“ cu „utilul și plăcutul“. În cazul întregului utilitarism al moralei, putem ghici din capul locului această origine comună și să ne bizuim pe flerul nostru: nu prea vom da greș”. Nietzsche a văzut în această realitate o contradicție: dacă cei puternici sunt puțini la număr în comparație cu oamenii de turmă (masele), cei slabi au ajuns la putere corupându-i pe cei puternici și făcându-i să creadă că sclavia este ceva „rău”. Afirmând că smerenia este voluntară, moralitatea sclavilor
Omul și supraomul () [Corola-website/Science/332806_a_334135]
-
editorial care îl cataloga pe Șostakovici drept un "formalist", a apărut în secțiunea de recenzii. Stalin, sub acoperirea Comitetului Central, l-ar fi atacat pe Șostakovici deoarece muzica și subiectul operei "Doamna Macbeth" l-au înfuriat. Opera se afla în contradicție cu direcția socială și culturală pe care Stalin o urmărea la vremea respectivă și condamna recunoașterea de care se bucura Șostakovici în Uniunea Sovietică și în Occident. În ciuda acestor critici Șostakovici a continuat să lucreze la simfonie - deși simultan a
Simfonia nr. 4 (Șostakovici) () [Corola-website/Science/332927_a_334256]
-
negat credința în predestinare sau fatalism. Gândirea lui Ghaylăn a fost caracterizată de utilizarea rațiunii și utilizarea logicii în raționament. Ghaylăn a considerat că textul Coranului trebuie pus sub microscopul minții și textul profetic (hadis) nu trebuie să fie în contradicție cu textul Coranului. Ghaylăn a negat că Dumnezeu (Allah) a vorbit cu Moise pe Muntele Sinai considerând că nu putem gândi că Dumnezeu ar avea voce, mai ales că în Coran este scris în partea 25, Sura 42, Sfatul, că
Ghaylān ibn Marwan al Dimashqi () [Corola-website/Science/333566_a_334895]
-
pierdut probabil atmosfera, prin scăparea în spațiu a moleculelor care o compuneau. Dollfus a anunțat că a detectat o foarte slabă atmosferă pornind de la măsurătorile de polarizare făcute la Observatorul Pic du Midi, în Pirineii francezi. Acest anunț era în contradicție cu previziunile teoretice care se bazau pe Teoria cinetică a gazelor. Dollfus estima că presiunea atmosferică la nivelul solului este de circa 1 mm de mercur. Natura gazului care compune această atmosferă era necunoscută, însă trebuie să fie un gaz
Audouin Dollfus () [Corola-website/Science/333821_a_335150]
-
gen este văzut(ă) ca deviant(ă) din naștere sau socializat(ă) inadecvat. Deci, sexul operează cu distincția biologică, iar genul cu cea social-culturală. Relația sex-gen este problematică în interiorul teoriei feministe, diversele curente teoretice aflându-se de multe ori în contradicție. Genul fiind construit social, este totodată relativ din punct de vedere cultural - el are atribuții și conotații diferite în funcție de perioada istorică, de contextul cultural sau social (Oakley, 1972). Chiar mai mult, genul nu trebuie văzut ca numai o diferență binară
Gen (sociologie) () [Corola-website/Science/333023_a_334352]
-
considerat „unul dintre primele romane majore ale literaturii sovietice”. Romanul reflectă participarea intelectualilor ruși la evenimentele revoluționare produse în Rusia după răsturnarea regimului țarist în 1917 și soarta lor în noile circumstanțe social-politice. Autorul îi prezintă pe intelectualii ruși în contradicție cu ei-înșiși și cu vremurile pe care le trăiesc. Personajul principal, Andrei Starțov, un intelectual cultivat și sensibil cu o educație occidentală, aderă la cauza Revoluției Ruse, dar nu reușește să se adapteze colectivismului și conformismului impuse de noul regim
Orașe și ani (roman) () [Corola-website/Science/333192_a_334521]
-
nenumerotate (partea întâi - 18 capitole și partea a doua - 32 capitole), fiecare capitol având un titlu. Partea întâi Partea a doua Personajele acestui roman nu sunt figuri istorice reale, dar familia Baradlay este inspirată din viața familiilor Tisza și Beöthy. Contradicția între tatăl conservator și fiii progresiști este inspirată de familia Tisza, în care tatăl Lajos Tisza (1798-1856), prefect al comitatului Bihor și proprietar al unui castel la Geszt, făcea parte dintr-o familie loială Casei de Habsburg. Soția sa, Júlia
Fiii omului cu inima de piatră () [Corola-website/Science/334550_a_335879]