14,797 matches
-
p. 311) „... Plângându-se fericiții prooroci și vărsând multe lacrimi, au cheltuit mii de cuvinte pentru noi”. (Sf. Chiril al Alexandriei, Glafire la Facere, Cartea a Cincea a Glafirelor la Facere, 1, în PSB, vol. 39, p. 150) „... auzim pe Dumnezeu vorbindu-ne prin gura profeților”. (Sf. Ioan Gură de Aur, Omilii la Facere, omilia XV, I, în col. PSB, vol. 21, p. 167) „De aceea, harul lui Dumnezeu a rânduit ca sfinții profeți să stea pe locul înalt al profeției
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Ioan Gură de Aur, Tâlcuiri la Epistola a doua către Corinteni, omilia XVIII, p. 168) 107 „... Există o singură Biserică adevărată, aceea care este cu adevărat veche, în care, potrivit planului lui Dumnezeu, sunt adunați drepții. Pentru că este un singur Dumnezeu și un singur Domn, de aceea se cuvine laudă Bisericii pentru singularitatea ei, fiind o copie a principiului unic. Biserica cea una este moștenitoarea Celui care prin fire este unul; și pe această Biserică se silesc ereziile să o împartă
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
una și în ce privește ființa ei și în ce privește începutul ei și în ce privește superioritatea ei. Biserica, deci, care și are temeiul în Testamentele ei proprii, dar mai bine spus, într-un singur Testament, care străbate diferite timpuri, adună, prin voința unui singur Dumnezeu, prin un singur Domn, la unitatea unei singure credințe (Efes. 4, 13), pe cei de pe acum rânduiți, pe cei pe care Dumnezeu mai dinainte i-a hotărât că vor fi drepți, pentru că i-a cunoscut înainte de întemeierea lumii. Dar și
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
veșnică (In. 6, 54)”. (Sf. Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Sfântului Ioan, Fragmente din Cărțile 7 și 8, în PSB, vol. 41, p. 727-728) „... Cuvintele cele auzite de către Moisi din rugul cel de foc: Eu sunt Cel ce sunt, Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov și Dumnezeul părinților tăi, înseamnă că chiar dacă aceia au murit ei rămân și sunt, chiar și după moarte, oamenii lui Hristos. Căci ei singuri, cei dintâi dintre toți oamenii, s-
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Sf. Chiril al Alexandriei, Comentariu la Evanghelia Sfântului Ioan, Fragmente din Cărțile 7 și 8, în PSB, vol. 41, p. 727-728) „... Cuvintele cele auzite de către Moisi din rugul cel de foc: Eu sunt Cel ce sunt, Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov și Dumnezeul părinților tăi, înseamnă că chiar dacă aceia au murit ei rămân și sunt, chiar și după moarte, oamenii lui Hristos. Căci ei singuri, cei dintâi dintre toți oamenii, s-au ocupat cu căutarea
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Comentariu la Evanghelia Sfântului Ioan, Fragmente din Cărțile 7 și 8, în PSB, vol. 41, p. 727-728) „... Cuvintele cele auzite de către Moisi din rugul cel de foc: Eu sunt Cel ce sunt, Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov și Dumnezeul părinților tăi, înseamnă că chiar dacă aceia au murit ei rămân și sunt, chiar și după moarte, oamenii lui Hristos. Căci ei singuri, cei dintâi dintre toți oamenii, s-au ocupat cu căutarea și aflarea lui Dumnezeu
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
Ioan, Fragmente din Cărțile 7 și 8, în PSB, vol. 41, p. 727-728) „... Cuvintele cele auzite de către Moisi din rugul cel de foc: Eu sunt Cel ce sunt, Dumnezeul lui Avraam și Dumnezeul lui Isaac și Dumnezeul lui Iacov și Dumnezeul părinților tăi, înseamnă că chiar dacă aceia au murit ei rămân și sunt, chiar și după moarte, oamenii lui Hristos. Căci ei singuri, cei dintâi dintre toți oamenii, s-au ocupat cu căutarea și aflarea lui Dumnezeu: Avraam, care a fost
O exegeză a Crezului ortodox by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/158_a_127]
-
sufletului". Mintea operează cu gândul. Uneori înțelesul se identifică: "să încep osteneala aceasta, după atâtea veacuri... se sparie gândul"32. Unul din produsele minții, scrisul, are tot la Miron Costin un înțeles științific. Iată o splendidă definiție psihologică: "lăsat-u puternicul Dumnezeu iscusită oglindă minții omenești, scrisoarea"33. Pe lângă omul cu minte (devenit adjectivul "cuminte"), există o serie de variante: "bolnăvindu-se feciorul Radului Vodă, din care boală lipsise și din minte"34 lipsit de minte, fără minte etc., după cum și fără ținere
[Corola-publishinghouse/Science/1491_a_2789]
-
și să primesc buddhismul cu mintea și inima unui creștin (...). Poetul face parte din lume, dar și din cer și nu știu să fi argumentat cineva vreodată că toată această lume ar valora mai mult decât sufletul Celui Crucuficat strigând: "Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?"" (Interviu, în Dacia literară, 20004, nr. 1). Trimiteri în clar la taoism, la Platon, la mitologia Heladei, la "anabasa" și "catabasa" ori la repere pioase (Rosarium, Mirungere, Apocalipsis, Metanoia), se învecinează cu trimiteri
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
primesc buddhismul cu mintea și inima unui creștin (...). Poetul face parte din lume, dar și din cer și nu știu să fi argumentat cineva vreodată că toată această lume ar valora mai mult decât sufletul Celui Crucuficat strigând: "Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, de ce m-ai părăsit?"" (Interviu, în Dacia literară, 20004, nr. 1). Trimiteri în clar la taoism, la Platon, la mitologia Heladei, la "anabasa" și "catabasa" ori la repere pioase (Rosarium, Mirungere, Apocalipsis, Metanoia), se învecinează cu trimiteri încifrate, difuze
[Corola-publishinghouse/Science/1545_a_2843]
-
pe nici o hartă oficială. Asta fiindcă, încă sub înțeleapta președinție a lui Raul Logophat, în Republica Democratică Vandana, în etapa "democrația avansată" s-a decis și promulgat că "dacă e democrație, atunci măcar să gândim și să ne rugăm la același Dumnezeu, chiar dacă egali cu totul nu vom putea fi niciodată". Această minunată aserțiune a fost gravată deasupra fiecărei intrări monumentale ale bisericilor. Așa că așa-numita Biserică sumerană a fost scoasă în afara legii. Vündünii îi disprețuiesc pe sumerani, nici nu vor să
[Corola-publishinghouse/Science/1518_a_2816]
-
de inutilitate pură pentru o reflecție ce se vrea fecundă sunt o formă de nihilism, dar nu unul academic, ci un soi de bla-bla-gism cotidian. Cum gîndește cine se exprimă astfel ? Sau, mai bine zis, gîndește ? 1.12. PRADĂ LUI DUMNEZEU Sub orice nume sau formă vei căuta Realitatea absolută, vei constata că ea nu are nici nume nici formă. Cînd realizăm identitatea noastră ontologică cu Realitatea, putem dobîndi Pacea, sau liniștea. Aceasta presupune depășirea tuturor dualităților, gen subiect-obiect, viziunea și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
dimensiune a existenței. Mai sunt și altele, spre care ființa umană decolează fără a se desprinde de terestru. Veți spune că e un paradox dar, pentru mintea umană, Dumnezeu însuși este un paradox. Percep lumea din interiorul său și pe Dumnezeu asemenea. Trăim, cumva, într-un spațiu intermediar. Simbolul Yin-Yang exprimă bine, cred, această îngemănată împreună trăire, această unitate inseparabilă a contrariilor. Ea este formă în act și sens în devenire. Ca oameni, o sorbim prin toți porii. Astfel, realul și
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
o manieră științifică, mai ales în domeniul Gnozei și Kabbalei. E, cumva, ca într-o povestire a lui Borges despre Paracelsus. Acesta din urmă se retrăsese în atelierul său alchimic, scobit în stîncă, sub nivelul pămîntului. Îi ceru vagului său Dumnezeu, oricărui Dumnezeu, să-i trimită un discipol. În sobă, un foc palid proiecta umbre neregulate asupra athanorului și prăfuitelor alambice. Obosit, Paracelsus moțăia. Deodată, cineva bătu la ușă. Era un necunoscut, care intră și se așeză în tăcere. Colindase trei
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
CA BUCURIE 23 1.6. FORȚA PURITĂȚII 25 1.7. TRANSCENDENȚĂ ȘI INFINIT 28 1.8. SUFERINȚĂ ȘI IUBIRE 34 1.9. FIINȚĂ FĂRĂ TIMP 37 1.10. VIDUL 39 1.11. LA LIMITA CUVINTELOR 42 1.12. PRADĂ LUI DUMNEZEU 45 2. LEGEA EFEMERULUI 51 2.1. CHEMAREA 51 2.3. PASTA FILOSOFALĂ 56 2.4. CELĂLALT CA MÎNGÎIERE 58 2.5. HANUL SUFLETULUI 62 2.6. "MOARTEA OMULUI" ? 64 2.7. IRAȚIONALITATEA RAȚIUNII 68 2.8. PRIMIȚI CU APOCALIPSA
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
n-a șezut; ci în Legea Domnului e voia lui Și la legea Lui va cugeta ziua și noaptea! [...] Că știe Domnul calea drepților, iar calea necredincioșilor va pieri"s. Cel drept știe că este oprimat, dar nu vede în Dumnezeu adversarul care i-a cauzat necazurile. Răul vine de la om, nu de la Dumnezeu. Se recomandă ignorarea celor răi și concentrarea asupra aspectelor esențiale ale relației cu Dumnezeut. Cel drept duce lupta lui Dumnezeu împotriva răului, iar voința lui Dumnezeu va
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Lui. Năruirea lui putea fi înțeleasă ca semnul ruperii acestei legături, al unei lipse a lui Dumnezeu din acel loc. Putea chiar să perenizeze ruptura, dacă poporul evreu, în exil, nu găsea alte mijloace de a păstra un contact cu Dumnezeul său, cum a făcut efectiv în sinagogi, aceste temple în miniatură, sau prin rugăciune, studiul Torei și respectarea poruncilor. De fapt, răspunsurile biblice la calamități sunt multiple, mergând de la sobrul Deuteronom la vizionarul Iezechiel. Nu există un singur mod de
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
depinde de circumstanțe. Dacă transgresiunea se face public, adică în prezența a zece bărbați de confesiune iudaică, moartea este, în principiu, întotdeauna preferabilă, oricare ar fi porunca respectivă. Așa stând lucrurile, numai evreii vii sunt în măsură să-și slujească Dumnezeul, de aceea nu este recomandat să-și pună viața în primejdie doar pentru a respecta prescripțiile divine. Totuși, în perioade de persecuție religioasă, de exemplu, atunci când obiectivul mărturisit al persecutorilor este să distrugă religia lui Israel, nu există obligația morală
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
doliu, considerând execuția un simbol. Învățătura lui Akiba constă în acceptarea suferinței cu iubire, ca scopul cel mai înalt al robului lui Dumnezeu, care îndeplinește poruncile chiar dacă plătește cu viața. În martiriu înțelege Akiba sensul poruncii "Să iubești pe Domnul Dumnezeul tău cu toată inima ta", pe care o interpretează ca însemnând până la sacrificarea propriei viețirr. Moartea lui trimite cu gândul la cea a lui Socrate, chiar dacă procesul execuției este diferit 17. Doctrina grecească a virtuții pătrunsese în idealurile evreiești și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
exil, în timp ce pentru primii teritoriile locuite erau mai degrabă locuri de persecuție, corespunzând deja exilului așa cum era el evocat în textele biblice. În mod tradițional, exilul se prezintă înainte de toate ca sancțiune și ispășire a păcatelor săvârșite de Israel împotriva Dumnezeului său. Pedeapsa constă într-o alterare a raporturilor sale cu pământul (deportarea), cu națiunile (neputința și servitutea) și cu el însuși (dispersarea). Această situație, percepută ca nefirească și provizorie, este făcută tolerabilă doar de promisiunea biblică a unei întoarceri. Izbăvirea
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Eliberarea finală înseamnă sfârșitul exilului, adunarea în Țara Sfântă a triburilor împrăștiate și restaurarea suveranității politice a Israelului sub autoritatea unui descendent al lui David. Dar ea înseamnă și instaurarea unei păci universale, devenită posibilă prin aderarea națiunilor la cultul Dumnezeului unic. Era mesianică se revelează pentru unii ca erupția brutală a supranaturalului pe scena istoriei și sfârșitul istoriei. Pentru alții, dimpotrivă, ea nu implică o asemenea bulversare. Înseamnă doar restabilirea unei situații istorice vechi și idealizate, regalitatea davidică. Speculațiile mesianice
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
El se exprimă astfel: Am numit cartea aceasta Valea plângerii, căci este întocmai acestui titlu: oricine o va citi va sta cu sufletul la gură, cu pleoapele șiroindu-i de lacrimi și, cu mâinile puse pe șale, va zice: până când, Dumnezeule? Rog pe Domnul ca zilele durerii noastre să se sfârșească, să ne trimită pe Mesia spre mântuire și să ne elibereze curând prin mila lui. Amin, amin!"48. În singura carte publicată în timpul vieții, în 1553, Istoria regilor Franței și
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și pogromuri. Capătă amploare în regiunile lovite de o sărăcie extremă. Jumătate din iudaismul polonez și o parte importantă din iudaismul rus aderă la el și, prin mișcările de migrație, ramificații importante se dezvoltă în Europa Occidentală și în America de Nord. Dumnezeul hasidismului este un Dumnezeu al bunătății și al milei. Acestea fiind spuse, chiar în interiorul hasidismului reacțiile la suferință variază. Una dintre ele îndeamnă la privirea încercărilor cu seninătate, deoarece tot ce i se întâmplă omului este din voia lui Dumnezeu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în regiunile lovite de o sărăcie extremă. Jumătate din iudaismul polonez și o parte importantă din iudaismul rus aderă la el și, prin mișcările de migrație, ramificații importante se dezvoltă în Europa Occidentală și în America de Nord. Dumnezeul hasidismului este un Dumnezeu al bunătății și al milei. Acestea fiind spuse, chiar în interiorul hasidismului reacțiile la suferință variază. Una dintre ele îndeamnă la privirea încercărilor cu seninătate, deoarece tot ce i se întâmplă omului este din voia lui Dumnezeu și, ca atare, nu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
ale poporului lui Israel care, vreme de lungi secole, au suferit toate umilințele, toate insultele pentru a rămâne fidele credinței lor, care s-au lăsat jefuite, alungate, ucise, care au îndurat tortura focului și a apei pentru a sfinți Numele Dumnezeului lor. Aici dorm în pace veșnică soți plini de tandrețe conjugală, tați mistuiți de dragoste paternă, care, în încrâncenarea unui delir sacru, și-au ucis soțiile dragi, copiii mult iubiți pentru a-i feri batjocură și a-i salva de la
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]