11,537 matches
-
se filtrau printre acești nori iar ciripitul păsărilor transmitea o senzație plăcută, o chemare către viață. Nicky era convins că dacă i-ar explica Victoriei cum stau lucrurile, ar putea-o convinge să nu îl mai privească ca pe un etern dușman. Prin venele ei curgea același sânge ca și al lui, iar rădăcinile copilăriei și dragostea existau. Într-o zi căută să îi surprindă fiecare gest, fiecare oftat și privire. Uneori ea întindea o mânuță catifelată mângâindu-i fruntea iar
Ultima zvâcnire by Ica Grasu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91717_a_93177]
-
Lăncrănjan și iarăși Fănuș Neagu, autori mustoși ca nimeni alții Mă rog, unora le place mustul. Dar când Fănuș Neagu este alăturat lui Al. Papilian și lui Bioy Casares ( !) în cuprinsul aceluiași film, cu aceeași dezinvoltură cu care se „mixeazăș eternul Mahler cu Fleetwood Mac și Anton “uteu, e clar că ceva nu merge ! „Privareaș de expresie (personală) căreia cineastul român i-a căzut victimă atâtea decenii devine exprimarea unui fel de sentimentalism cultural ridicol - și, în orice caz, deconcentrant. Bunele
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
și cu cel românesc în special tot atâta tangență cât am eu cu comerțul în general și cu Ministerul Comerțului în special. Ceea ce-i preocupa pe ei și le ocupa tot timpul era cum să prindă cu scoci afișe cu eterna și fascinanta Românie (Castelul Bran, Marea Neagră etc.), ca să știe, la o adică, turistul de pe Croazetă ce ratează venind pe Coasta de Azur în loc de Mamaia sau Moeciu... Nu lipseau decât mileurile, canceurile și ștergarele artizanat. în orice caz, contrastul între această
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
căci aveți ce vedea! DE LA MITURI ȘI LEGENDE, LA ZBORUL OMULUI PE UN ALT CORP CERESC Prof. Dumitru BAHNARIU Zborul a fost, este și va fi întotdeauna pentru om, cea mai ispititoare și mai vulcanică chemare a înaltului nemărginit și etern. Omul a visat întotdeauna să ajungă în „regatul vulturilor” și mai sus de el. Leonardo da Vinci spunea: [6] . Dorința omului de a zbura s-a nascut odată cu el, dar de la dorința și până la realizarea zborului au trecut mii de
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
plecând, ospitaliere, zgribulite... Viața podgorenilor și a târgoveților nu iese din tipic: ei „au treaba”, farmecul peisagistic nu le conferă stări meditative, nici îi însuflețește, nici îi lasă nepăsători. „împrejurul” e casa naturii, o lume organic existențiala aflată într-o eternă rotire de anotimpuri, în care, înșiși animați de febră muncii gospodărești, au intrat de-o veșnicie și trăiesc în nesfârșire. În ansamblu, imaginile despre Huși alcătuiesc o lungă confesiune despre urbea natală, un jurnal plastic în care pictorul Viorel Huși
Colegiul Naţional "Cuza Vodă" din Huşi : 95 de ani de învăţământ liceal by Costin Clit () [Corola-publishinghouse/Memoirs/643_a_1320]
-
Cărțile lui curajoase, directe, cu impact revelator la cititori se cumpărau nu cu bucata, ci cu... metrul. Fiecare aștepta să vadă ceea ce în fapt știa foarte bine, dar se temea să o recunoască. Cenușiul devenise o stare confuză și aparent eternă. Odată, la lansarea unui nou roman inspirat de dureroase probleme sociale, identificate chirurgical aproape pe fundalul existenței terne a industriei noastre petrochimice, problema furtului intelectual, a tezelor de doctorat îndeosebi, devenise o realitate. Impostorii zilei își atribuiau meritele celor din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
și mi-e teamă să nu mă fac de rîs, prăbușindu-mă. "Trebuie să-mi revin!", îmi ordon și-mi plimb privirea peste sînii frumos arcuiți ai fetei; îi urmăresc cu însetare mișcarea mîinilor și mă gîndesc la lucruri omenești, eterne, primordiale... Știți, sparge tăcerea doamna Cristescu, măsurîndu-mă cu o privire de mamă care-și urechește fiul, cred că trebuie să vă duceți la Consiliul Popular, la Spațiul locativ. Mai sînt încă niște garsoniere pentru care nu s-au semnat repartițiile
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1531_a_2829]
-
o burască tomnatecă, cu ploaie rece și tăioasă ca niște ace lungi, reci. Abia am dejunat, și a venit o elevă; apoi, de la 5 ¼ la 7 ¼, Maria; pe divanul tău, cu haina de blană pusă peste picioare, Maria a ascultat eterna Jeanne d’Arc, tradusă. Asta se cheamă lecții de franceză! Apoi, plângăreața d-nă Georgescu, rămasă săraca nedetașată, până la 8. Mâine iar [la] minister pentru ea prin frig și ploaie și acasă la fel, minus ploaie. Mă gândesc la tine, Mouetta
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
comoară de pe lume, gelos, egoist. În ziua aceea, pe 19 noiembrie, citește mai întâi acest final de scrisoare. E bietul meu buchet de flori, îndepărtat, modest și fanat. Noroc, fata mea dragă. Fii vitează, loială, demnă și mândră. Este darul etern pe care ți l-am făcut în acel prim 19 noiem brie al vieții tale. Permite-mi să fiu mândră de tine, în ochii tuturor, fără să râdă nimeni de credulitatea mea. Iar eu te binecuvântez din nou și întotdeauna
Scrisori către Monica: 1947–1951 by Ecaterina Bălăcioiu-Lovinescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/582_a_1266]
-
puțin lucru, mai ales că există destule colectivități Închise, izolate și endogame, Întemeiate pe coduri culturale esențial dife- rite, care includ xenofobia magică (pe baza principiului hospes hostis = „străinul e dușman” și a regulii adversus hostem aeterna auctoritas = „contra dușmanului, eternă autoritate”) și chiar xeno- cidul ritual (vezi capitolul cu acest titlu). Cred că există o diferență Între „ospitalitate” și „toleranță”, cel puțin pentru mentalul colectiv românesc din epoca modernă. Ospi talitatea este un fel de „toleranță mai frivolă”, un sentiment
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Nahman Bialik. Vizitând Chișinăul după cumplitul pogrom din 1903, el a compus celebrul poem Orașul măcelului. Bialik nu deplângea nici violența oamenilor simpli, nici cinismul politicienilor, nici nepăsarea autorităților, ci milenara pasivitate și resemnare a evreilor, statutul lor de victime eterne <endnote id="(267, pp. 410-411)"/>. „Ce vor de la mine” aceste „umbre pe zid” ?, se Întreabă Dumnezeu În poemul lui Bialik : „De ce Își Întind mâinile către mine ?/ Nu are niciunul un pumn ?”. Nu numai „lașitatea celor care atacă” este la „originea
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
spațiu) și nemuritori (rătăcitori În timp). Cognomenul depreciativ atribuit lui Ahasverus este În funcție de accentul acordat de diverse culturi uneia sau alteia dintre ipostazele pedepsei. El este numit fie „evreul rătăcitor” (engl. The Wandering Jew, fr. Le Juif errant), fie „evreul etern” (germ. Der ewige Jude, oland. De eeuwige Jood). În limba maghiară, de exemplu, sunt În uz ambele apelative (A bolygó zsidó și Az örökkévaló zsidó) și o zicală : „Fără odihnă, ca evreul rătăcitor” <endnote id=" (107, p. 120)"/>. Având unele
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
etc.), cartea a fost tradusă și publicată Înainte chiar de venirea evreilor pe acele meleaguri. Acolo, etnonimul „evreu” nu era prea cunoscut În popor și probabil că din acest motiv protagonistul legendei nu era numit nici „evreul rătăcitor”, nici „evreul etern”, ci - ca În Finlanda - „pantofarul din Ierusalim” <endnote id="(120)"/>. Peste tot legenda se modifica, Încorporînd noi episoade și Împrumutînd cîte ceva din coordonatele culturale ale locului. Astfel, ea a pătruns În forță atît În literatura cultă, cît și În
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
sfârșitului lumii”, prevăzut pentru anul 1666 (un an care Încorpora „numărul fiarei”, 666 ; <endnote id="cf. Apocalipsa 13, 18"/>), când ar fi putut să se producă așteptata revenire a lui Isus pe pământ. Or, presupusa apariție În Europa a „evreului etern rătăcitor” - care, conform legendei, urma să-și găsească odihna tocmai la a doua pogorâre a lui Cristos - a fost luată probabil ca un semn de confirmare a spaimelor milenariste privind apropierea Judecății de apoi. În al treilea rând, În secolele
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
Suceava și care ucide pentru bani, ca să plece „la Ierușalaim” <endnote id="(685, pp. 238-241)"/>. Dar, mai mult decât un personaj legendar, Ahasverus este pentru Eminescu o metaforă filozofică pentru definirea mișcării veșnice a materiei/ființei În univers : „Într-o eternă tranziție, Într-un pelerinaj din ființă În ființă, un Ahasver a[l] formelor lumii” <endnote id="(685, p. 378)"/> ; sau : „E unul și același punctum saliens care apare În mii de oameni, dizbrăcat de timp și spațiu, Întreg și nedespărțit
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
creștină, dar și iudeofobă, este firesc faptul că scriitorii evrei din România nu prea au valorificat literar motivul „jidovului rătăcitor”. Cu câteva excepții, totuși. Avram Goldfaden - părintele teatrului evreiesc (Înființat la Iași În 1876) - a compus În idiș poemul Evreul etern (Evige Jude, Frankfurt, 1880), În care a asimilat lamentația „evreului rătăcitor” cu cea a poporului său. Ulterior, În 1908, la New York, Goldfaden a compus tot În idiș un libret muzical intitulat Ahasverus <endnote id="(539, p. 100)"/>. Pentru romancierul Mihail
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
un ovrei ? Umblu”. Fiind „Ahasverus În persoană”, „Abraham Sulitzer umblă : asta Îi e meseria. E negustor de cărți ovreiești. Le poartă pe toate dru murile, În slujba eternității lor” <endnote id=" (219, pp. 66-69)"/>. Abraham este un evreu călător și etern, așa cum sunt cărțile pe care le negustorește. Un caz interesant și tragic este cel al poetului Leonid Dimov, reprezentant de frunte al curentului oniric din România anilor ’60-’70. Autostigmatizarea sa În tinerețe ca „jidov rătăcitor” provine dintr-o profundă
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
După părerea lui G. Călinescu, Ilarie Voronca este „Înrudit sufletește” cu Benjamin (Wechsler) Fundoianu <endnote id="(130, p. 866)"/>. La rândul său, Paul Cernat Îi vede pe amândoi poeții sub zodia „condiției de Ahasverus, de evreu rătăcitor și de exilat etern”. „Atât Fundoianu, cât și Voronca - susține Paul Cernat - sunt niște «călători» și niște exilați, destinele lor de poeți expatriați - evreo-franco- români - se aseamănă mult și, printr-o coincidență sem ni ficativă, [...] fiecare va publica un volum intitulat Ulysse ” <endnote id
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
într-un interval foarte scurt, toți cei cunoscuți pentru atitudinea lor proengleză și profranceză. Carol al II-lea urmărea cu multă îngrijorare evoluția luptelor pe Frontul de Vest. Era dispariția unui simbol de rezistență față de vandali, era o făclie de eternă speranță ce se stingea de pe suprafața pământului. Durerea nu a fost numai morală, ci aproape fizică, cu atât mai mare cu cât după cetatea luminii s-a prăbușit și Franța. Și într-adevăr, în urma acestor vești sfâșietoare o umbră deasă
COMUNITATEA EVREILOR DIN DOROHOI by LIDIA BAROI () [Corola-publishinghouse/Memoirs/659_a_1117]
-
author=”N. Gr. Stețcu” loc="Roman" data =”30 aprilie 1968”> Mult stimate Domnule Călin, Vă mulțumesc din tot sufletul că v-ați adus aminte de mine cu ocazia sărbătorilor de Paști, simbol al naturii care moare și învie, al naturii eterne. Am fost mișcat de urările transmise și vă urez D voastră și familiei la fel. Ce mai faceți? Ce mai scriți? Ultimul număr din Ateneu - foarte reușit. Am fost în ianuarie la București și, spre marea mea bucurie, am descoperit
Scrisori către un redactor vol. I by Constantin Călin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/859_a_1713]
-
sale domnii (1866-1914) Carol se gândise, deja, la o eventuală independență față de Înalta Poartă. Ocazia descotorosirii de veșnicele obligații financiare și politice față de turcii otomani s-a ivit În anul 1877 când Rusia se pregătea intens de un război cu eternul său rival din zonă. Luând-o Înaintea evenimentelor, pe 9 (s.v.)/21 mai (s.n.) 1877, Mihail Kogălniceanu a proclamat independența României. A doua zi, 10 (sv)/22 mai (sn), actul a căpătat putere de lege prin semnarea lui de către principele
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
ședință, fiind În preajma festivalului și neputând activa destul de intens pe această linie, tovii nu au răspuns la chemare. 3) Nu am dus o suficientă muncă de lămurire a masselor muncitoare evreești referitor la poziția sau atitudinea lor față de muncă”. Ca eternă sarcină de Îndeplinit fusese „...activizarea resortului artistic”. În mod absolut surprinzător, În anii instaurării „dictaturii proletariatului” În țara noastră nu se spunea nimic despre un eventual holocaust comis asupra evreilor de către Mareșalul Antonescu și poporul român. Dovada am găsit-o
Momente istorice bârlădene, huşene şi vasluiene by Paul Z ahariuc () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1744_a_92269]
-
când în țara noastră se considera rezolvată această problemă. A inițiat și organizat o serie de acțiuni medicale de amploare, a făcut abstracție de propria persoană pentru a pune în centrul preocupărilor doar omul cu ceea ce îl reprezintă ca esență eternă, ce trebuie ocrotită și conservată pentru viitor. În activitatea de cercetare științifică a obținut rezultate valoroase. A publicat în diverse reviste de specialitate singur și în colaborare peste 300 de lucrări științifice și 4 tratate: Tratatul de Ftiziologie, Ed. Dacia
Personalităţi ieşene by IoanTimofte () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91513_a_93222]
-
obiceiuri necunoscute... De unde mi-a apărut această pasiune mi-e greu să definesc. Poate influența zodiei Săgetătorului, poate influența faptului că am crescut în România comunistă plină de interdicții, poate pur și simplu așa sunt eu construită. Sunt fascinată de eterna întrebare: cât de mult din fiecare din noi reprezintă bagajul cu care am apărut în lume și cât de mult este impactul educației și al societății în care trăim?” Mulțumită de justețea deciziei de la momentul plecării și impresionată de particularitățile
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]
-
fiecărui loc. De unde mi-a apărut această pasiune mi-e greu să definesc. Poate influența zodiei Săgetătorului, poate influența faptului că am crescut în România comunistă, plină de interdicții, poate, pur și simplu, așa sunt eu construită. Sunt fascinată de eterna întrebare: cât de mult din fiecare din noi reprezintă bagajul cu care am apărut în lume și cât de mult este impactul educației și al societății în care trăim? Trăind deja în Anglia, mă întorceam deseori din vizitele în România
Chemarea Călătorii în lumea șamanilor amazonieni by Ingrid Daniela Cozma () [Corola-publishinghouse/Memoirs/821_a_1747]