1,838 matches
-
ș...ț Vă chemăm ca locțiitorului crăiesc și Guvernului nostru unguresc totdeauna și În toate să vă supuneți: să nu primejduiți bunăstarea voastră și a pruncilor voștri prin Împotrivire și să nu mânjiți cinstea și credința românilor cătră Curtea noastră Împărătească de atâtea ori arătată. Tonul este unul de avertisment, deoarece exista temerea că grănicerii ar putea să se răzvrătească Împotriva noii conduceri care li se impunea. Dar În acest caz, sugerează comunicatul, Însăși ideea de autoritate politică, precum și Întreaga ordine
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
Și aceasta, pentru că proprietarii domeniilor și toți cei care beneficiau de pe urma muncii țăranilor ca să capete de la săraci lucru fără de plată, cu viclenie țin parte sărbătorilor celor ce nu sunt sărbători, cât În unele locuri până astăzi fără rost este porunca Împărătească cea pentru Împuținarea sărbătorilor netrebnice. Aceea este de nesuferit că uneori și dintre preoți se află care iubesc pe oameni a-i ține În rătăcire. Era un paradox lansat În mod intenționat. Cu alte cuvinte - vrea să spună Maior XE
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
de mama lui Iancu, fluturând În mâini un steag alb și conducând o ceată spectaculoasă de amazoane din munți. Femeile Îi oferă monarhului mâncăruri românești tradiționale pe care acesta, se pare, le apreciază, găsind delicios „balmoșul” ardelenesc pregătit pentru prânzul Împărătesc. În spatele acestei puneri În scenă, În aparență plină de căldură, se ascundea Însă umbra Înnegurată a Craiului Munților. După ce regizase și pusese la punct toate amănuntele primirii și deși va urmări pretutindeni, de la distanță, cortegiul imperial, Iancu XE "Iancu" va
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
tu pentru ungurii care ne bat pe noi? Dar când ai o patrie ca a noastră nu ești deloc obligat să te Îmbulzești la datorie, ba chiar dimpotrivă! La data când se compuneau asemenea rânduri de revoltă feminină Împotriva arbitrariului Împărătesc (chiar dacă, de cele mai multe ori, prin mijlocirea unei penițe manevrate de o mână de bărbat), efigia luminoasă a Habsburgilor se stingea din sufletele românilor, Înecată de farurile orbitoare ale sentimentului național. Iar exemplul ardelencelor, seduse cândva de strălucirea puterii imperiale, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
în greacă, latină și mai puțin în limba română. Treptat, programele de studiu sau îmbogățit, urmând dezvoltarea societății. Calitatea corpului profesoral, programele de studiu, numărul cursanților ne vorbesc despre intențiile și seriozitatea cu care debutează învățământul superior în Moldova. Pravilele Împărătești, împreună cu un număr de volume din biblioteca personală a domnitorului Vasile Lupu, formează un prim fond al bibliotecii, cărți care se găsesc și astăzi în colecțiile Bibliotecii Centrale Universitare „Mihai Eminescu” din Iași. Urmează o perioadă neclară (1686-1711), în care
BCU Iaşi:Parcurs sentimental:schiţă monografică by Nicoleta Marinescu () [Corola-publishinghouse/Science/443_a_752]
-
scrierilor patristice pe care Dumnezeu ni le-a oferit ca pe un mare dar, fără să ne minunăm, căci, lecturându-le, nu ne mai putem sătura admirându-le. Referindu-se la aceasta, Sfântul Ioan Scărarul scrie: „Precum săracii, văzând vistierii împărătești, își cunosc și mai mult sărăcia lor, tot așa și sufletul, citind despre marile virtuți ale părinților, își face cugetul său și mai smerit”<footnote Sf. Ioan Scărarul, Scara dumnezeiescului urcuș, cuv. XXVI, partea a III-a, cap. 16, traducere
Biserica Ortodoxă Română by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/120_a_155]
-
uși laterale pe care sunt pictați arhanghelii Mihail și Gavril. Primul „cu sabie de foc, sugerând Paradisul pierdut prin păcat, și al doilea cu crini în mână, simbolizând Paradisul regăsit în Hristos”. altarul mai conține și intrarea centrală prin ușile Împărătești. Aici este pictată icona Bunei-vestiri. Ea sugerează „că prin Maica Domnului s-au deschis din nou Porțile Noului Paradis, în care ne așteaptă Hristos”. Nou-născutul parcurge drumul din pridvor spre altar, unde este Împărtășit cu sângele și trupul Mântuitorului IIsus
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
b) preot, căci întemeiază Biserica și confirmă Sfintele Taine; c) Împărat al cerului și al pământului. la rândul lor, sfinții formează Împreună cu îngerii „Biserica cerească”. Ei alcătuiesc un alt fundament al bisericii creștine. Sărbătorile creștin-ortodoxe sunt de trei tipuri: a) Împărătești, aflate în legătură cu Sfânta Treime, b) ale Maicii Domnului și c) ale marilor sfinți. Slujbele bisericești sunt, în principal, cuprinse în trei categorii: a) utrenia, care presupune citirea de dimineață a psalmilor. Lumina răsăritului simbolizează lumina lui IIsus; b) liturghia este
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
care duceau de la Dunăre la frontiera rusească, înlocuirea unor comandanți ruși cu ofițeri români, lichidarea calculelor de rechiziții reprezentau pentru Blutte tot atâtea indicii despre o iminentă evacuare, dezmințite ulterior de noi rechiziții de lemne pentru iernare, sau de rescriptul împărătesc de reconfirmare a lui Kisseleff în funcțiile sale. în toamna anului 1830, devenise evident că trupele rusești din Bulgaria vor ierna în Moldova, cartierul generalului Roth instalânduse la Iași. Prezentând aceste informații, Blutte avertizează Londra și despre planurile rusești de
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
Enoh (Cartea supraveghetorilor). Este vorba de o retragere progresivă în adâncuri și nu de o dispariție completă. 1Și am văzut ridicându‑se din mare o fiară (20Δ∴≅<), care avea zece coarne și șapte capete și pe coarnele ei zece cununi împărătești (∗Ξ6∀ ∗4∀∗Ζ:∀ϑ∀) și pe capetele ei: nume de hulă (∠<≅:∀ ∃8∀Φν0:∴∀ Η). 2Și fiara pe care‑am văzut‑o era asemenea leopardului (©:≅4≅< Β∀Δ∗ς8γ4), și picioarele ei erau ca ale ursului (〉Η Δ6≅Λ), iar gura
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
să primească orice semnificație, impusă, fie de codul cultural care o generează, fie de potențialitatea intrinsecă a simbolului însuși. În cazul nostru, este vorba de cea de‑a doua variantă. Cristos, precizează Hipolit, este numit aici „leu, în virtutea naturii sale împărătești și slăvite” (∗4 ϑ∈ ∃∀Φ4846∈< 6∀ℜ ♣<∗≅>≅<); Anticristul, „datorită firii sale tiranice și violente” (∗4 ϑ∈ ϑΛΔ∀<<46∈< ∀⇔ϑ≅¬ 6∀ℜ ∃∴∀4≅<) (6, 1). Ambiguitatea - în realitate, bogăția semantică - a simbolului „leului” permite valorificarea sa în două contexte radical opuse
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
Iuda 18). Așadar, teologii și apostolii sunt în perfect acord în această privință [...]. Atunci când Domnul Isus Cristos a luat trup din sfânta și preacurata Fecioară, a ales seminția lui Iuda din care să se nască [la cea dintâi venire]. Caracterul împărătesc al acestei descendențe este limpede arătat de binecuvântările lui Iacob rostite fiului său Iuda: „Iuda, pe tine să te laude frații tăi, mâinile tale în ceafa dușmanilor tăi. Fiii tatălui tău se vor închina ție. Pui de leu, Iuda! Dintr
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
se va naște diavolul. Așa cum Isus s‑a născut din neamul lui Iuda, tot astfel și Anticristul se va naște din neamul lui Dan. Și așa cum Domnul și Mântuitorul nostru, Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, a fost închipuit prin natura împărătească și măreață a unui leu, tot astfel Scriptura a profețit despre diavol de această dată prin natura tiranică și sălbatică [a aceluiași animal]. Înșelătorul vrea să imite în toate pe Fiul lui Dumnezeu. Leu, Cristos, leu, Anticristul. Rege al tuturor
[Corola-publishinghouse/Science/2074_a_3399]
-
mormântului ca formăsupremă de ascultare a lui Hristos: „Mormântul se face scară cătrecer”, mărturisește Biserica în sensul rugăciunii slujitorilor lapunerea Sfintelor Daruri pe Sfânta Masă din Altar. „Ca un purtătorde viață mai înfrumusețat decât raiul și mai luminat decât oricecămară împărătească s-a arătat, Hristoase, mormântul Tău, izvorulînvierii noastre”, invocă săvârșitorii Sfintei Liturghii după intrareacu Cinstitele Daruri. Învierea cu duhul era deschiderea din nou aochilor credinței pentru cei ce erau sub stăpânirea slavei luiHristos: „Ca sub stăpânirea Ta totdeauna fiind păziți
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
și Izbăvitorul Meu” (Psalm 17, 1). Această iubire este te-melia mărturisirii credinței în unitatea de cuget (Filipeni 2, 4-5).Acestor inimi se adresează, apoi, chemarea liturgică: „Ușile, ușile,să luăm aminte cu înțelepciune!”. Această chemare se referă, nu ladeschiderea „Ușilor Împărătești”, ci la păstrarea ușilor inimilor deschise, așa cum le-a deschis Hristos prin Jertfa Sa, ca preț de răscumpărare, ca să scape și de dispute și de închinare la idoli. Este chemarela deschiderea tuturor simțurilor pentru învățătura despre Dum nezeu cuprinsă în
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
ca intrarea Mirelui în„cămara de nuntă”: „Cu Tine este poporul Tău în ziua puterii Taleîntre strălucirile Sfinților Tăi” (Psalm 109, 9); „Cămara Ta o vădîmpodobită...”; „Ca un purtător de viață mai înfrumusețat decâtraiul și mai luminat decât orice cămară împărătească s-a arătatHristoase mormântul Tău, izvorul învierii noastre”; Întru dreptatemă voi arăta Feții Tale, mă voi sătura când se va arăta slava Ta”(Psalm 16, 15); „I-am ales ca să vadă slava Mea...” (Ioan 17, 24);„Deschide-mi ochii să
CREDINŢA ŞI MĂRTURISIREA EI by Petre SEMEN ,Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/128_a_428]
-
sunt interesante pentru a-i defini perimetrul ideatic și le dăm în continuare. Nicolae Petrașcu plasează aceste precepte în situația unei biruințe legionare, când oamenii Mișcării vor trebui să înființeze organisme și instituții noi, pentru traducerea în realitate a visului împărătesc a lui Moța: O țară ca soarele sfânt de pe cer. Din nenorocire lucrurile nu s-au desfășurat sub această formă pașnică de construire a structurilor legionare, ci așa cum se știe într-o avalanșă de evenimente dușmane neprevăzute, începând cu uciderea
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
cu bocanci și în pulover. Mult mai slab decât îl văzusem ultima oară la Gutenberg, păstra totuși pasul său sigur și maiestos, pasul său cadențat și greu, ca și destinul cel purta pe umeri. Cu capul ridicat, cu atitudine mândră, împărătească, cu un ușor surâs pe buze, se apropia Căpitanul de grupul femeilor ce plângeau încetișor. Părea că priveam o scenă statică, în care numai Căpitanul avea viață, numai el se mișca. Toți ceilalți nemișcați: eu în vârful copacului, familia lui
Un dac cult : Gheorghe Petraşcu by Gheorghe Jijie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/832_a_1714]
-
tragerea la răspundere a medicilor, în sensul „pierderii meseriei“ în cazul „smintelii bolnavului prin nemeșteșug“; aceste aspecte, alături de precizări privind considerația de care se bucurau medicii vremii, apreciindu-se părerile lor ca precumpănitoare față de alte mărturii 1 apar în Pravilele împărătești ale lui Vasile Lupu, la 1646, și Matei Basarab, la 1652. De asemenea, este înlăturată răspunderea medicului dacă bolnavul refuză să-l asculte și să urmeze sfaturile medicale, precum și dacă rănitul refuză îngrijirile medicale („sminteala morții va fi spre cel
MALPRAXISUL MEDICAL by RALUCA MIHAELA SIMION () [Corola-publishinghouse/Science/1374_a_2741]
-
descriere a ritualului: "Înaintea vanului, pe două rînduri, mergeau șapte oameni purtînd șapte steaguri mici galbene. În spatele lor, venea călare un om care ducea în cîrcă scrisoarea hanului, înfășurată în galben. Deasupra capului celui care o purta și deasupra scrisorii împărătești, un alt om ținea o umbrelă de soare de culoare galbenă." Ceremonii nenumărate încetinesc ritmul înaintării, însă nimc nu se compară cu paginile descrierii negocierilor pentru întîlnirea cu askaniamatrimisul împăratului de la Pekin, mai precis asupra locului, care să nu știrbească
[Corola-publishinghouse/Science/1472_a_2770]
-
Plecând de la aceste idei, începem prin a-l prezenta pe împăratul bizantin Iustinian (527-565), care în secolul al VI-lea a fost cel care a dat oarecum un impuls pozitiv în privința influenței majore pe care o avea creștinismul asupra conducerii împărătești. Și datorită apropierii de Biserică, împăratul Iustinian, al cărui imperiu devenise înfloritor și extrem de puternic, caută să refacă Imperiul Roman de altădată și astfel se apucă de cucerirea nordului Africii, a Greciei, o parte din Italia de astăzi etc. Odată
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
al XV-lea. Inițial, bizantinii aveau în minte o imagine disprețuitoare a turcilor osmanlîi: aceea a unui popor insuficient înzestrat cu produsele spiritului, un popor de războinici viteji, dar reduși la minte. Pentru turcii osmanlîi, bizantinii apăreau ca un popor împărătesc, moștenitori, deopotrivă, ai tradițiilor elenistice, făurite de către Alexandru cel Mare (...). Dar, neîncetatele înfrângeri suferite de bizantibi din partea turcilor (...) și în final cucerirea Constantinopolului (...) a inversat raportul imagologic." (Dan A. Lăzărescu, Imagologia o nouă disciplină de graniță, în "Magazin istoric", anul
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
se pună de acord cu aceștia asupra mijloacelor de prevenire a complicațiilor care ar putea să apară în Principate și care ar compromite ordinea lucrurilor stabilită în mod legal 50. Generalul Duhamel era „un personaj însemnat cu titlul de comisar împărătesc extraordinar al Curții protectoare” . Se răspândise vorba că „marele diplomat rusesc avea misiunea de a face pe Vodă să între în legalitate”, mustrânduaspru pentru abuzurile sale. De aceea, mai mulți nemulțumiți i s-au adresat generalului, care „avea dicționarul oamenilor
POLITICA SOCIALĂ A REGIMULUI CEAUȘESCU by MOȘOIU VIRGINIA () [Corola-publishinghouse/Science/91524_a_92974]
-
Noi, cei mai deștepți, avem o poveste mai aproape de adevăr. Roșcatul acesta era urmașul urmașilor, urmașilor unui copil din flori al unei moldovence. Fata a iubit un viking, fiu al lui Erik Cel Roșu. Prin urmare, era și el os împărătesc, ca și domnul Limbric (p. 214). Prostia cu pantalonii a fost cauzată probabil de faptul ca bietul om i-a cumpărat dintr-un magazin second hand. Propunerea mea să se scrie pe cruce "Erik al XXXII-lea" nu a fost
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1487_a_2785]
-
Crainicul nu este rege. Spunîndu-și fiu al lui Dumnezeu, atrăgîndu-și adorația în această calitate, Iisus blasfemiază. El se înrudește cu faraonii, cu tot ceea ce e respins. A face trup din Dumnezeu ține de idolatrie. Ca un Mesia să refuze coroana împărătească pentru o coroană de spini, pare grotesc. Sanhedrinul a obținut condamnarea la moarte a lui Iisus fără mare dificultate atît de monstruoasă a părut pretenția lui Iisus. Nici dinspre partea grecească scandalul n-a fost mai mic. Învierea eroilor provoca
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]