1,116 matches
-
scoțând-o din conul de umbră în care au plasat-o eficient și resentimentar Inchiziția, iluminiștii și savanții pozitiviști. Autorul francez începe prin a face o scurtă dar reprezentativă incursiune în istoria magiei arătând că această artă sacră era, inițial, apanajul unei caste. Magicienii interpretau visele, practicau extazul și divinația. Tot magi erau numiți și membrii unui trib din perioada dominației ariene. Erau preoții lui Zoroastru. La chaldeeni, egipteni, iranieni și la indienii precolumbieni, magii erau solii zeilor, cei care mijloceau
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
formarea spiritului modern. A avut, dar rolul său a fost unul secund, departe de importanța pe care i-o acordau savanții marxiști. În Magia, Jean Servier amintește și el câteva situații similare care argumentează teza că progresul științific nu este apanajul modernilor. El era într-un fel anume cunoscut și celor vechi, numai că magicienii nu se interesau în mod special de el. Agrippa, de exemplu, menționează procedeul litografierii în 1539, înainte de baronul Semefelder (1796), descoperitorul lui oficial. Principiul telescopului lui
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
am descoperit un aspect care mi-a dat de gândit asupra aceleiași probleme. Trăgând concluzia dezbaterilor, (Ă) redacția revistei remarca totuși absența din discuție a scriitorilor. Și aceasta se Întâmplă În țara unde critica a Încetat de mult a fi apanajul doar a câtorva specialiști și o zonă interzisă creatorilor. Dimpotrivă, după exemplu lui Gorki, tot mai mulți scriitori sovietici au dovedit că mânuiesc cu Îndemânare uneltele criticii. Dar În aceleași concluzii cititorii insistau cu deosebire asupra faptului că mai există
[Corola-publishinghouse/Science/2043_a_3368]
-
mondiale” - Richard Hundnut (New Yorkă, Caron, Guerlain, Laenthèric, Colgate’s Palmolive, Coty sau Bourgeois -, iar bijuteriile și diferite alte accesorii erau achiziționate de la „Bijuteria și Ceasornicăria B. Goldring”. Este de la sine înțeles faptul că, în Bacău, eleganța vestimentară a fost apanajul unei clientele cu stare. Chiar și în perioada interbelică, în zonele periferice ale orașului, foarte mulți dintre locuitori afișau o ținută simplă, asemănătoare celei din zonele rurale. IV. C. Patriotul. Festivități și solemnități cu caracter național Dezvoltarea mediului urban din
Fizionomii urbane şi structuri etno-sociale din Moldova : (1864- 1938) by Alin Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1172_a_2215]
-
deci la starea sa de vasalitate. Filip cel Îndrăzneț alipește domeniului comitatul de Toulouse și Filip cel Frumos pe cel de Champagne. Mai multe dintre aceste teritorii nu au rămas sub controlul direct al regelui, ci au fost cedate ca *apanaje fiilor mai mici ai dinastiei, cu posibilitatea revenirii la tron în cazul absenței unui moștenitor de parte bărbătească. Aceste apanaje sînt administrate urmînd aceleași metode ca pentru domeniu. Instituțiile locale. Administrarea zilnică a domeniului regal era asigurată pînă la sfîrșitul
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
de Champagne. Mai multe dintre aceste teritorii nu au rămas sub controlul direct al regelui, ci au fost cedate ca *apanaje fiilor mai mici ai dinastiei, cu posibilitatea revenirii la tron în cazul absenței unui moștenitor de parte bărbătească. Aceste apanaje sînt administrate urmînd aceleași metode ca pentru domeniu. Instituțiile locale. Administrarea zilnică a domeniului regal era asigurată pînă la sfîrșitul secolului al XII-lea de *prevoți, agenți locali ai regelui care îi administrau pămînturile, percepeau veniturile și se ocupau în numele
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
asupra domeniului regal a cărui extindere a fost marea operă a capețienilor: plecat de la elemente fărîmițate, situate în Île-de-France și în regiunea Orléans, el acoperă 313.000 kilometri pătrați în 1328, adică trei sferturi din regat. În alte părți, pe *apanaje și pe marile *fiefuri, autoritatea regelui nu se exercită decît în mod indirect. Detașate de domeniu, primele rămîn administrate după aceleași metode. Cele din urmă vin în linie dreaptă din principatele constituite pe timpul anarhiei feudale. Dacă ducatul de Burgundia rămîne
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
a dezvoltat pe tot parcursul Evului Mediu, pentru a înflori în epoca gotică și a-și atinge apogeul în secolul al XV-lea (Très Riches Heures du duc de Berry). Ea dispare apoi odată cu inventarea tiparului și cu avîntul picturii. Apanaj. Pămînt dat de rege fiilor săi mai mici sau fraților săi pentru a le asigura existența, pentru a compensa coroana, rezervată fiului cel mai mare. Arendare. Acțiunea de a da în arendă. Arenda este un procedeu de administrare prin care
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
pur arteriopat; se va determina adâncimea leziunii, folosind instrumentar steril. Adesea ulcerele arată nesemnificative la suprafață, însă sunt profunde și extensive dedesubt. Diagnosticul diferențial al ulcerelor la nivelul piciorului cuprinde o multitudine de entități clinice care sunt, în mare parte, apanajul dermatologiei (28). Trebuie subliniate importanța și utilitatea cunoașterii acestora în abordarea fiecărui pacient. În tabelul de mai jos sunt amintite unele cauze de ulcer la nivelul piciorului:clasificările Wagner și University of Texas (UT) sunt metode de stadializare a ulcerelor
Tratat de diabet Paulescu by Lawrence Chukwudi Nwabudike, Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92258_a_92753]
-
la tainele duhovnicești la cele ale cerului, mai înalte și mai sfinte. Pentru ajungerea la această lumină a științei duhovnicești trebuie să te străduiești mai întâi să dobândești curăția de patimi și să înlături duhul trufiei, deoarece știința duhovnicească rămâne apanajul celor curați. Nu este cu putință ca o minte nepurificată de gândurile și închipuirile necurate să dobândească darul științei duhovnicești (cap. 8-10). Cele învățate prin citit ,,să nu fie predate celor necurați, deoarece învățătura duhovnicească poate rămâne nerodnică, fiind necuvântătoare
Misionari şi teologi de vocaţie ecumenică de la Dunăre şi mare din primele şase secole creştine by Nechita Runcan () [Corola-publishinghouse/Science/1595_a_3161]
-
destinat.. Nunțile la altarele shintō erau celebrate având ca daruri pentru tinerii căsătoriți cești de sake învelite în hârtie înnodată, cu benzi în formă de fluture, ale cărui aripi simbolizau mireasa și mirele. Dacă până în 1333 a îndoi hârtia reprezenta apanajul castelor superioare (nobili, samurai, preoți), în perioada Muromachi (1333-1573) această îndeletnicire devine obișnuință și în rândul oamenilor de condiție modestă. Astfel, stilurile formelor împăturite este expresia, în fapt, a stratificărilor sociale. Războinicii urmează Școala Ise, în vreme ce țăranii și fermierii sunt
?ABILIT??ILE PRACTICE by LOREDANA ?AR? () [Corola-publishinghouse/Science/83165_a_84490]
-
anumite moduri de producție, alcătuiesc "istoria". Spre deosebire de Marx, pentru care suprastructura este o consecință directă a formei și conținutului structurii, Gramsci admite existența mai multor filosofii defazate în raport cu eșafodajul economico-social pe care au crescut. Aici intervine "filosofia practicii", filosofia critică, apanajul intelectualilor critici, care militează activ pentru conștientizarea hegemoniei în primul rând, armonizarea filosofiilor cu structura și contopirea lor într-o critică unitară prin care dualismul structură-suprastructură este anulat iar hegemonia "blocului istoric" surmontată. Acesta ar fi, pe scurt, procesul revoluționar
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
1995, 94). Leninismul, pe de altă parte, forțează prin mijloace politice extreme revoluția totuși socială și mentală a lui Marx (vezi Tucker: 1969, 10-11). Finalitatea istoriei nu mai este lasătă la latitudinea încetei și incertei emancipări a proletariatului, ci devine apanajul unui partid creat special în acest sens. Leninismul asediază realitatea "burgheză" prin mijloace ultrapolitice pentru a impune propria versiune despre finalitatea dezvoltării istorice, care este practic răpită în acest fel proletariatului. De aceea, pentru a reveni la problema inițială, leninismul
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
Lenin: 1954, 593). Astfel, adevărații comuniști urmau să se nască de abia peste câteva generații, atunci când lumea capitalistă, "burgheză", ar fi dispărut sau ar fi urmat să dispară curând, gândirea și înțelegerea ei nemaifiind posibilă prin contact direct, ci devenind apanajul exclusiv al partidului de tip leninist. Ceea ce nu s-a mai întâmplat, leninismul dezintegrându-se până la urmă în aceeași lume "burgheză" care i-a dat naștere. La fel, naționalismul leninismului romantic nu putea fi articulat în absența unor categorii semantice
by EMANUEL COPILAŞ [Corola-publishinghouse/Science/945_a_2453]
-
sociologi. �n asemena �mprejur? ri, poate istoricul s? r? m�n? fidel impar? ialit?? îi ? tiin? ifice (�n sensul implicat de Ranke)? Sau trebuie el s? r? m�n? �n turnul s? u de Filde?? Goethe �i spunea lui Eckermann: �E? ți �ntotdeauna nedrept �n fapte; dreptatea este apanajul celui care observ? �. Acest lucru ar fi de neconceput pentru na? ionali? ții Europei central? r? s?ritene ? i o anatem? pentru istoricul na? ionalist. Ranke a fondat �n Occident impar? ialitatea ? tiin? ific? a studiilor istorice (cum spunea el, istoria
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
ie, oricine are dreptul s?? i judece pe ceilal? i, dar nu era de acord cu acest lucru, replic�nd: �Dar nu a? a!� Numai oamenii cu un anumit standard aveau dreptul s?? l judece. Critică nu trebuia s? devin? �apanajul tuturor�230. Depresiunea a afectat grav scenă rom�neasc? , unde oamenii (�n special ?? r? nimea) nu?? i reveniser? �nc? de pe urma greut?? ilor �ndurate �n timpul efortului de industrializare for? at? al liberalilor. Ar fi putut oare guvernul constitu? ional democrat al lui
by NICHOLAS M. NAGYTALAVERA [Corola-publishinghouse/Science/959_a_2467]
-
sprijină din ce în ce mai mult pe baze științifice, ci este legată de conturarea unui fenomen care, în esență, reclamă dobândirea metacompetenței de a „învăța cum să înveți”, cum să accesezi și să vehiculezi cunoștințele ce se înmulțesc exponențial. Cunoștințele nu mai sunt apanajul „capitalului cultural”, așa cum îl definea Bourdieu, ce determina structurile și stratificările sociale, ci țin de „capitalul cenușiu”, care generează noi economii, virtuale. În societatea informațională, în care noi medii de comunicare și informare câștigă tot mai mult teren (internetul), natura
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
și mai greu de definit. În educația generală a adulților, este vorba mai ales despre participarea voluntară a acestora în timpul liber pentru dezvoltarea personală. În multe tipologizări, în anumite țări și perioade, chiar și educația pentru cetățenie democratică intra sub apanajul educației generale a adulților, vizându-i pe cei care aveau interesul de a-și dezvolta o cultură politică. Acum, datorită modificărilor de accent la nivelul politicii europene pe formarea cetățeanului european, educația pentru cetățenie democratică se conturează tot mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
sau educativ, odihnitor, amuzant sau formativ, activ sau pasiv, fizic sau cultural, „consumativ”, productiv sau creativ, acesta trebuie să contribuie la formarea, afirmarea și dezvoltarea deplină a personalității umane, toate formele de loisir având aspect educativ și constituind, de aceea, apanajul educației adulților. Educația adulților, fiind neobligatorie, se desfășoară mai ales în timpul liber, cu precădere în cadru non-formal și informal. Educația adulților a fost redusă multă vreme doar la petrecerea timpului liber în mod plăcut, mai ales pentru lărgirea culturii generale
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
maturizează și „se coc la minte”. Pe de altă parte, se consideră că înțelepciunea implică un echilibru dinamic între a cugeta și a acționa eficient, pragmatic. Psihologii și educatorii au definit înțelepciunea în moduri diferite: de la considerarea ei ca fiind apanajul metacogniției (Sternberg, 1990), la calificarea acesteia ca o capacitate crescută de expertiză pentru a face față problemelor vieții cotidiene (Baltes, Smith, 1990) și până la implicarea ei în recunoașterea failibilității cunoașterii (Meacham, apud Merriam și Caffarella, 1991). Arlin (1990) pune în
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
rezolvarea de probleme, în special cele de ordin social, de relaționare interpersonală care afectează viața oamenilor; - capacitatea de a gândi (de a emite judecăți pertinente despre aspectele practice ale vieții și activității cotidiene), ca și problemele specifice unui domeniu reprezintă apanajul înțelepciunii. Concluzionând, putem spune că înțelepciunea este o caracteristică a gândirii mature, care se dobândește prin experiență și cunoaștere a realității, odată cu înaintarea în vârstă a oamenilor. Unii consideră că înțelepciunea ar fi caracteristica dominantă a gândirii persoanelor de vârsta
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
că fiecare domeniu solicită prioritar fie inteligența fluidă (și atunci marile performanțe din matematică, muzică, poezie sau chimie se înregistrează la vârsta tinereții), fie inteligența cristalizată (ceea ce determină ca succesele eclatante din filosofie, istorie, psihologie, literatură sau astronomie să fie apanajul vârstei adulte mijlocii). Încercând să surmonteze carențele deopotrivă ale studiilor transversale, cât și a celor longitudinale pe această temă (efectul cohortei, „moartea” experimentală, adică diminuarea pe traseu a eșantionului și, nu în ultimul rând, investigarea repetată a acelorași subiecți), Schaie
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
sprijină din ce în ce mai mult pe baze științifice, ci este legată de conturarea unui fenomen care, în esență, reclamă dobândirea metacompetenței de a „învăța cum să înveți”, cum să accesezi și să vehiculezi cunoștințele ce se înmulțesc exponențial. Cunoștințele nu mai sunt apanajul „capitalului cultural”, așa cum îl definea Bourdieu, ce determina structurile și stratificările sociale, ci țin de „capitalul cenușiu”, care generează noi economii, virtuale. În societatea informațională, în care noi medii de comunicare și informare câștigă tot mai mult teren (internetul), natura
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
și mai greu de definit. În educația generală a adulților, este vorba mai ales despre participarea voluntară a acestora în timpul liber pentru dezvoltarea personală. În multe tipologizări, în anumite țări și perioade, chiar și educația pentru cetățenie democratică intra sub apanajul educației generale a adulților, vizându-i pe cei care aveau interesul de a-și dezvolta o cultură politică. Acum, datorită modificărilor de accent la nivelul politicii europene pe formarea cetățeanului european, educația pentru cetățenie democratică se conturează tot mai mult
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]
-
sau educativ, odihnitor, amuzant sau formativ, activ sau pasiv, fizic sau cultural, „consumativ”, productiv sau creativ, acesta trebuie să contribuie la formarea, afirmarea și dezvoltarea deplină a personalității umane, toate formele de loisir având aspect educativ și constituind, de aceea, apanajul educației adulților. Educația adulților, fiind neobligatorie, se desfășoară mai ales în timpul liber, cu precădere în cadru non-formal și informal. Educația adulților a fost redusă multă vreme doar la petrecerea timpului liber în mod plăcut, mai ales pentru lărgirea culturii generale
[Corola-publishinghouse/Science/1947_a_3272]