2,573 matches
-
de date a fost relația oficială care există la nivel de județ între DGASPC și forma instituțională de conducere a Bisericii din județul respectiv. Ne interesa în primul rând existența parteneriatelor sau a convențiilor de colaborare fie strict între Episcopie/Arhiepiscopie/Mitropolie și DGASPC, fie cele încheiate între cele două instituții menționate anterior și alte instituții implicate în combaterea unui fenomen, cum ar fi, de exemplu, prevenirea și combaterea exploatării prin muncă a copilului etc. De asemenea, la completarea acestei rubrici
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
și Biserica locală la nivelul României, potrivit cu expunerea grafică, arată în felul următor: Graficul 11. Relația DGASPC-urilor cu Biserica locului la nivelul României Privitor la relația DGASPC-urilor cu Biserica locului (însemnând legături între DGASPC și parohii, protopopiate, episcopie, arhiepiscopie, mitropolie), avem ca rezultate ale cercetării următoarele valori: în privința parteneriatelor/convențiilor de colaborare, 29 dintre DGASPC-uri au întocmite astfel de acte oficiale cu Biserica locului, însemnând ca procent 62%. Referitor la simple colaborări (adică la colaborări fără întocmirea unor
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
În România copilul instituționalizat are acces direct sau indirect și la o formare spirituală prin participarea la slujbele care sunt oficiate fie în centre în locurile amenajate, fie în bisericile din apropiere. 3. Relația DGASPC-urilor cu Biserica locului (Episcopie, Arhiepiscopie, Mitropolie). Analiza comparativă pentru cele trei zone Graficul 24. Relația DGASPC cu Biserica locului. Analiză comparativă la nivel de zone În privința relației DGASPC cu Biserica locului, la cele trei zone se observă iarăși o apropiere grafică între zona Moldova și
Biserica şi asistenţa socială din România by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/899_a_2407]
-
care rolul principal l-au jucat gepizii, împăratul Justinian, împăratul roman (527-565), include în Imperiu sudul Banatului și al Olteniei, după cum se arată în Novela a IX - a din anul 535 . Aceste teritorii din fosta Dacie Traiană depindeau canonic de arhiepiscopia Justiniana Prima. Nu credem că Justinian ar fi atașat la Imperiu teritorii lipsite de populație. Dimpotrivă, exista o populație creștină, infiltrată de elemente gepidice în zona Banat, Crișana și Ardealul propriu-zis . Mult mai târziu, după ce românii apar în documentele slave
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
prea poate ca Ursus să fi fost episcop și al acestor avarițeni, dar credem că, în principal, episcopatul său era constituit din creștinii urmași ai lui Montanus, ai băștinașilor din timpul lui Attila și ai celor care au depins de arhiepiscopia Justiniana Prima. Antroponimul Ursus atribuit unei fețe bisericești pledează în favoarea unui episcop român și nicidecum avar. Ei, ausonii din vestul României de astăzi, din vestul Romaniei Orientale de atunci, sunt cei care, amintiți de cronicele slave și maghiare sub numele
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
doctrina creștină, mare constructor și restaurator al lumii romane, continuă, în alte condiții, politica de recuperare a teritoriului nord-dunărean Justinian atașează imperiului Banatul și Oltenia, lucru atestat de novela a IX-a, dată în 535, teritorii care depindeau canonic de arhiepiscopia Justiniana Prima. Imperiul roman și apoi Imperiul bizantin considerau pierderea provinciilor nord-dunărene ca pe o situație provizorie. Deși era considerat un teritoriu barbar de către autorii contemporani împăratului Justinian, avem în vedere pe Procepius din Caesarea, politica imperială de refacere a
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Preasfântul, maramureșean de felul lui, a stat la Alba Iulia o vreme, l-a întrebat pe Preasfințitul Arhiepiscop Andrei de la Alba dacă nu are vreo sugestie (sună telefonul). Înaltul Andrei m-a propus pe mine: mă cunoștea, lucrasem la biblioteca Arhiepiscopiei, făcusem o emisiune religioasă la postul local de TV; fusesem și secretarul lui. Așa am ajuns în Franța, fără să știu prea multe despre această biserică. Pur și simplu eram într-un moment de cumpănă și am intrat pe această
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2180_a_3505]
-
în treapta de ierodiacon. În anii 1950-1954 Prea Sfințitul episcop vicar patriarhal Teoctist a fost secretar al Sfântului Sinod, rector al Institutului Teologic Universitar din București și a condus diferite sectoare din cadrul Administrației Patriarhale. În perioada 1954-1962, a condus cancelaria Arhiepiscopiei Bucureștilor. La 9 noiembrie 1986 este ales în urma votului Colegiului Electoral Bisericesc ca arhiepiscop al Bucureștilor, mitropolit al Ungrovlahiei și patriarh al Bisericii Ortodoxe Române, fiind întronizat la 16 noiembrie 1986 în Catedrala Patriarhală din București. A publicat multe articole
Ceauşescu- ... -Băsescu : Mitterand - Snegur - Iliescu - Lucinski - Constantinescu - Regele Mihai I : evocări de reporter by Dumitru V. Marin () [Corola-publishinghouse/Journalistic/500_a_1238]
-
Parisul, în noaptea de 5 spre 6 ianuarie 1649 cu tînărul rege și cu Mazarin și se refugiază la Saint-Germain-en-Laye. Parlamentul organizează rezistența, adună trupe și primește sprijinul cîtorva mari seniori și al lui Paul de Gondi-Retz, episcop adjunct al arhiepiscopiei de Paris, în timp ce se dezlănțuie "mazarinadele", pamflete violente îndreptate împotriva italianului care cristalizează toate urile (document 1, p.207). Armata regală comandată de Condé asediază capitala. Neliniștiți de întorsătura evenimentelor, parlamentarii preferă să trateze cu regenta și cu Mazarin, care
Istoria Franței by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Soluția locotenenței patriarhale intra atât în contradicție cu aspectul canonicității, cât și cu posibilitatea ei practică de funcționare. Pe de o parte, nu exista nici un argument în drept sau în fapt care să pledeze pentru admiterea unui vicariat prelungit la arhiepiscopie, mitropolie și patriarhie patriarhul ar fi trebuit să lipsească de la îndatoririle sale bisericești paisprezece ani -, pe de altă parte, locotenența patriarhală sporea haosul canonic în interiorul Bisericii, prin amestecul grav dintre lumesc și religios. Filosoful român numește locotenența patriarhală, o soluție
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
separației puterilor, a canoanelor, care, precum am văzut, sunt categorice. Iar un patriarh care, cu bună știință, încălcă constanta canonică constituie un adevărat dezastru pentru BOR5. Patriarhul Miron Cristea desemnează doi delegați care să se ocupe de problemele mitropoliei și arhiepiscopiei (deși formal, același patriarh-regent rămâne în continuare mitropolit și arhiepiscop), ignorând adevărata esență și adevărata forță a pravoslaviei. Patriarhul-regent reprezintă, în primul rând, o imposibilitate constituțională pentru că nu poate evita amestecul puterilor, iar, în al doilea rând, o imposibilitate canonică
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
de transcendență, ci și de imanent, fiind nevoită să subziste în veac. De la momentul secularizării averilor mânăstirești, Biserica sărăcise, întreținerea ei revenind statului care oferea suma de 3 lei pe zi pentru hrana călugărilor, în 1927. În adunarea eparhială a Arhiepiscopiei Bucureștilor, însuși Părintele Patriarh s-a plâns de faptul că statul nu acordă, din punct de vedere material, destul sprijin Bisericii. Se revine, astfel, la vechea problemă a raportului dintre Biserică, stat și națiune care a generat numeroase dezbateri în
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
profite de puținele ocazii oferite de Stat pentru a-și forma acest învățământ. De pildă, în primăvara anului 1926, Sfântul Sinod hotărește înființarea unei facultăți de teologie pe lângă Universitatea din Iași, în acord cu legea din 1919. În același timp, Arhiepiscopia Chișinăului cere Ministerului de Instrucție înființarea unei academii teologice în capitala Basarabiei. Ministerul combină aceste două cereri și, "printr-o dialectică de o ingeniozitate și o subtilitate în adevăr apreciabile, se oprește la o soluție intermediară: înființează la Chișinău o
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
depinzând de Universitatea din Iași13. În asemenea context favorabil, Biserica a pierdut realiter oportunitatea de a-și forma propriul învățământ, întrucât "nu a știut nici ce să ceară, nici cum să ceară". Dimpotrivă, totul s-a redus "la spectacolul unor arhiepiscopii care lucrau pe seama lor, uneori chiar peste capul Sfântului Sinod, și care au transformat o chestiune de interes bisericesc și național într-una de măsurătoare a forțelor și ambițiilor locale"14. Din nefericire, fondarea unei noi facultăți la Iași sau
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
un material statistic nesemnat cu privire la "cultele minoritare din Transilvania" (Les cultes minoritaires de la Transylvanie); Arhimandritul Scriban publică un text substanțial despre "incinerarea cadavrelor" (L'incinération des cadavres), în timp ce Pr. Manea Popescu oferă o dare de seamă a activității spirituale din cadrul Arhiepiscopiei București (L'activité spirituelle dans l'Archevêché de Bucarest). Secțiunea a treia intitulată La vie religieuse en Russie, redă, după "Tserkovniya Vyedomisti", din 15 martie 1927, scrisoarea Mitropolitului Petru (La lettre du Métropolite Pierre) către credincioșii ruși, în care se
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Autenticitatea cărților Sfinte ale Noului Testament (București, 1905); Scurte încercări de creștinism social (București, 1913); Produsuri sufletești și realități verificate (Râmnicu Vâlcea, 1934); Femeia ca factor social (Râmnicu Vâlcea, 1934), volum reeditat sub denumirea Femeia în Biserică, familie și societate (Arhiepiscopia Râmnicului, 2011). 2 Andrei Magieru (1891-1960), cu studii de teologie ortodoxă la Facultatea de Teologie Ortodoxă din Cernăuți (1909-1913), doctor în teologie; Rector al Internatului diecezan din Beiuș (1914-1917), secretar al Consistoriului ortodox român din Oradea (1917-1921). Arhiereu-vicar la Oradea
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
Orient, și 1517, în Occident; 6. Istorie bisericească nouă, cu privire specială asupra Bisericilor Ortodoxe; 7. Patrologia; 8. Filosofie (logică, teoria cunoștinței, metafizică, istoria filosofiei); 9. Istoria literaturii române; 10. Literatură religioasă modernă; B) Conferință de istoria artei creștine (cf. Arhiepiscopia Chișinău, Acte oficiale în legătură cu Facultatea de Teologie din Chișinău (1926), art.8, din Decizia nr. 97118/1926, p. 6). 10 Nae Ionescu, Facultatea Chișinăului, în "Cuvântul", an III, nr. 567, 20 septembrie 1926, p. 1 și 3, în Nae Ionescu
Biserica şi elitele intelectuale interbelice by Constantin Mihai [Corola-publishinghouse/Science/898_a_2406]
-
1932 își susține teza de licență obținând calificativul „Magna cum laudae”, iar în anul 1945 titlul de doctor în teologie, specialitatea „Istoria bisericii”, cu lucrarea Ctitorii românești către locurile sfinte și popoarele vecine, la Universitatea din Cernăuți. La terminarea facultății, Arhiepiscopia Chișinăului i- a acordat o bursă pentru studii în mai multe centre sud-est europene. Astfel, între anii 1930-1932 a călătorit în Bulgaria, Cehoslovacia, Iugoslavia, Turcia, Grecia (Muntele Athosă, unde a copiat numeroase documente privitoare la români. Rod al acestor călătorii
personalitați universitare ieșene din basarabia by vlad bejan, ionel maftei () [Corola-publishinghouse/Science/91489_a_92360]
-
1929 și 1934, Limba Greacă. A fost numit rector al Academiei teologice în 1936 și ocupă această poziție până în 1946 Este hirotonit diacon în 1931, preot în 1932 și protopop stavrofor în 1940. Este ales membru în Adunarea eparhială a Arhiepiscopiei Sibiului și consilier arhiepiscopesc. Începând cu ianuarie 1934 și până în mai 1945 este redactor al publicației “Telegraful Român” din Sibiu. În perioada interbelică devine preot, director al ziarului ”Telegraful Român” și rector al Academiei Teologice din Sibiu, această din urmă
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
inimoși, îndrumați de profesorii lor, arată celor cu voință slăbită de consumul de etnobotanice, că sunt gata să să le pună la dispoziție voința lor, entuziasmul lor, dragostea lor, pentru a-i ajuta să iasă din starea de neputință. Implicarea Arhiepiscopiei Iașilor, ca partener în acest proiect, își propune să reamintească celor angajați în această luptă că cele ce la oameni sunt cu neputință, la Dumnezeu sunt cu putință.” Extras din interviul acordat Ziarului Lumina(20 mai 2011), de Pr. Prof.
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Carmen ZELINSCHI, Carmen FILOTI () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93163]
-
propune să reamintească celor angajați în această luptă că cele ce la oameni sunt cu neputință, la Dumnezeu sunt cu putință.” Extras din interviul acordat Ziarului Lumina(20 mai 2011), de Pr. Prof. Drd. Bogdan Racu, coordonatorul sectorului Învățământ al Arhiepiscopiei Iașilor „Ne bucurăm că suntem parteneri în acest proiect, că am contribuit puțin și noi la derularea acestui proiect al tinerilor de la Colegiul Agricol și de Industrie Alimentară „Vasile Adamachi”, pentru tinerii din comunitatea ieșană, și nu numai pentru ei
SIMPOZIONUL NAȚIONAL CU PARTICIPARE INTERNAȚIONALĂ CREATIVITATE ȘI MODERNITATE ÎN ȘCOALA ROMÂNEASCĂ by Carmen ZELINSCHI, Carmen FILOTI () [Corola-publishinghouse/Science/91780_a_93163]
-
Disputa religioasă în jurul Mitropoliei Basarabiei: un alt subiect esențial care a marcat perioada de după căderea Imperiului Sovietic l-a reprezentat recunoașterea funcționării Mitropoliei Basarabiei. Mitropolia Basarabiei a fost înființată prin hotărârea Sinodului Bisericii ortodoxe Române din 15 noiembrie 1923, când Arhiepiscopia Chișinăului a fost ridicată la rangul de Mitropolie. La rândul ei, Arhiepiscopia Chișinăului și a Hotinului fusese întemeiată în 1812, fiind ruptă din trupul Mitropoliei Moldovei, care în acea vreme își avea sediul la Iași. În urma ocupației sovietice din 1940
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
perioada de după căderea Imperiului Sovietic l-a reprezentat recunoașterea funcționării Mitropoliei Basarabiei. Mitropolia Basarabiei a fost înființată prin hotărârea Sinodului Bisericii ortodoxe Române din 15 noiembrie 1923, când Arhiepiscopia Chișinăului a fost ridicată la rangul de Mitropolie. La rândul ei, Arhiepiscopia Chișinăului și a Hotinului fusese întemeiată în 1812, fiind ruptă din trupul Mitropoliei Moldovei, care în acea vreme își avea sediul la Iași. În urma ocupației sovietice din 1940 și din 1944, Mitropolia Basarabiei a fost nevoită să își întrerupă activitatea
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
comerciale. În aceste condiții, titlul imperial își pierde importanța. Caracterul universal care îi dădea dreptul la încoronarea romană este curînd abandonat și încoronarea imperială nu mai are loc la Roma, ci la Aix-la-Chapelle. Se stabilește uzanța ca șapte Mari Electori (arhiepiscopii de Mainz, Köln, Trier, contele Palatin, ducele de Saxa, margraful de Brandenburg și regele Boemiei) să-1 desemneze pe împărat. Această practică este legiferată de împăratul Carol al IV-lea în 1356. În 1273, odată cu alegerea lui Rudolf de Habsburg, două
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Mișcolț, ucid întreaga populație, distrug Agria (Eger, Erlau), jefuiesc catedrala și ajung, parcurgând zilnic câte 73 de km, în duminica din 17 martie, în fața Pestei și până la Vaț. În acest timp, Bela al IV-lea convocase la Buda pe toți arhiepiscopii și episcopii, pe mai marii regatului, cerând și pe Kotian cu principii cumani, nu demult botezați, în orașul Kew. Văzând nobilii Regatului că tătarii au ajuns în fața Budei și au apărut și oști cumane, crezând că acestea din urmă i-
Românii şi Hoarda de Aur 1241-1502 by Alexandru I. GONŢA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100987_a_102279]