1,401 matches
-
tenacității”. Cu multă vreme în urmă, pe un vârf de munte, într-o chilie, trăia un călugăr ortodox. Printre pietrele de pe munte creștea un pom, care, datorită lipsei de apă, s-a uscat. Călugărul avea un ucenic. Ca exercițiu de asceză, bătrânul călugăr i-a cerut ucenicului său să ude pomul uscat. Și ucenicul, cu smerenie și credință, a început să ude pomul, dimineața și seara. Zi de zi, un an, doi ani. După doi ani, ucenicul a venit la călugăr
Din viaţa, activitatea şi gândurile unui profesor by Mihai TOMA () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101007_a_102299]
-
simplu ca niște autoreprezentări imaginative ale persoanei, de tipul: cenestezii, dismorfofobii, ipohondria, falsa sarcină, perversiuni sexuale; e) tehnicile corporale, ce reunesc totalitatea procedeelor exercitate asupra corpului persoanei umane, cu o largă paletă de aspecte, cum ar fi: cosmetica și vestimentația, asceza, simularea bolilor, procedeele terapeutice (medicale sau chirurgicale), automutilările, suicidul sau tortura fizică. Psihologia se ocupă de aspectul subiectiv-sufletesc al persoanei umane, adică de totalitatea proceselor psihice ale acesteia, de conduitele, reacțiile și acțiunile sale, precum și de raporturile dintre om și
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
poată satisface propriile nevoi, individul îi „lovește” pe alții sau prejudiciază lumea. Din acest motiv, el este vinovat. Vinovăția lui este corelată cu pedeapsa și cu sentimentul tragic al vieții (M. de Unamuno). Formele prin care se compensează vinovăția sunt asceza, sacrificiul, martirajul și eroismul. Referindu-se la măsurile de psihoigienă care trebuie adoptate în cazul situațiilor-limită și al persoanelor-limită, E. Kübler-Ross pune câteva probleme: ce este fericirea? ce este speranța? ce este compasiunea?, acestea fiind legate de instituirea unor măsuri
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
specific înțeleptului (constantia sapientiorum), pentru sănătatea mintală. Creștinismul a adus cu sine o adevărată tehnică de cultivare a virtuților morale și de eliminare a păcatelor, care, dincolo de aspectele moral-religioase, sunt prescripții ce vizează echilibrul sufletesc și sănătatea mintală. Acestea sunt asceza (exercițiul) și isihasmul (liniștea). A. Chavigny menționează două tipuri de modele de igienă mintală și socială legate de caracteristicile psihosociale ale unor comunități social-umane sau state. În sensul acesta, el distinge societăți de tip individualist și societăți de tip autoritar
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
lui Pavel Florenski seamănă destul de mult cu cele ale lui Hegel. Însă, spre deosebire de Hegel, el nu merge în direcția raționalizării speculative a vieții, ci conduce totul către zona religioasă a credinței. Astfel, Florenski vede în afirmarea antinomiei o formă de "asceză" sau de "renunțare la sine" a rațiunii, iar "asceza rațiunii este credința". Într-adevăr, continuă el, numai într-o antinomie se poate crede; orice judecată non-antinomică este sau recunoscută, sau negată de către rațiune, fiindcă nu depășește hotarul izolării egoiste a
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
lui Hegel. Însă, spre deosebire de Hegel, el nu merge în direcția raționalizării speculative a vieții, ci conduce totul către zona religioasă a credinței. Astfel, Florenski vede în afirmarea antinomiei o formă de "asceză" sau de "renunțare la sine" a rațiunii, iar "asceza rațiunii este credința". Într-adevăr, continuă el, numai într-o antinomie se poate crede; orice judecată non-antinomică este sau recunoscută, sau negată de către rațiune, fiindcă nu depășește hotarul izolării egoiste a rațiunii. Dacă adevărul ar fi non-antinomic, atunci rațiunea, frecventându
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
depășește hotarul izolării egoiste a rațiunii. Dacă adevărul ar fi non-antinomic, atunci rațiunea, frecventându-și întotdeauna propriul domeniu, n-ar avea un punct de sprijin, nu ar vedea obiectul extra-rațional și, prin urmare, nimic nu ar determina-o să înceapă asceza credinței. Acest punct de sprijin este dogma. De la dogmă începe chiar mântuirea noastră, căci numai dogma, fiind antinomică, nu ne îngrădește libertatea și dă curs liber credinței benevole sau necredinței viclene"400. O scurtă incursiune în istoria gândirii (Heraclit, eleați
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
aceste antinomii pot fi depășite, unite, împăcate. Dogma este piatra pe care se așează credința religioasă. Pentru rațiune, ea este o formulă contradictorie și un imperativ categoric. Numai într-o stare de har a sufletului, doar pentru mintea purificată prin asceză și rugăciune, ea devine " Adevărul care se demonstrează pe el însuși", revelat ca un adevăr intuitiv 403. Dar aceasta nu se poate face decât prin Duhul Sfânt. În el "se află plenitudinea înțelegerii"404. Citind acest text al lui Pavel
Antinomicul în filosofia lui Lucian Blaga by Valică Mihuleac [Corola-publishinghouse/Science/886_a_2394]
-
înfrunta experiențele de nedreptate și sentimentele de invidie. Dar cine se folosește de aceste ajutoare? Tinerii nu pot înțelege niciodată că invidia este un păcat, iar păcatul îmbolnăvește totodată și pe păcătos de la bun început. Antrenamentul împotriva avidității se numește asceză În zilele noastre, asceză înseamnă nu numai a ține post, a renunța voluntar la substanțele care dau dependență etc; înseamnă și a-ți îngădui timp și a-ți lăsa timp pentru cei din jur. Asceză înseamnă a te sustrage avalanșei
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
și sentimentele de invidie. Dar cine se folosește de aceste ajutoare? Tinerii nu pot înțelege niciodată că invidia este un păcat, iar păcatul îmbolnăvește totodată și pe păcătos de la bun început. Antrenamentul împotriva avidității se numește asceză În zilele noastre, asceză înseamnă nu numai a ține post, a renunța voluntar la substanțele care dau dependență etc; înseamnă și a-ți îngădui timp și a-ți lăsa timp pentru cei din jur. Asceză înseamnă a te sustrage avalanșei constante de publicitate și
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
Antrenamentul împotriva avidității se numește asceză În zilele noastre, asceză înseamnă nu numai a ține post, a renunța voluntar la substanțele care dau dependență etc; înseamnă și a-ți îngădui timp și a-ți lăsa timp pentru cei din jur. Asceză înseamnă a te sustrage avalanșei constante de publicitate și de informație. Asceză înseamnă ca toți să ne întrebăm, dacă ne putem permite un „progres” fără limite prin exploatarea mediului. Asceză înseamnă să avem grijă și să fim disponibili pentru o
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
numai a ține post, a renunța voluntar la substanțele care dau dependență etc; înseamnă și a-ți îngădui timp și a-ți lăsa timp pentru cei din jur. Asceză înseamnă a te sustrage avalanșei constante de publicitate și de informație. Asceză înseamnă ca toți să ne întrebăm, dacă ne putem permite un „progres” fără limite prin exploatarea mediului. Asceză înseamnă să avem grijă și să fim disponibili pentru o viață împlinită: aici, la noi, și oriunde, în lume. Din asceză face
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
timp și a-ți lăsa timp pentru cei din jur. Asceză înseamnă a te sustrage avalanșei constante de publicitate și de informație. Asceză înseamnă ca toți să ne întrebăm, dacă ne putem permite un „progres” fără limite prin exploatarea mediului. Asceză înseamnă să avem grijă și să fim disponibili pentru o viață împlinită: aici, la noi, și oriunde, în lume. Din asceză face parte și faptul de a avea propria opinie, care nu trebuie să urmeze pur și simplu opinia dominantă
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
informație. Asceză înseamnă ca toți să ne întrebăm, dacă ne putem permite un „progres” fără limite prin exploatarea mediului. Asceză înseamnă să avem grijă și să fim disponibili pentru o viață împlinită: aici, la noi, și oriunde, în lume. Din asceză face parte și faptul de a avea propria opinie, care nu trebuie să urmeze pur și simplu opinia dominantă. 11. Poruncile sunt în slujba unei vieți depline și libere Poruncile pot deveni decisive și formative pentru viața noastră, atunci când în
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
de momelile care ne atrag doar în colivii aurite. Ele doresc să ne deschidă ochii în confruntarea cu noi înșine, încât să devenim capabili să ne acceptăm, să ne stabilim obiective proprii, să îndepărtăm înstrăinarea, să sfărâmăm posibilele constrângeri. O asceza există și în viața de căsătorie „Să nu dorești...!” Pentru soți, aceasta înseamnă și: „Să nu-ți faci iluzii asupra unui posibil partener, care aparent ți-ar satisface toate așteptările, ci mai degrabă redescoperă beneficiile partenerului tău!” „Să nu dorești
Micul catehism pentru familie by Christoph Casetti () [Corola-publishinghouse/Science/100995_a_102287]
-
castității le unea, de asemenea, pe aceste femei, „primite” în Biserică, admise în „ordin” (care trebuiau să fie trecute de 60 de ani, să fi fost căsătorite doar o dată și să fi dus, după moartea soțului, o viață consacrată credinței - asceză, rugăciuni - și presărată cu acte de generozitate 161). „Slujirea” lor (în absența oricărei consacrări și chiar în condițiile unei „înțelegeri” sporite: „dacă văduva” „primită în slujbă de Biserică se căsătorește, să se treacă cu vedere” -zice canonul) consta, probabil, - zicea
[Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
componentă a existenței personale, faptul existențial nemijlocit empiric al relației între persoană și natură, trăit de existența omenească unitară, ca diferență ontologică între existență și esență, ca identitate naturală și alteritate existențială”1. În plus, Yannaras insistă pe ideea unei asceze a libertății, ca semn al atitudinii existențialiste răsăritene. Și John Meyendorff consideră că tradiția răsăriteană se găsește sub semnul existențialismului. În analiza sa făcută disputei hesychaste, Meyendorff consideră că adevăratul spirit bizantin, cel susținut de Grigorie Palama, se găsește sub
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
un caracter profund diferit. Filosofia ca înseamnă în același timp antrenamentul și pregătirea minții pentru a se face aptă de primirea celor mai presus de ea, dar nu mai puțin și ceea ce se înțelegea prin filosofia cu fapta, cele ale ascezei și ale „liniștii”. Prețuirea acestei modalități de a filosofa nu a fost niciodată subestimată în istoria culturală a Bizanțului, de aceea atât școala de filosofie, cât și mănăstirea au fost în aceeași măsură căi de exersare în cele ale filosofiei
Dan CHIŢOIU by Repere în filosofia bizantină () [Corola-publishinghouse/Science/91598_a_92852]
-
al fragilității și precarității ființei pe care cei mai mulți dintre confrații de crez au reușit să-l stăpânească oarecum, prin distanțare ironică, sarcasm ori invectivă. Discursul lui Voronca e întotdeauna fundamental grav, el ia totul în serios, se implică până în pragul ascezei și sacrificiului de sine, cu o dăruire totală în orice demers, și - chiar în miezul entuziasmelor sale se insinuează un sâmbure elegiac: un „idealist” a cărui exaltare romantică e subminată în adânc de un soi de scepticism ultim, ce pune
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
principiu fundamental din „alunecarea într-o cale lactee de imagini”, propunându-și să adune „toate înfățișările lumii sub cristalul pleoapei”, asemenea scăderi sunt însă ca și inevitabile. Iar firea poetului nu era deloc înclinată spre echilibrul lentelor decantări și al ascezei contemplative, ci tentată de spectacolul metamorfozelor unei lumi în mișcare, translate în frenezia imaginației lingvistice: o fervoare care i-a îngăduit să înlăture multe obstacole ale convenției literare, să aducă limbajul poeziei în acea stare de absolută disponibilitate, deschisă oricăror
[Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
de imoralitatea lumii laice, Guy abandonează, în cele din urmă, averea, lăsînd-o, concomitent, și pe doamna Peverel fericitului Frank. Pleacă la mănăstire, hotărît să-și asume, plenar, rigori de vita contemplativa. În interiorul rafinatei parabole, distingem opțiunea lui James însuși pentru asceză și strictețe, ca premise ale creației adevărate. Scriitorul îi spunea, la un moment dat, lui Constance Fenimore Woolson (dornică fie și de un mariaj "intelectual"): Cred că vei recunoaște că există un conflict de interese /.../ între căsătorie și artă" (p.
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
vieții eterne, iar pe alții i-a hărăzit (foreordained) morții eterne». Există un semn al acestei predestinări: reușita în profesie. Dacă vezi un om serios în profesia sa, e semn că el se poate înfățișa înaintea Regelui». Scrie Weber « Această asceză protestantă laică - pesemne că așa putem rezuma cele spuse până aici - a acționat deci cu toată puterea împotriva plăcerii nestăvilite de a poseda; ea frâna consumul, în special pe cel de lux. În schimb ea a avut ca efect psihologic
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
aici - a acționat deci cu toată puterea împotriva plăcerii nestăvilite de a poseda; ea frâna consumul, în special pe cel de lux. În schimb ea a avut ca efect psihologic eliberarea dorinței de a dobândi bunuri de inhibițiile eticii tradiționaliste. Asceza zdrobește cătușele dorinței de câștig, nu numai legalizând-o, ci (în sensul prezentării noastre) privind-o ca pe una voită de Dumnezeu [...]. Evaluarea religioasă a muncii profesionale neobosite, stăruitoare, sistematice, laice, drept mijloc ascetic suprem și, în același timp, drept
Actualitatea gândirii franciscane : răspunsurile trecutului la întrebările prezentului by Dario Antiseri () [Corola-publishinghouse/Science/100957_a_102249]
-
nu se sfiește să-și extindă acuzațiile în planul mentalităților naționale. De la complexul tipic "capul plecat, sabia nu-l taie", până la "filosofia bășcăliei", tot acest specific național atestă lipsa unui mit românesc al iubirii, a conștiinței tragice, lipsa harului pentru asceză sau sfințenie: "e semnificativ că l-am canonizat pe Ștefan cel Mare care a umplut Moldova cu ibovnice". Românii, drogați de pulberea toxică a utopiei comuniste, au preferat să fie "înțelepți", adică un "amestec de șmecherie, de lipsă de caracter
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
cărții lui Gabriel Stănescu este dedicat tot autorului "Nopții de Sânziene": odiseea cărturarului în căutarea "drumului la centru". Dacă pentru Vintilă Horia exilul a fost mai mult o dramă personală, pentru scepticul Cioran un modus vivendi, pentru Eliade exilul înseamnă asceză, găsirea drumului spre centru, spre propria ființă, spre înțelepciune sau spre libertate. Spre deosebire de Cioran, Eliade nu și-a renegat niciodată convingerile politice din tinerețe, consonante cu cele ale "existențialistului" Nae Ionescu, al cărui asistent la Universitatea București a fost între
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]