1,732 matches
-
In memoriam); pretext pseudo-baladesc, cu note romantice într-o baladă în care Crypto ("regele ciupearcă") aspiră la iubirea lui Enigel "lapona mică, liniștită"; incompatibilitate, sens transcendental amintind de Luceafărul eminescian (Riga Crypto și lapona Enigel); simboluri mitice barbiene; soarele ("cu cămările lui"), nunta (revigorare ciclică a lumii), oglinda (dramă a conștiinței), munte, cer, raze, muzici; un univers dedramatizat, pur contemplativ. Depărtarea de descriptiv și apelul la simboluri se constată încă din poemele parnasiene (Lava, Copacul, Banchizele). Panteism înseamnă în opera lui
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
ofilește la lumina și căldura solară. Atitudinea regelui Crypto se sublimează prin focul iubirii, în versuri cu puteri magice, de descântec și cu incantații fonetic-muzicale. Atmosfera este una medievală sugerată de prezența "menestrelului", care interpretează balada, "la spartul nunții, în cămară". Fiind rostită la sfârșitul unei nunți reale, această întâmplare despre o nuntă imposibilă amplifică misterul. Cadrul pare a fi unul de basm, în care este prezent craiul Crypto, din lumea umbrei și a umezelei, enigmatic, închis în sine. În opoziție
Dicţionar de scriitori canonici români by George Bădărău [Corola-publishinghouse/Science/1401_a_2643]
-
ultim motiv, cele mai frecvente situații în care tinerii fac sex la întâmplare sunt cele legate de petreceri. Lume multă, majoritatea fiind persoane cu care tânărul trebuie să se compare. Dacă părinții gazdei au lăsat liber dormitorul, baia sau măcar cămara, a doua zi te poți trezi cu o întrebare de genul: „Ei, i-ai pus-o tipei cu care dansai?“ Iar această întrebare vine de la unul dintre concurenții tăi cei mai înverșunați. De altfel, nu știu dacă ai observat, dar
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
nu duc nici pe departe o viață opulentă, căci întotdeauna este cineva mai sărac decât ei: „Dacă toată subzistența ta se reduce la o singură pâine și un sărac vine la ușa ta să-ți ceară de mâncare, scoate din cămara ta acea unică pâine și, ridicând mâinile spre cer, adresează lui Dumnezeu acest cuvânt pe cât de mișcător, pe atât de nobil: n-am decât o pâine, Doamne, primejdia îmi stă în față; dar eu dau, din puținul pe care-l
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
rea cu atât vom aduna pentru sufletele noastre mai multă și mai bună bogăție. Dacă vrem să prefacem în câștig povara bogăției, să o împărțim la mulți; aceia o vor purta cu bucurie și o vor închide în sânurile Stăpânului, cămările cele nejefuite”<footnote Idem, Omilii și cuvântări, omil. a XXI-a, VIII, p. 559. footnote>. Bogăția materială trebuie chivernisită în așa fel încât ea să devină un mijloc pentru a dobândi bogăție spirituală, comori cerești, așa cum precizează și Sfântul Părinte
Sfântul Vasile cel Mare – panegirist al milosteniei. In: Studia Basiliana III by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/173_a_142]
-
cu rictusul acela oribil. Voi avea nevoie de timp pentru a reuși operația mentală de a trece de la porcul-animal la carnea de porc (mușchi, grăsime, picioare, urechi, numeroasele lor transformări și utilizări), pentru a uita că el se află în cămară, pus în cutii sau în borcane și pentru a nu mai privi conservele ca pe niște vase funerare. Am o datorie sfântă față de aceste animale, și mai ales față de cele de la fermă. La doisprezece ani, în cămin fiind, am căzut
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
în deplinul sens al cuvântului? Chiar așa, ce fel de materiale folosea când voia să se gândească la satul lui, ce fel de viziuni îl puteau atrage într-acolo? Căci la satul lui se gândea, fără nicio îndoială. Acolo era cămara de taină a tuturor gândurilor lui : o frântură îndepărtată de lume care, până atunci, fusese însăși viața pentru el. De fapt, nu gândea de-adevăratelea, dezvolta mai degrabă imagini. Imagini însoțite de mirosuri, așa cum noi, oamenii, nu știm să ne
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
se spunea "ursul", ci "Moussu" (Monsieur, "Domnul"). În Siberia, are un nume și mai potrivit: anumite populații îl numesc încă "Tata" sau "Bunicul". Câteva zile mai târziu, copiii au fost cei care i-au dat lecții învățătoarei : descoperiseră "ascunzătoarea ursului", cămara lui. Toată lumea s-a grăbit s-o vadă. La doar cinci sute de metri de școală, sub o grămadă de crengi, s-au găsit oase, piei de oaie, coji de ou. Nu au fost chemați jandarmii, nu a fost organizată
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
1, 1)”{\cîte 30}. De aici vedem ce scumpe îi erau Sfanțului Vasile unitatea și pacea în Biserică lui Hristos, căci „cel care caută pacea Îl caută pe Hristos, că El este pacea”{\cîte 31}, iar „cine îmbrățișează pacea în cămara sufletului sau, acela pregătește sălaș lui Hristos, pentru că Hristos este pace și în pace dorește să se odihnească”{\cîte 32}. Scrierile sale împotriva ereziilor din acel timp sunt toate devotate fundamentării învățămintelor tradiționale ale Bisericii. Formulă fides praecedit intellectum este
Personalitatea Sfântului Vasile cel Mare. In: Editura Ortodoxia. Revistă a Patriarhiei Române by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/166_a_478]
-
anume complexul anamorfotic al privirii. O serie repetitivă de sintagme ce denominează ochiul - privirea ocupă În economia poemului situri importante : privea În zare cum pe mari, Îl vede azi Îl vede mîini, ea Îl privea cu un surîs ca În cămara ta să vin să te privesc de-aproape. Într-o mitologie a imaginarului „complexul spectacular “deține un rol important, de el legîndu-se toată semantica verbului a privi, a vedea, dar și ocultarea, ascunderea. Dialectica vederii și ascunderii ține de acțiunile
LUCEAFĂRUL EMINESCIAN. O INTERPRETARE TRANSEONTICĂ. by Marian Constandache () [Corola-publishinghouse/Science/1694_a_2972]
-
mai scapă, / Unde totul e proaspăt ca-n mărar,/ Unde sunt căni cu apă!"), cu variantele subînțelese, iatac și alcov, bucătăria ("Dulci bucătării de vară/ Cu găleți de zoi la ușă,/ Unde plitele-și înfundă/ Nara moale în cenușă") și cămara. În proximitatea lor este situată, firește, grădina. O uriașă fantezie asociativă le umple cu o mulțime doar în aparență eteroclită de obiecte, ființe și vegetale ca și uitate, redescoperite cu o candoare perfect convingătoare, deși adesea jucată, reprezentată. Iată, bunăoară
Dicţionarul critic al poeziei ieşene contemporane: autori, cărţi, teme by Emanuela Ilie [Corola-publishinghouse/Science/1403_a_2645]
-
ambele texte (proiect și disertație) fiind publicate împreună în paginile revistei transilvănene " Foaie pentru minte, inimă și literatura"21. Dar, în pofida înaltelor încuviințări dobândite și a reacțiilor entuziaste în rândul publicului avizat, proiectul acelei "școale de înotare, având împregiurul ei cămări pentru scăldătoare dupre cum să înfățoșează în planul înadins făcut de d. director Mihailik", a rămas doar pe hârtie din motive dependente, se pare, de Eforie. E de presupus că rațiuni de natură financiară au fost cu mult mai puternice
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
palme peste cumpăna Bahluiului, lesne s-ar pute face ca să aibă apa lacului o curgire în Bahlui prin un înadins canal. Lacul, în acest fel, curățit și îndestulat, ar fi deagiuns pentru facerea unei shoale de înotare, având împregiurul ei cămări pentru scăldătoare, dupre cum se înfățoșază în planul înadins carele s-au făcut dupre proiectarea d<umisale> directorului Mihailik. Făcându-să pe acest loc sterp un asemene institut, <în>cungiurat de o frumoasă grădină, care și în privirea sănătății ar fi
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
grele și neîndămânate până aice n-au împedecat să străbată cultura și tonul bun ce se însamnă în soțietatea aleasă. Între zidiri, mai cu samă, este mănăstirea veche, numită Răducanu, așezată pe malul stâncos a<l> Trotușului, asemene și casa Cămării, făcută de antreprenorul de amu, d. log<ofăt> A<lexandru> Vilara. Multe alte case au sporit această politioară, care este paveluită. Afară de apele minerale de la Slănic, depărtate patru mile (ceasuri), se află aice pe malul Trotușului apă minerală cu iod
[Corola-publishinghouse/Science/1576_a_2874]
-
au născut "mogulii". În 2007 a început criza bancar-financiară în Lumea Nouă, transferată rapid europenilor. Drumul spre modernitate se îngustează prin subminarea sacrului, sublimului și moralității. Tradiționalele credințe religioase sunt tot mai afectate de înșelătorii, invidii, amenințări și descurajări. În cămările golite ale spiritului pătrund vrăjile și magiile nenumăraților farsori. Morala cumpătării e un mit al trecutului, iar mult-trâmbițatul "proces al comunismului" a semănat dezbinare și valuri mari de ură. Unii "dizidenți", ori criticii de altădată, au fost asimilați de noile
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
demne de a fi citate: „...Comitetul Județian se compune din 19 membri iar biroul județian din 7 membri din care 4 plătiți de U.T.M. scoși din producție (subl.ns.)”. Iată, deci, avantajele ștabilor utemiști: plătiți boierește, burdihanele pline și cămara familiei doldora de bunătăți în comparație cu ceea ce mâncau muritorii de rând, adică barabule fierte cu mămăligă și murături iar la felul I, borș cu buruieni. Meniul nu a fost născocit de noi ci tot de ei, adică de cei care nu
Întâmplări din vremea Ciumei Roşii by Paul Zahariuc () [Corola-publishinghouse/Science/1230_a_1931]
-
aceeași direcție a unui spațiu nou de exploatat și de descoperit, își înscrie amintirea despre începuturile discursului religios în TVR și Lili Lemnaru care, în mai 2011, în discuția purtată în vederea documentării pentru lucrarea mea, își amintea: "Ne trezisem în cămară, totul era nou și deschideam toate cutiile până când ne-am stabilizat, am văzut ce contează. Eram ca un copil sub bradul de Crăciun"23. De asemenea, Titi Dincă a punctat aspectul fervorii de început: "Era perioada aceea de fervoare religioasă
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
mijlocele de promovare a discursului religios (internet, tv, radio) sunt în sine dăunătoare. Opinia celui menționat mai sus este tranșantă: "Mintea, prin umplerea adâncului său cu milioane de imagini și înțelesuri primite prin televizionare, își pierde limanul interior, intimitatea sau cămara de taină a sufletului unde se află izvorul său de viață, tăria sau secretul existenței sale. [...] Francezii, germanii, românii sau americanii sau oricare alte neamuri, cu toții tind să aibă aceleași idei, zâmbete, comportamente, aceleași dorințe și frustrări, cele sădite de
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
30 Molitfelnic op. cit., p. 551. 31 Laurențiu Dumitru, "Tinerii pe calea întrebărilor", Mel Gibson și Patimile lui Hristos, dialog cu părintele Lucian Grigore: "Un asemenea film nu trebuie văzut în sălile de cinema, el trebuie văzut cu inima îngenuncheată în cămara ascunsă a rugăciunii!", publicat pe site-ul www.laurentiudumitru.ro/ carti.php?id+=2&cap=57 32 Georges Sadoul, Istoria cinematografului mondial, de la origini până în zilele noastre, Editura Științifică, București, 1961, p. 49. 33 Zecca întrebuințează în regie deplasarea obiectivului
Discursul religios în mass-media. Cazul României postdecembriste by Liliana Naclad [Corola-publishinghouse/Science/1410_a_2652]
-
În ele cu grijă picioarele până sus peste cioareci și, după ce-și trase opincile, le legă atent cu sforile cele puternice Împletite cu păr luat din cozile cailor. Își luă apoi șerparul și bunda după care se duse În cămară să-și caute ceva de merinde. O bucată de șuncă așa cam cât dosul palmei, aprecie el că i-ar fi de ajuns până la amiază când se va Întoarce acasă. Mai taie apoi două călcâie de pită și Înfășură totul
GĂLĂUȚAŞUL by IOAN DOBREANU () [Corola-publishinghouse/Science/1183_a_1894]
-
etc. Astfel că și părintele Panuș căpătă o bucată de pământ, în 1835, pe care construi casa descrisă mai sus. Peste doi ani, în 1837, un diacon primi pământ de la aceeași epitropie și construi și el o casă cu “două cămări și una în spate”, acoperită cu stuf - viitoarea bojdeucă a lui Ion Creangă, situată pe strada Țicăul de Sus nr. 4. Deci, cele două case stăteau față în față, le despărțeau numai drumul, bojdeuca fiind mai în spate și mai
Toamna amintirilor : povest iri by Ioan Ilaş () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91664_a_93188]
-
Era fericit că în ciuda răcelii de care suferise până zilele trecute, acum este sănătos și va merge la denia mare. Va sta în tronul lui, alături cu doamna, atent la cântările fraților călugări și va intona și el împreună cu ei „Cămara ta, Mântuitorule, o văd împodobită. Și îmbrăcăminte nu am să intru într-însa. Luminează, Doamne, haina sufletului meu și mă miluiește”. De când era copil, la Brâncoveni sau la Mărgineni, cânta la rând cu frații monahi la denii, dar iată că
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
tronul voievodului, îngenunche și oferi domnului o carte deschisă. Vodă o luă nedumerit. Îl căută pe arhimandrit din priviri și acesta, de după marama ușilor împărătești, făcu un semn cu capul; vodă începu cu glas baritonal, pe un ton foarte înalt: — Cămara Ta, Mântuitorule... Valuri, valuri veneau glasurile învățăceilor ținând isonul din strana dreaptă. La octavă, grave, soseau vocile bărbătești ale călugărilor din strana stângă. Când ultimul copil își trimise cu un oftat nota cristalină spre înălțimea cupolei, din altar reluă cântarea
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
au așezat de ca și cum ar mai fi fost vodă. Încă pentru bisericile țării el era singurul voievod uns în viață. Se așeză și se lăsă pătruns de solemnitatea momentului, încercând din răsputeri să-și unească rugăciunea sa cu a celorlalți: — „Cămara Ta, Mântuitorul meu, o văd împodobită, și îmbrăcăminte nu am ca să intru într însa. Luminează haina sufletului meu, Dătătorule de lumină, și mă mântuiește.“ Era atâta fericire în glasul puternic bărbătesc care le acoperea pe ale celorlalți încât mitropolitul Antim
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
frâu, soți fără soții, soții fără soți; familii dezbinate, fiii cu mama, fetele cu tatăl; averi grevate de datorii; pământuri încărcate de ipoteci; bogați seniori fără nicio lețcaie, haine împodobite cu fireturi și pic de rufărie; un mobilier magnific și cămări goale!"46 Citind acest fragment din Le Cler ne vin instantaneu în minte arhicunoscutele pasaje cu privire la "formele fără fond" ale lui Titu Maiorescu... În fine, raportându-se la instituții, G. Le Cler avea cuvinte și mai grele! Relua practic acuzele
Moldo-Valahia. Ce a fost, ce este, ce-ar putea fi by G. LE CLER [Corola-publishinghouse/Science/1011_a_2519]